旷野吗哪2017年07月24日：《持定永生》

旷野吗哪2017年07月24日：《持定永生》
主持：孙大中

读经：提摩太前书6章6-16节

金句：歌罗西书3章2节
「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」

中国的老子说：「事能知足心常乐，人到无求品自高。」试探动摇不了一个知足的人。

古人知道，要寻得满足的人生，就不能贪得无餍的去追求这些带不走的身外之物。一个人空着双手到世上来，走的时候连一点尘土都带不走。

人很难知足，总是想要得到更多。我们最缺少的，就是依靠神的信心，知道我们最大的财富就是神。

有的人贪求荣华富贵，十七世纪英国一位清教徒耶利米‧巴洛夫，在他所写的《稀世珍宝--基督徒知足的秘诀》这本书里提到：「世上的荣华富贵也是一种负担。」

他说，荣华富贵有四重的重担：一、烦恼的重担。二、危险的重担。三、责任的重担。四、交帐的重担。

他说：「我们看到别人成功，就以为他们生活得很快乐，哪里知道家家都有一本难念的经，有钱人有有钱人的烦恼，他们的愁苦是你想不到的。」一个越是站在顶尖上的人，越是处在危险的境界。古罗马人有句格言：「财富像盐水--越喝得多越渴。」所谓：「财多越求，官高越谋，人心不足，何日够休？」每日粗茶淡饭就满足的人，反而能远离危险和烦恼。

官大、责任大；钱多、事务也多。明朝江南四大才子之一的唐伯虎，在他所写的《一世歌》里感叹：「官大钱多心转忧，落得自家头白早。」你荣华富贵了一生，将来还是要跟神交帐。神说：「我多托谁，就要向谁多取；多给谁，就要向谁多要。」

西班牙国王腓力浦临终前讲过这么一句话：「要是我没当国王该有多好啊！我如果只是个普通人，比较有把握在神面前为我这一生交帐。可是我享尽一国的荣华富贵，现在要向神交帐可难了！」

腓立比书4章11节，保罗说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」保罗知足的「秘诀」是什么呢？腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」约翰壹书5章4节，使徒约翰说：「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」

希伯来书11章24-26节提到摩西的信心，作者说：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」

「爱神」是众德之本，「贪财」是万恶之根。一个对神没有信心，就容易只把指望放在这个必要过去的世界，紧紧抓住钱财。

约翰福音第六章记载，当耶稣的门徒中，有很多要退去的，不再和他同行的时候。约翰福音6章67节记载，耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去么？」意思就是「你们也走吧！」

这时西门彼得讲了一句，代表所有真心跟从主的人的所讲的话，约翰福音6章68-69节，西门彼得回答说：「主阿！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」彼得看出主有永生之道，他的道是关乎你我永远的生命和永恒归宿的。

一个不关心自己「永远的生命」和「永恒归宿」的人，就把指望只放在今生，以为「应当」享受舒适安逸，「应当」享受荣华、富贵、声望，人活着无非只是为了享乐，他就放不掉钱财。

传道书10章19节，所罗门说：「酒能使人快活，钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言18章11节，经文又说：「富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。」

而耶稣说：「财主进入神的国是难的。」因为心里依靠的是「无定的钱财」。如果你读路加福音十八章，你会读到有一个年轻的财主来找耶稣，跟耶稣谈话。谈到最后，就「忧忧愁愁的走了」。为什么？因为他的产业很多。

耶稣对这个少年的官说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」他不肯，因为他放不下他的财富。

跟世界分手真是不容易，当你不因为感到「有什么」而自满，而是感到时刻需要主，主就把更丰盛的恩典赐给你。保罗为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。什么是「粪土」？有人说，就是「可以轻松地随意抛弃无用的废物。」在神永恒的国度里，你不认为这些有什么价值，心里「不常想到」，感到「不值得留恋」的就是「粪土」。

这个少年官很富有，而且自信从小就遵守律法，还有什么欠缺的呢？有，他没有永生的把握。他来到耶稣的面前，说：「良善的夫子，我该做什么善事才可以得永生？」耶稣说：「你若要进入永生，就当遵守诫命。」他问耶稣：「什么诫命呢？」耶稣就提出几样那些少年人都遵守了的诫命。他说：「这一切我从小都遵守了。」那么他就有永生了吗？不。

耶稣说：「你还缺少一件。」哪一件？就是律法里面最重要的「爱神」和「爱人」。十诫里面的前面四条诫命是对神的爱，后面六条诫命是对人的爱。你爱人吗？「去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。」你爱神吗？「你来跟从我吧。」

