人类的前途命运掌握在谁手中？在掌管历史全能上帝的手中 旷野吗哪2020年5月10日
2024年05月10日 编辑：本站
旷野吗哪2020年5月10日：谁左右人类前途？
主持：孙大中
读经：诗篇96篇
金句：诗篇31篇15节
“我终身的事在你手中。”
人类的前途掌握在自己手中吗？不，神是宇宙的主宰，祂才是人类前途的掌握者。
一位犹太历史学家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）着有《人类大历史》这本书，他从整个人类历史归纳得到的结论就是：“其实，人类不知道他要什么！”他把他的观察写在他的书里。他感叹：“人拥有神一般的能力，但是不负责任，贪得无餍，而且连想要什么都不知道。天下至险，恐怕莫此为甚！”
人类对前途的掌握，在历史上从没有比今天更加脆弱。摆在眼前的事实就是，我们很可能用神给我们的聪明来毁灭文明。用神给的自由来出卖自己的自由。
当神造人的时候，人的“形像”就定了人的前途走向。人的野心和无知，使他自高自大，要脱离神独立，这是在谋算虚妄的事。亚当的悖逆带来灵性的死亡，他与神的生命隔绝了。开始对神敌视、怨恨。虽然知道神，却不把神当神，不愿意荣耀祂，也不感谢祂。
人类始祖犯罪那一刻起，就失去了原造的“中性的自由”，活在堕落的状态下。不再敏锐的感受到神的良善，对祂心存感恩。而是任意妄为，一有机会就去犯罪。以“自己”为世界的中心，万物的主宰。
我们是“死”在过犯罪恶之中的。美国哈佛大学社会学教授索罗金（Pritirim A. Sorokin，1889-1968年）说过这一句话，他说：“因为罪是存在的，所以人类的社会只有在理想中间有公义、繁荣，但是现实中间根本没有办法达到。”
你说：“人是自由、聪明的，想要做什么，就可以做到。”这叫“幼稚的乐观”。人在堕落状态下的“自由”是被恶的力量在控制着的，是被罪所挟制的；所以“偏行己路”是很自然的。所以历史的走向不是向善，是向恶的。人性之恶，就像水往低处流，不能遏止。该隐的人性，就是代表。
按照“热力学第二定律”，若无外力介入，宇宙的所有东西随着时间，只且越来越乱，不会越来越有秩序。若不是神赐下“普遍恩惠”，使得罪的“毁灭性”得到有限度的抑制，否则世界会败坏到难以想象的地步。
一个人能犯罪的“力量”和“可能性”，远远超过他已经犯的罪。很多罪是因为有“约束”，人才不敢犯。神用什么来约束人呢？用良心、用宗教、用文化、用对危害的惧怕、用家庭教育、用公众舆论、用好的典范、用公正的律法、用公权力、用赏善罚恶的政府，使人不敢公然犯罪。因此人“想犯的罪”，和人“已经犯的罪”中间的距离，是因为神给人的“普遍恩惠”在维系。
神为有罪的世人存留“普遍恩惠”，祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领人悔改。“普遍恩惠”不单是神给人生活上的供应，也是对罪的毁灭性加以抑制的一种力量。
而一个人“有机会犯罪”却甘愿不犯，是因为神给人的“救赎恩惠”。是因为灵里重生，基督的爱激励他，使他甘愿顺服。是神借着使主耶稣从死里复活的大能，使一个人有能不犯罪；并且成全他心中所羡慕的良善。所以当你看到当无能不犯罪的人，妄想解除神在人性中对罪恶和败坏的制约，蓄意阻挡真理，要改变法律。好像大胆的使用了自己的自由，人变得更开放，其实是神逐步“收回”祂的普遍恩惠。马太福音24章37节，主耶稣已经说过：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”
路加福音18章8节，耶稣又说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”主再来的时候，是一个不信的世代，像罗得出所多玛的时候。人们抵挡耶和华，并祂的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”却不知道，这是神怜悯人所用的慈绳爱索。
罗马书3章17-18节，保罗引证先知以赛亚的话说：“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”若不是神向我们施恩，我们就毫无计谋，心中没有聪明。时候到了，我们就失脚，就自己掉在沉沦之中，被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜、不再怜悯，不敬虔的人就被战兢抓住。
神暂时不毁灭所多玛，因为罗得还在那里。今天因有圣灵内住的教会及信徒个人，在拦阻着。彼得后书3章9节，彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神展延应有的审判、拖长恩典的日子，因为祂有怜悯，有丰盛的慈爱。
神对败坏的世界没有看着不管，祂一定会彰显祂的公义，见证永不改变的真理。历史是神行动的记录，不是无意义的事件串连。神要恢复宇宙的秩序，最重要的基准，就是基督。神的国在基督降生的时候就展开了。路加福音11章20节，耶稣宣告：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
早在圣经但以理书第二章，就记载巴比伦王尼布甲尼撒所作的梦和但以理给梦的讲解。当列国发展到最后的时候，但以理书2章44-45节，但以理说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
