旷野吗哪2018年04月15日：福音不是讨人的喜欢，而是叫人自卑使人悔改

旷野吗哪2018年04月15日：《野地的花》
主持：孙大中

读经：马太福音6章26-33节

金句：马太福音6章28节
「你想野地里的百合花，怎么长起来。」

 

罗得是被动的跟着亚伯拉罕，他的妻子也不是有信心的女子。路加福音17章32-33节，主耶稣特别提到说：「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」

主耶稣为什么提到罗得的妻子？因为她虽然出了所多玛，心还留在那里。是谁把罗得的妻子带到所多玛的？是罗得。我们看创世记13章1-11节，经文记载：「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金，银，牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得，也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物什多，使他们不能同居。当时，迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕主动的去找罗得，让罗得选择。圣经说：「罗得举目看见」，罗得是凭眼见，不凭信心。罗得就选了最好的，最肥沃的平原。圣经说：「那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。」

罗得不是求问神，仰望神的引导。而是随着自己的意思向左向右。圣经多次记载神向亚伯拉罕显现，却没有记载神向罗得显现。因为他倚靠自己的聪明，不专心仰赖耶和华。罗得考虑的是「经济」，而不是「灵命」。他的自私和贪心，使他随便挪移脚步。神任凭罗得由他去，但是负亚伯拉罕的责任。希伯来书13章5节，作者说：「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”」

罗得选了最好的、最肥沃的平原，是不是他就满足了呢？没有。创世记13章12节记载：「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」罗得的心向世界敞开，受世俗的影响。西方有句谚语：「乱走的螃蟹，最后总是掉进锅里。」罗得就是这样，他看重世界的福气，结果最后就搬到繁华的罪恶之城里。圣经说：「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罪恶什重，声闻于神。」

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩；罗得却浑然不知，还以为他到了人间天堂，地上的乐园。所多玛城里，连十个义人都没有，已经坏到无法收拾。神判定，要将所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。罗得应该要离开、赶快走；那么，罗得可曾打算过要离开所多玛？完全没有。怎么知道呢？我们晓得，罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过。创世记14章记载四王与五王交战。基大老玛和同盟的王把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。当时罗得正住在所多玛，也一并被掳走了。

有一个逃出来的人，把这事告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕听见他侄儿被掳去，就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人，直追到但。在夜间，自己连同仆人分队杀败敌人，将一切财物都夺回来，连同他侄儿罗得和他的财物，以及妇女和族人，也都夺了回来。

所以罗得是被他叔叔救回来的。罗得被救回来以后，不是回到亚伯拉罕那里，而是心甘情愿的又回到了所多玛。你说：「罗得不是义人吗？」彼得后书2章7-8节不是提到罗得常为恶人淫行忧伤吗？彼得岂不说：罗得住在他们中间，「看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」吗？但矛盾的是，罗得为什么不走呢？

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词，原文是指「受欺压」的意思。换句话说，罗得在所多玛，看见这些恶人的淫行，他的精神饱受虐待，而他的「义心」就因为守住最后的底线，不跟些所多玛人同流合污，「天天伤痛」，天天为所听见的，所看见的感到难受。

今天基督徒有没有这样的矛盾？只是「仅仅守住」最后的底线，但整个人的心都在世界，甘愿住在恶人的帐棚里。

你信不过神，去到神不要你去的地方。你明明知道他们做的是不对的，但你心里难受归难受，却始终不愿意离开。你只是没有和他们同流合污、在不法的事上有分罢了！所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污，从人的原则看，他还是「义人」。

当罗得不打算离开所多玛，神因为亚伯拉罕的缘故，主动派天使去搭救罗。创世记19章1-3节记载：「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。」

罗得「坐在所多玛城门口」，表示罗得在所多玛还是有地位的。虽然如此，很快的，可怕的事情就发生了。创世记19章4-11节，经文说：「他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子；呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任凭我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更什。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上；并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。」

亚伯拉罕跟神「讨价还价」，神就怜恤罗得，要把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」，他们要害罗得，比害来到罗得家里的客人更什。所以你爱世界，世界根本不爱你，不容你作审判官，他们看你不过是在这里寄居的，是外来的。这个罪恶之城里的人，「连老带少」都败坏了，不分老少都在淫行上有分。

