不想祷告的时候怎么办？也要学习信心祷告 旷野吗哪2018年10月14日
2024年10月14日 编辑：本站
旷野吗哪2018年10月14日：《专心祈祷》
主持：孙大中
读经：诗篇56篇
金句：约翰壹书5章14节
「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」
祷告了好多年，没有看见任何改变，还要祷告吗？从环境看来没有任何希望的征兆，还要祷告吗？
神的回应也许就在门口了，不管神的回应或远或近，我们都要继续祷告。诗篇56篇9节，诗人说：「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。」
主要我们常常祷告，不可灰心。不要因为「我的祷告好像神没有垂听」，就把跟神的关系摆在一边。要继续祷告，恒切祷告；要知道，没有一个祷告是会神忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
乔治‧穆勒说：「神儿女最大的缺点就是不继续祷告，祷告不恒切。神没有说不给，但我们常常自己放弃。」穆勒说：「假如我们在任何事情上寻求神的荣耀，就应该不停地祷告，直到获得答应。」他抓住诗篇81篇10节，神的应许说：「你要大大张口，我就给你充满。」
乔治‧穆勒能在神面前专心祈祷，不分心。穆勒有一本祷告簿，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子信主祷告了六十二年，他的朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前，他曾经为一个人祷告了五十年，那人终于接受主。
有人妒忌穆勒，说：「难道穆勒有神听祷告的专利权吗？」穆勒说：「不，不是穆勒有神听祷告的专利权，是神有穆勒向他祷告的专利权。」穆勒活到九十三岁，丰丰富富地经历神，见证神是伟大的神，是超乎万神之的大君王。
雅各书5章7-8节， 雅各说：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」田里的庄稼不是撒了种以后，立刻就可以收成的，要继续浇灌，忍耐等候。
你说：「假如我们心里不愿意，可是又不得不祷告，是否就是假冒为善？」的确，当我们的情绪低落时，应该怎么办？是否就不祷告，直到我们「喜欢」祷告为止？我们很容易对自己说，「不诚心的祷告是虚伪的，我不能有口无心。」
但是想一想，除了祷告以外，我是否对于别的事也这么认真呢？我需要祷告，不等于我想要祷告。假如我把自己关在一间密不通风的房间里，过不了多久，我就会觉得很闷。我感到闷就说明我急需新鲜空气，很想要到外面前透透气。
在不想祷告的时候祷告并不是「虚伪」，而是尽本份的表现。你什至可以向天父坦白说你不想祷告，他会帮助你胜过沮丧的情绪，给你持续祷告的力量。
我们「不想祷告」的原因之一，就是感到「祷告有什么用」？我为某件事祈求，求了好多年，始终没有任何动静，看不见任何改变。结果由灰心生失望，失望生不信，不信生失败，渐渐的就不祷告了。
你说：「神既然是全能，为什么他不马上答应，叫我求了又求呢？」请留意，主耶稣教导我们「祷告三步曲」。耶稣说：「你们祈求，就给你们。」这是指我们不断的祈求，不气馁，不停顿，我们不止息的向神表达我们的心意和对他的信赖。
然后，第二步「寻找的，就寻见。」这是指我们不断的寻找，换句话说，我们是在等候神的引导。我们寻找神的心意，期待神所给我们的带领。
最后，第三步「叩门，就给你们开门。」这是指一个过程，以及对事物的坚持。神的意念高过我们的意念，他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路，他的计划高过我们的计划，他的智慧更是高过我们的智慧，因为他是神。
神垂听我们的祷告，但是他成就的时间和方式，不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，他自有最好的方式、自有最好的时间。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
神从来没有说过，我们一祷告，他马上就答应，就照我们所求的成就。如果神真的有求必应，那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐，不需要盼望，也不需要信心。我们会因为得着这一切是「理所当然」的，而不知珍惜。主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告，神不是立刻答应，不是立刻照我们所求的成就。你说，马太福音21章22节，主耶稣岂不是说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？
请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必立刻得着。」不错，神爱我们，他是赐诸般恩典的神，他巴不得敞开天上的窗户，倾福与我们，什至无处可容。但他要我们的生命成熟长进。要我们学会信赖和忍耐。他「延迟应允」，常是为了证明和加强我们的信心。乔治‧穆勒说：「神试验我们的信心，好叫我们察验他的信实。」