这个“存到永远的国”，就是基督的国。天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚，说：“祂的国没有穷尽”，意思就是没有边界，没有人能限制。神要做的事，无人能拦阻。箴言21章30节，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”
所以无论世界局势怎样改变，神国的“步骤”和它的“进展”完全不受影响，任何力量都改变不了。黑暗必定要过去，基督的国却要如正午那样辉煌。这是神所命定必定要成的事，不在于人，而在于神。哥林多前书15章24-25节，保罗说：“再后末期到了，那时，基督既然将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”最终的结局就是如此。
启示录11章15节也提到：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’”那些承认基督在他身上拥有一切主权，甘心被祂治理的人是有福的。
诗篇33篇10-12节，大卫说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”
神在历史中间用祂的主权在干预着，箴言21章1节，所罗门说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
但以理书4章17节，经文提到：“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”所以历史不是偶然发生，无目的在进展，而是按着神的定旨先见在进行。一切都在于神，祂引导、安排、许可、拦阻、丢弃、任凭，成就祂旨意所喜悦的。
神创造了时间，因此时间是向祂开放的。祂掌管历史，并且从起初指明末后必定要成就的事；从古时就把还未成的事清楚说明了。神在创世之前在基督里拣选了我们，使我们领受完备的救恩，先把我们恢复过来。提多书2章11-14节，保罗说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
唐崇荣牧师说：“神的本性成为整个历史在前进过程中，干预力量的总原则。”神左右人类的前途，不会违背祂的本性。多数人对历史是“不知不觉”，日子就这样一天一天的过去。聪明人就会去思想“历史怎么会走到这一步”？开始探讨、分析。有的人能够“后知后觉”。但很少人是能够“先知先觉”，从人破损的形像和神的本性，看出历史的走向，晓得人类的前途。
那么，人类的历史可能扭转吗？可能。当尼尼微城的人听了先知约拿所传的道，通城的人在神面前悔改。圣经说：“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（约拿书3章10节）
神把“改变尼尼微城历史”的心意，放在先知约拿的心里，当约拿不再逃避、不再抗拒耶和华的呼召，而是顺服前往传悔改的道。尼尼微城的人因为悔改，就存活了下来。
我们知道1789年，法国爆发了流血的大革命，整个法国陷入动乱。有人说：“卫斯理兄弟和怀特腓德的讲道，把英国全国人心振奋起来，免去了一次大革命和千百万人的流血。”因着这些神重用的仆人积极的传福音，招呼罪人悔改，成千上万的灵魂因而得救；再加上像威伯福斯这样的基督徒议员，在国会的努力，整个英国启动改革，使千万民众受利益，英国的国运也跟着扭转。
今天神允许那些阻挡祂的人，去实践他们认为“不容质疑，绝对不会错”的真理。许可人在自己的理性学问中膨胀自我，但要我们在人生的路越走越窄、走不下去的时候，醒悟过来，学到教训，回到祂的面前。神也会任凭一些人，心里只越来越硬，更坚定的走引到灭亡的路。但神不是牵就人的时间表，而是主动安排计划一切。以弗所书1章10节，保罗又说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
及至时候满足，神就让事情成就；所以一切是配合是神的时间，而不是人的时间。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说：“人手所建的城，人自毁之，唯神所建之城人不能摧毁。”神永远是人类历史的“主动”因素，公义和公平，是祂宝座的根基；慈爱和诚实，行在祂前面。而知道向祂欢呼的，那民是有福的。愿我们都在其中。
请我们一起祷告：
“主啊，历史是你的故事，你是审判全地的主，你要按公义审判世界，按你的信实审判万民。谢谢你拣选我们成为认识你的子民，成为真葡萄树上的枝子，而不是你烈怒的酒醡里的野葡萄，被窑匠摔碎的瓦器。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行你旨意的是永远常存。你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。你的道是正直的，义人必在其中行走，但罪人却在其上跌倒。帮助我们领受你的教训，作明白你旨意的智慧人，使自己清净洁白，并使多人归义。主啊，你把我们显在这个世代，要我们如同明光照耀，将生命的道显扬出来。你装备我们，赐下能力，使我们紧紧跟随你。愿你的真理的光继续照亮我们，用水借着道洗净我们。使我们可以献给你，作你心意中你所喜悦的荣耀的教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