天使告诉罗得：「城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音，在耶和华面前什大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」但情况已经危急到这个地步，罗得的女婿们还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天亮了，天使催逼罗得，说：「起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。」圣经说：「但罗得迟延不走。」

都已经到这个时候了，罗得还不想走，还不甘心离开。两位天使因为耶和华怜恤罗得，就拉着罗得的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。吩咐他们，「逃命吧！不可回头看。」创世记19章24-26节记载：「当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。」

神怜悯罗得，又因为亚伯拉罕的代求，让罗得从倾覆之中被救出来。罗得最终违背自己的意志，跟着天使离开了所多玛，因而得救。虽然得救，他就如同从火里抽出来的一根柴一样。当火里面最后一根柴被抽出来以后，就是不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子。

今天虽然世界的潮流在改变，社会的氛围也在改变，但是神并没有改变。不要把神的警戒的话当作戏言，要知道神的轻慢不得的。希伯来书12章29节，作者说：「我们的神乃是烈火。」

罗得的妻子舍不下所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛，但是她的心还留在那里。当她不听天使的警戒，一回头，就变成了一根盐柱。

本仁约翰在他所写的名着《天路历程》里面，提到天路客听了传道人的话，一心要逃避将来审判。当他才离开他所住的「将亡城」的时候，他的邻居就喊他回来。其中有两个人决定要硬把他拉回来；这两个人一个名叫「顽固」，另一个叫做「柔顺」。他们不一会儿功夫就追上了他。

天路客向他们说明了离开的原因，并且请他们放心的跟他一块儿走。

那个名叫「顽固」的邻居说：「怎么！难道你就这样撇下我们了？难道你不怀念城里舒适的生活？」天路客回答说：「我所撇下的一切，加起来都比不上我将要享受到的一点点。」

至终天路客没有被邻居「顽固」说服，反而说服了邻居「柔顺」跟着他一起走了。雅各书1章21节，雅各说：「所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」

弟兄姐妹，在这末后的世代，虽然许多人随从自己不敬虔的私欲而行，但神救众人的恩典，他永恒的旨意已经向我们显明，我们务要从世界出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，神说：「我就收纳你们。」

神将我们从这个将亡的世界里呼召出来，「真信心」就是认定我们交出一切，神会以自己来代替，他会负责。神已经从世界中拣选了我们，我们既然蒙了怜悯、被神恩待，就要与世界分别，而不是一再妥协。

试问，我们信了主以后，还沉迷于低俗的娱乐吗？是否仍然不愿放弃人生虚幻的追求？耶稣说：「你们要回想罗得的妻子。」你太爱惜自己，想要保全生命，结果就丧掉生命。主已经胜了世界。他得胜的人性，就是教会前进的方向，就是我们向着直奔的标竿。

今天有的教会以为要跟世俗的娱乐竞争，世俗的娱乐怎样吸引人，就妄想也用这样的办法把人吸引来，结果把讲台变成好像在「娱乐大众」，讨人的喜欢，这是对基督十字架大能的轻看。初代教会的教父特土良，有一个很好的提问：「雅典和耶路撒冷有什么关系呢？」

福音从来不是讨人的喜欢，而是叫人自卑、使人悔改。福音就是告诉我们一切都是神的恩典，我们不能靠自己得救。知名的归正神学家巴刻博士说：「我们讲道的时候，就是把那位能救我们的基督带到会众当中。」

弟兄姐妹，务要圣洁！因为非圣洁没有人能见主。十八世纪美国知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋，在他着名的讲章「落在忿怒之神手中的罪人」里的末了发出这样呼吁，他说：「所以，凡是还没有归向基督的人，现在要醒悟过来，逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座的各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛，逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。」

愿我们没有一个是退后入沉沦的，而都是有信心以致灵魂得救的。

请我们一起祷告：

「主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们，你用你的灵重生我们，用你的道使我们归正，教导我们学义，使我们走在成圣的路上。你呼召亚伯拉罕，坚固他的心，使他信赖你、听从你。求主帮助我们，懂得将一切忧虑卸给你，信靠你的大能作完全人。你说爱你的人，你要爱他，并且要向他显现。主啊，野地里的百合花，怎么长起来，它所穿戴的胜过极荣华的时候的所罗门。主啊，你无所不能，求我们何需忧虑？求主坚固我们的信心，叫我们专心跟随你，用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」