当我们跟神祷告，神好像「久久都没有回应」的时候，我们很容易在这些时刻中感到迷惘和疑惑。神知道「等待」给我们带来的痛苦，知道我们没有立即得到所求的，心中会有的失落。但是因为有更美的祝福在后面，他为我们忍了多时。
神知道我们为一件事情祷告好多年，但一直没有从他那里得到回应，也没有看见任何结果的心情。他考验我们的信心。我们不能摇动神的手，让神加快成就的速度，只能求神增加我们「信靠他的心」和「带着盼望的忍耐」，直到他的旨意成就。
神的「迟延」一定有原因，我们的等候能带给我们带来意想不到的祝福。就像主耶稣听见「伯大尼」的呼声，没有及时前去。却让拉撒路从死里复活，并且告诉马大：「凡活着信我的，必永远不死。」约翰福音3章16节，约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」主要做的事，比我们能够想到的更美。
主永远知道什么时间对我们来说是最好的。我们不要催促他，也不用心里焦急。而是满心相信「时候满足，事就成就」。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」天上的万象怎样在神的引导下「精准到位」，神的时间永远「刚好」，不早也不晚。
主耶稣在路加福音18章1-8节的比喻里提到：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”他多日不准；后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤罢；免她常来缠磨我。”」
这个官「不惧怕神，也不尊重世人」，是高高在上，不近人情的不称职的官，但是竟然给这个寡妇伸冤了。原因何在？因为「不堪其扰」。这个寡妇常到他那里来求他，锲而不舍，就是不死心。大概这个不义的官心想：「不是寡妇死，就是我死，算了，还是给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。」
主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了；然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」
请留意，主耶稣设这个比喻，只是要我们去作一个对比。不是要我们去「缠磨」神，而是常与神交通。神不是「不义的官」，他是等着我们与他交通的主。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
主明确地教导我们要「常常祷告，不可灰心」。「常常祷告」，就是「继续不断」祷告的意思。连不义的官，都抗拒不了寡妇常常来找他，在他看来是「烦扰」他。何况神本是听祷告的神，他赐下施恩叫人恳求的圣灵，感动我们祷告。我们要作有信德的人，恒切的祷告，并且在此儆醒感恩。
唐崇荣牧师说：「信心的祷告要继续加添，挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复，而要有更多的感恩。今天很多时候，我们祷告是祷告了，但是一面祷告，一面心里没有属灵的期待。一面跟神求，一面低估神的大能，和神回应我们祷告的热情。约翰壹书5章14节，使徒约翰说：「我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。」
我们的双膝在哪里跪下，灵命就在哪里长进。神曾经在迦密山上试验先知以利亚的信心。当以利亚恳切求神降下雨来，眼看一次又一次没有消息，天好像不会下雨，以利亚仍继续祷告。因为他知道，神差的云彩已经在路上了。
魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远，最喜欢我们因为神似好像「沉默」，就放弃祷告。马丁路德论到祷告，曾说：「正如作衣服是裁缝的事，修皮鞋是鞋匠的事一样，祷告是基督徒的事。」他说：「信徒没有权利选择他要不要祷告，他必须祷告。作基督徒而不祷告，就像人活着却不呼吸一样不可能。」
事实就是神已经预备好要向我们施恩。借着「祷告」，我们与那「托住万有」、「转动宇宙」的无穷大能连结。不看重祷告，就是不看重神。「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。小心，那是败坏的开始。
让我们不「忽略」祷告、不「草率」祷告、不「迟延」祷告，而是照主的教导「常常祷告不灰心」。但以理不管环境怎么改变，他「专心祈祷」。祷告是我们在神面前的献祭，不只在于恳切，更在于持续。
司布真讲过一句话很有意思，他说：「我们应当借着祷告来学习祷告，借着继续祷告来使祷告继续。」是的，让我们为着能不灰心的祷告，向主祷告。
请我们一起祷告：
「爱我们的父神，我们感谢你，你的应许，不论有多少，在基督都是是的。你既然已经把最大的应许，耶稣基督赐给我们，你也不会吝惜任何好处不给我们；即便虽然眼前的环境似乎毫无动静，多年来就是这样，我们仍要感谢赞美你，在你的静默中欢喜等候你。因为你没有推却我们的祷告，也没有叫你的慈爱离开我们。你不误时，也不误事，你的迟延不是你的拒绝。愿你坚固我们的信心，叫我们顺服你的带领，等候你的时间，在指望中喜乐。主啊，你把亚伯拉罕当作是你的朋友。我们何等感恩，能向你倾心吐意，帮助我们明白，不是我们想要祷告才祷告，而是我们时刻需要祷告。愿你坚固我们的信心，使我们因为认识你，全心全意依靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇56篇