主持：孙大中
读经：诗篇96篇
金句：诗篇31篇15节
“我终身的事在你手中。”
人类的前途掌握在自己手中吗？不，神是宇宙的主宰，祂才是人类前途的掌握者。
一位犹太历史学家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）着有《人类大历史》这本书，他从整个人类历史归纳得到的结论就是：“其实，人类不知道他要什么！”他把他的观察写在他的书里。他感叹：“人拥有神一般的能力，但是不负责任，贪得无餍，而且连想要什么都不知道。天下至险，恐怕莫此为甚！”
人类对前途的掌握，在历史上从没有比今天更加脆弱。摆在眼前的事实就是，我们很可能用神给我们的聪明来毁灭文明。用神给的自由来出卖自己的自由。
当神造人的时候，人的“形像”就定了人的前途走向。人的野心和无知，使他自高自大，要脱离神独立，这是在谋算虚妄的事。亚当的悖逆带来灵性的死亡，他与神的生命隔绝了。开始对神敌视、怨恨。虽然知道神，却不把神当神，不愿意荣耀祂，也不感谢祂。
人类始祖犯罪那一刻起，就失去了原造的“中性的自由”，活在堕落的状态下。不再敏锐的感受到神的良善，对祂心存感恩。而是任意妄为，一有机会就去犯罪。以“自己”为世界的中心，万物的主宰。
我们是“死”在过犯罪恶之中的。美国哈佛大学社会学教授索罗金（Pritirim A. Sorokin，1889-1968年）说过这一句话，他说：“因为罪是存在的，所以人类的社会只有在理想中间有公义、繁荣，但是现实中间根本没有办法达到。”
你说：“人是自由、聪明的，想要做什么，就可以做到。”这叫“幼稚的乐观”。人在堕落状态下的“自由”是被恶的力量在控制着的，是被罪所挟制的；所以“偏行己路”是很自然的。所以历史的走向不是向善，是向恶的。人性之恶，就像水往低处流，不能遏止。该隐的人性，就是代表。
按照“热力学第二定律”，若无外力介入，宇宙的所有东西随着时间，只且越来越乱，不会越来越有秩序。若不是神赐下“普遍恩惠”，使得罪的“毁灭性”得到有限度的抑制，否则世界会败坏到难以想象的地步。
一个人能犯罪的“力量”和“可能性”，远远超过他已经犯的罪。很多罪是因为有“约束”，人才不敢犯。神用什么来约束人呢？用良心、用宗教、用文化、用对危害的惧怕、用家庭教育、用公众舆论、用好的典范、用公正的律法、用公权力、用赏善罚恶的政府，使人不敢公然犯罪。因此人“想犯的罪”，和人“已经犯的罪”中间的距离，是因为神给人的“普遍恩惠”在维系。
神为有罪的世人存留“普遍恩惠”，祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领人悔改。“普遍恩惠”不单是神给人生活上的供应，也是对罪的毁灭性加以抑制的一种力量。
而一个人“有机会犯罪”却甘愿不犯，是因为神给人的“救赎恩惠”。是因为灵里重生，基督的爱激励他，使他甘愿顺服。是神借着使主耶稣从死里复活的大能，使一个人有能不犯罪；并且成全他心中所羡慕的良善。所以当你看到当无能不犯罪的人，妄想解除神在人性中对罪恶和败坏的制约，蓄意阻挡真理，要改变法律。好像大胆的使用了自己的自由，人变得更开放，其实是神逐步“收回”祂的普遍恩惠。马太福音24章37节，主耶稣已经说过：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”
路加福音18章8节，耶稣又说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”主再来的时候，是一个不信的世代，像罗得出所多玛的时候。人们抵挡耶和华，并祂的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”却不知道，这是神怜悯人所用的慈绳爱索。
罗马书3章17-18节，保罗引证先知以赛亚的话说：“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”若不是神向我们施恩，我们就毫无计谋，心中没有聪明。时候到了，我们就失脚，就自己掉在沉沦之中，被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜、不再怜悯，不敬虔的人就被战兢抓住。
神暂时不毁灭所多玛，因为罗得还在那里。今天因有圣灵内住的教会及信徒个人，在拦阻着。彼得后书3章9节，彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神展延应有的审判、拖长恩典的日子，因为祂有怜悯，有丰盛的慈爱。
神对败坏的世界没有看着不管，祂一定会彰显祂的公义，见证永不改变的真理。历史是神行动的记录，不是无意义的事件串连。神要恢复宇宙的秩序，最重要的基准，就是基督。神的国在基督降生的时候就展开了。路加福音11章20节，耶稣宣告：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
早在圣经但以理书第二章，就记载巴比伦王尼布甲尼撒所作的梦和但以理给梦的讲解。当列国发展到最后的时候，但以理书2章44-45节，但以理说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