耶稣是谁？他就是来到世人当中的神，他就是成了肉身的道。主耶稣就是神的殿，他就是天的门，住在他里面，就是住在神的殿中。诗篇65篇4节，诗人说：「我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。」

弟兄姐妹，我们所依靠的不是世上无定的钱财，而是神圣殿的美福。你信主不会缺少安息，不会缺少引导，不会缺少陪伴，不会缺少保护，不会缺少拯救，不会缺少安慰，不会缺少福乐。主爱你，在十字架上他为你舍命，他什至连永远的归宿，永恒的住处都为你预备了，你还担心什么？还有什么好忧愁，好挂虑的？在主里的满足和安息，灵里的把握，活泼的盼望，使我们人生的道路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

主耶稣呼召这个少年官，变卖他所有的来跟从他。马可福音10章22节，经文说：「他听见这话，脸上就变了脸色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」

这个少年官，听见变卖所有的分给穷人，撇下一切来跟随他所求教的夫子，就心里作难，脸色变得难看，极其忧愁地走了。因为他不认识那位呼召他的主，不知道在他里面的丰富。他没有摩西的信心，结果因为他的产业很多，他的产业就累住他的心，拦阻他进天国，路加福音18章24-25节记载：「耶稣看见他就说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”」

保罗在提摩太前书6章，把「属神的人」和「离了真道，贪爱钱财，以别神代替耶和华」的人作对比。当我们明白，我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀所造的，我们活着为了荣耀神、爱神，甘心让神按他所喜悦的带领，愿意降服在他全备的旨意中，就能胜过试探。

弟兄姐妹，你我旅居在世的产业有如「过眼烟云」，都会过去，不能长久，但神应许的天上产业却要永远长存。神救了我们，以圣召召我们。他是守信的应许者，他永不会忘记自己说过的话，他言出必行。他是今生厚赐百物给我们享受的神，他永不忘他的约。所以我们要坚守我们所承认的指望，不至摇动。要「持定永生」，享受永生当中神所预定的福。

既然我们是属神的人，是神为自己的荣耀创造的，就当全心爱神，乐意事奉他。迈尔博士讲过一句话，他说：「耶稣如果不是我一切的主，他就还不是我的主。我爱他若不过于一切，我就不算是真爱他。」

有个故事说到，一位年轻姐妹，听了讲员在讲上所传讲的「耶稣是主」的信息，听了很受感动，表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过他的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教，要我离乡背景，过「不知明天将如何」的生活，那怎么办？想到这里她心里就作难。

讲员知道姐妹心里的挣扎，就带她读圣经。读哪一段圣经呢？使徒行传10章，讲员先读9-13节：「第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上；里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得！起来，宰了吃。”」

讲员读到这里，14节，要姐妹自己读，姐妹就开始读：「彼得却说：“主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。”」

讲员问她：「姐妹，彼得所说“主啊！这是不可的”。如果要删掉其中一句，妳会删掉哪一句？留下哪一句？」姐妹把这「主啊！这是不可的。」反复念了好多次，最后她流着眼泪删去了「这是不可的。」以恭敬的心说：「主啊！」

「彼得！起来，宰了吃。」这是主的吩咐。「这是不可的」是人的意见。我们既然口称耶稣基督为主，主吩咐我，有什么不可的呢？主吩咐我就行，他差遣我就去。不要因心中的惧怕而对不敢交出主权。

那个年轻的财主，忧忧愁愁的走了，他彷佛在告诉那能给他永生的耶稣：「这是不可的。」年轻人，你看重是的「敬虔」还是「金钱」？你甘愿让无知有害的私欲，贪恋世俗的心夺走了你永恒的奖赏？还是你愿意删掉「这是不可的」？

你来到主面前，单单说：「主啊！」你恭敬的把主当主，让主为你敞开天上的窗户，倾福与你，什至无处可容。你愿意吗？你不是回答我，你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：

「主啊，你要我们持定永生，要我们不要为能坏的食物劳力，而要为那不能坏的食物劳力。你不要我们定睛在虚无的钱财上劳碌求富，而是专心仰赖你。你看重我们对你的倚靠，你不要我们活在愁苦中，而是懂得怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。帮助我们在你面前儆醒，脱离贪财的捆绑，拒绝魔鬼的谎言，将自己牢牢的连结于永恒。赐给我们敬虔和知足的心，叫我们懂得以你为乐，在一切所行的事上荣耀你。主啊，你的轭是容易的，你的担子是轻省的，你的话安定在天永不改变。我们恭敬把自己交托在你的手中，愿主恩待赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」