金句：约翰壹书5章14节
「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」
祷告了好多年，没有看见任何改变，还要祷告吗？从环境看来没有任何希望的征兆，还要祷告吗？
神的回应也许就在门口了，不管神的回应或远或近，我们都要继续祷告。诗篇56篇9节，诗人说：「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。」
主要我们常常祷告，不可灰心。不要因为「我的祷告好像神没有垂听」，就把跟神的关系摆在一边。要继续祷告，恒切祷告；要知道，没有一个祷告是会神忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
乔治‧穆勒说：「神儿女最大的缺点就是不继续祷告，祷告不恒切。神没有说不给，但我们常常自己放弃。」穆勒说：「假如我们在任何事情上寻求神的荣耀，就应该不停地祷告，直到获得答应。」他抓住诗篇81篇10节，神的应许说：「你要大大张口，我就给你充满。」
乔治‧穆勒能在神面前专心祈祷，不分心。穆勒有一本祷告簿，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子信主祷告了六十二年，他的朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前，他曾经为一个人祷告了五十年，那人终于接受主。
有人妒忌穆勒，说：「难道穆勒有神听祷告的专利权吗？」穆勒说：「不，不是穆勒有神听祷告的专利权，是神有穆勒向他祷告的专利权。」穆勒活到九十三岁，丰丰富富地经历神，见证神是伟大的神，是超乎万神之的大君王。
雅各书5章7-8节， 雅各说：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」田里的庄稼不是撒了种以后，立刻就可以收成的，要继续浇灌，忍耐等候。
你说：「假如我们心里不愿意，可是又不得不祷告，是否就是假冒为善？」的确，当我们的情绪低落时，应该怎么办？是否就不祷告，直到我们「喜欢」祷告为止？我们很容易对自己说，「不诚心的祷告是虚伪的，我不能有口无心。」
但是想一想，除了祷告以外，我是否对于别的事也这么认真呢？我需要祷告，不等于我想要祷告。假如我把自己关在一间密不通风的房间里，过不了多久，我就会觉得很闷。我感到闷就说明我急需新鲜空气，很想要到外面前透透气。
在不想祷告的时候祷告并不是「虚伪」，而是尽本份的表现。你什至可以向天父坦白说你不想祷告，他会帮助你胜过沮丧的情绪，给你持续祷告的力量。
我们「不想祷告」的原因之一，就是感到「祷告有什么用」？我为某件事祈求，求了好多年，始终没有任何动静，看不见任何改变。结果由灰心生失望，失望生不信，不信生失败，渐渐的就不祷告了。
你说：「神既然是全能，为什么他不马上答应，叫我求了又求呢？」请留意，主耶稣教导我们「祷告三步曲」。耶稣说：「你们祈求，就给你们。」这是指我们不断的祈求，不气馁，不停顿，我们不止息的向神表达我们的心意和对他的信赖。
然后，第二步「寻找的，就寻见。」这是指我们不断的寻找，换句话说，我们是在等候神的引导。我们寻找神的心意，期待神所给我们的带领。
最后，第三步「叩门，就给你们开门。」这是指一个过程，以及对事物的坚持。神的意念高过我们的意念，他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路，他的计划高过我们的计划，他的智慧更是高过我们的智慧，因为他是神。
神垂听我们的祷告，但是他成就的时间和方式，不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，他自有最好的方式、自有最好的时间。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
神从来没有说过，我们一祷告，他马上就答应，就照我们所求的成就。如果神真的有求必应，那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐，不需要盼望，也不需要信心。我们会因为得着这一切是「理所当然」的，而不知珍惜。主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告，神不是立刻答应，不是立刻照我们所求的成就。你说，马太福音21章22节，主耶稣岂不是说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？
请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必立刻得着。」不错，神爱我们，他是赐诸般恩典的神，他巴不得敞开天上的窗户，倾福与我们，什至无处可容。但他要我们的生命成熟长进。要我们学会信赖和忍耐。他「延迟应允」，常是为了证明和加强我们的信心。乔治‧穆勒说：「神试验我们的信心，好叫我们察验他的信实。」
当我们跟神祷告，神好像「久久都没有回应」的时候，我们很容易在这些时刻中感到迷惘和疑惑。神知道「等待」给我们带来的痛苦，知道我们没有立即得到所求的，心中会有的失落。但是因为有更美的祝福在后面，他为我们忍了多时。