这个“存到永远的国”，就是基督的国。天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚，说：“祂的国没有穷尽”，意思就是没有边界，没有人能限制。神要做的事，无人能拦阻。箴言21章30节，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”
所以无论世界局势怎样改变，神国的“步骤”和它的“进展”完全不受影响，任何力量都改变不了。黑暗必定要过去，基督的国却要如正午那样辉煌。这是神所命定必定要成的事，不在于人，而在于神。哥林多前书15章24-25节，保罗说：“再后末期到了，那时，基督既然将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”最终的结局就是如此。
启示录11章15节也提到：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’”那些承认基督在他身上拥有一切主权，甘心被祂治理的人是有福的。
诗篇33篇10-12节，大卫说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”
神在历史中间用祂的主权在干预着，箴言21章1节，所罗门说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
但以理书4章17节，经文提到：“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”所以历史不是偶然发生，无目的在进展，而是按着神的定旨先见在进行。一切都在于神，祂引导、安排、许可、拦阻、丢弃、任凭，成就祂旨意所喜悦的。
神创造了时间，因此时间是向祂开放的。祂掌管历史，并且从起初指明末后必定要成就的事；从古时就把还未成的事清楚说明了。神在创世之前在基督里拣选了我们，使我们领受完备的救恩，先把我们恢复过来。提多书2章11-14节，保罗说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
唐崇荣牧师说：“神的本性成为整个历史在前进过程中，干预力量的总原则。”神左右人类的前途，不会违背祂的本性。多数人对历史是“不知不觉”，日子就这样一天一天的过去。聪明人就会去思想“历史怎么会走到这一步”？开始探讨、分析。有的人能够“后知后觉”。但很少人是能够“先知先觉”，从人破损的形像和神的本性，看出历史的走向，晓得人类的前途。
那么，人类的历史可能扭转吗？可能。当尼尼微城的人听了先知约拿所传的道，通城的人在神面前悔改。圣经说：“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（约拿书3章10节）
神把“改变尼尼微城历史”的心意，放在先知约拿的心里，当约拿不再逃避、不再抗拒耶和华的呼召，而是顺服前往传悔改的道。尼尼微城的人因为悔改，就存活了下来。
我们知道1789年，法国爆发了流血的大革命，整个法国陷入动乱。有人说：“卫斯理兄弟和怀特腓德的讲道，把英国全国人心振奋起来，免去了一次大革命和千百万人的流血。”因着这些神重用的仆人积极的传福音，招呼罪人悔改，成千上万的灵魂因而得救；再加上像威伯福斯这样的基督徒议员，在国会的努力，整个英国启动改革，使千万民众受利益，英国的国运也跟着扭转。
今天神允许那些阻挡祂的人，去实践他们认为“不容质疑，绝对不会错”的真理。许可人在自己的理性学问中膨胀自我，但要我们在人生的路越走越窄、走不下去的时候，醒悟过来，学到教训，回到祂的面前。神也会任凭一些人，心里只越来越硬，更坚定的走引到灭亡的路。但神不是牵就人的时间表，而是主动安排计划一切。以弗所书1章10节，保罗又说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
及至时候满足，神就让事情成就；所以一切是配合是神的时间，而不是人的时间。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说：“人手所建的城，人自毁之，唯神所建之城人不能摧毁。”神永远是人类历史的“主动”因素，公义和公平，是祂宝座的根基；慈爱和诚实，行在祂前面。而知道向祂欢呼的，那民是有福的。愿我们都在其中。
请我们一起祷告：
“主啊，历史是你的故事，你是审判全地的主，你要按公义审判世界，按你的信实审判万民。谢谢你拣选我们成为认识你的子民，成为真葡萄树上的枝子，而不是你烈怒的酒醡里的野葡萄，被窑匠摔碎的瓦器。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行你旨意的是永远常存。你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。你的道是正直的，义人必在其中行走，但罪人却在其上跌倒。帮助我们领受你的教训，作明白你旨意的智慧人，使自己清净洁白，并使多人归义。主啊，你把我们显在这个世代，要我们如同明光照耀，将生命的道显扬出来。你装备我们，赐下能力，使我们紧紧跟随你。愿你的真理的光继续照亮我们，用水借着道洗净我们。使我们可以献给你，作你心意中你所喜悦的荣耀的教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”