神知道我们为一件事情祷告好多年，但一直没有从他那里得到回应，也没有看见任何结果的心情。他考验我们的信心。我们不能摇动神的手，让神加快成就的速度，只能求神增加我们「信靠他的心」和「带着盼望的忍耐」，直到他的旨意成就。
神的「迟延」一定有原因，我们的等候能带给我们带来意想不到的祝福。就像主耶稣听见「伯大尼」的呼声，没有及时前去。却让拉撒路从死里复活，并且告诉马大：「凡活着信我的，必永远不死。」约翰福音3章16节，约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」主要做的事，比我们能够想到的更美。
主永远知道什么时间对我们来说是最好的。我们不要催促他，也不用心里焦急。而是满心相信「时候满足，事就成就」。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」天上的万象怎样在神的引导下「精准到位」，神的时间永远「刚好」，不早也不晚。
主耶稣在路加福音18章1-8节的比喻里提到：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”他多日不准；后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤罢；免她常来缠磨我。”」
这个官「不惧怕神，也不尊重世人」，是高高在上，不近人情的不称职的官，但是竟然给这个寡妇伸冤了。原因何在？因为「不堪其扰」。这个寡妇常到他那里来求他，锲而不舍，就是不死心。大概这个不义的官心想：「不是寡妇死，就是我死，算了，还是给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。」
主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了；然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」
请留意，主耶稣设这个比喻，只是要我们去作一个对比。不是要我们去「缠磨」神，而是常与神交通。神不是「不义的官」，他是等着我们与他交通的主。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
主明确地教导我们要「常常祷告，不可灰心」。「常常祷告」，就是「继续不断」祷告的意思。连不义的官，都抗拒不了寡妇常常来找他，在他看来是「烦扰」他。何况神本是听祷告的神，他赐下施恩叫人恳求的圣灵，感动我们祷告。我们要作有信德的人，恒切的祷告，并且在此儆醒感恩。
唐崇荣牧师说：「信心的祷告要继续加添，挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复，而要有更多的感恩。今天很多时候，我们祷告是祷告了，但是一面祷告，一面心里没有属灵的期待。一面跟神求，一面低估神的大能，和神回应我们祷告的热情。约翰壹书5章14节，使徒约翰说：「我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。」
我们的双膝在哪里跪下，灵命就在哪里长进。神曾经在迦密山上试验先知以利亚的信心。当以利亚恳切求神降下雨来，眼看一次又一次没有消息，天好像不会下雨，以利亚仍继续祷告。因为他知道，神差的云彩已经在路上了。
魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远，最喜欢我们因为神似好像「沉默」，就放弃祷告。马丁路德论到祷告，曾说：「正如作衣服是裁缝的事，修皮鞋是鞋匠的事一样，祷告是基督徒的事。」他说：「信徒没有权利选择他要不要祷告，他必须祷告。作基督徒而不祷告，就像人活着却不呼吸一样不可能。」
事实就是神已经预备好要向我们施恩。借着「祷告」，我们与那「托住万有」、「转动宇宙」的无穷大能连结。不看重祷告，就是不看重神。「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。小心，那是败坏的开始。
让我们不「忽略」祷告、不「草率」祷告、不「迟延」祷告，而是照主的教导「常常祷告不灰心」。但以理不管环境怎么改变，他「专心祈祷」。祷告是我们在神面前的献祭，不只在于恳切，更在于持续。
司布真讲过一句话很有意思，他说：「我们应当借着祷告来学习祷告，借着继续祷告来使祷告继续。」是的，让我们为着能不灰心的祷告，向主祷告。
请我们一起祷告：
「爱我们的父神，我们感谢你，你的应许，不论有多少，在基督都是是的。你既然已经把最大的应许，耶稣基督赐给我们，你也不会吝惜任何好处不给我们；即便虽然眼前的环境似乎毫无动静，多年来就是这样，我们仍要感谢赞美你，在你的静默中欢喜等候你。因为你没有推却我们的祷告，也没有叫你的慈爱离开我们。你不误时，也不误事，你的迟延不是你的拒绝。愿你坚固我们的信心，叫我们顺服你的带领，等候你的时间，在指望中喜乐。主啊，你把亚伯拉罕当作是你的朋友。我们何等感恩，能向你倾心吐意，帮助我们明白，不是我们想要祷告才祷告，而是我们时刻需要祷告。愿你坚固我们的信心，使我们因为认识你，全心全意依靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」