我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子 旷野吗哪2021年5月27日
2024年05月27日 编辑：本站
旷野吗哪2021年5月27日：未完成的遗憾
主持：孙大中
读经：以弗所书1章15节-2章10节
金句：腓立比书1章6节
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
申命记三十三章一开始就记载神人摩西，在未死之先，为以色列人所祝的福。他说：“耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临。从他右手，为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。”
神借着天使把律法交给摩西。律法是为什么有的呢？按照加拉太书3章19节，保罗所说，“原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”
这“借天使经中保之手设立的律法”，原是因为神疼爱我们，为“人的过犯”附加上去的，直到那蒙应许的子孙（就是基督）来到。所以是“过渡期”的办法。
摩西站在神人之间，作了中保。旧约时代的人，口里说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”但却做不到。使徒行传7章53节，司提反说，“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
律法因为我们肉体软弱，有所不能行的，所以“旧约”就不能长久，只能是“暂约”。我们说，“我们必要怎么样，怎么样……。”结果呢，却无能为力，这“约”对我们就“一无所成”，没有使什么得到完全，或说“没有让任何事变得完美”。不是这个“约”本身有什么问题，而是我们有问题。罗马书7章12节，保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”问题来自承受律法的人，因自身软弱，有所不能行的。怎么办呢？神要与我们另立新约。
新约的中保不再是摩西，而是基督。提摩太前书2章5节，保罗说，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
基督为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。但“祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”
摩西不过是仆人，为以后要传讲的事作证。基督却是儿子，却是要成就门徒往普天下去要传讲的福音的。祂是神所起誓立的大祭司，祂作了更美之约的中保。
约翰说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
感谢神，怜悯我们这些死在过犯罪恶之中的人。加拉太书4章4-5节，保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
主耶稣就是逾越节被杀的羔羊，祂用祂的血与我们另立新约。
路加福音22章13-20节记载，“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”
保罗说，“他是爱我，为我舍己。”主用祂的宝血涂抹了我们一生的过犯。神赐下赦罪之恩的同时，也把祂的爱深深的刻在我们的心版上，叫我们永志不忘。
祂赐给我们柔软的“肉心”，代替了我们原本刚硬的“石心”。就像花朵不能带来春天，但春天一来，就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动，良心被洁净，就以感恩的心顺从主，行事要讨爱我的主的喜悦。我们会主动察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，并在其中自由而行。
“旧约”是凭律法而立的约，这约要求人行义，但人没有能力，结果在这个约里，我们看到了自己的亏欠。新约是主把自己的义归给我们，并且教导我们，如何过合乎义的生活。主借着圣灵加给我们力量，使我们能够行义，并且应许奖赏那些爱祂之人。
这样说来，旧约是提醒我们作为人应当尽的责任，新约却告诉我们神恩典的作为。“旧约”不是永约，不是神终极的心意，新约才是。
主不但跟我们另立新约，并且照着古时启示先知耶利米的话说，“必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”
主不再记念我们的恶，而是宽恕我们的不义，向我们施恩，使我们认识祂，甘心服事祂。父神定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
一个蒙恩的人，他的生命焦点不再是自己了，乃是神。他不再是以为自己能做什么，而是把焦点放在“主要做”的事情上。
主耶稣升上高天，坐在父神宝座的右边，作我们的大祭司，作了神人之间那完美的中保。祂在父的右边替我们祈求，在天上的“真帐幕”里作执事，借着重生的洗，以及圣灵的更新，建造我们。
祂爱祂的教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。
祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。神把我们从仇敌手中救出来，使我们可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。可以借着基督奉献神所悦纳的灵祭。
今天我们在神面前的事奉，是“信心”的事奉，相信神能，并且是效法主。
主从不“半途而废”，祂在十字架上说“成了。”祂在地上已经荣耀了父神，父所托付祂的事，祂已成全。祂怎样存心忍耐，勇敢、坚定不退后，我们也要仰望祂，为我们信心创始成终。
保罗劝我们，不要效法这个世界；只要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
当保罗即将来到人生的终点时，在提摩太后书4章6-8节，他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
保罗行完了他的路程，成就了他从主耶稣所领受的职事，向众人证明了神恩惠的福音。他没有留下“未完成”的遗憾，而是满心相信主有公义的冠冕为他存留。
保罗能够作神的忠仆，并不是凭着自己，而是靠着那加给他力量的主。他不过是个瓦器，所能做的，就是甘愿让自己被破碎。
弟兄姐妹，今天你事奉主是否甘心呢？是否心中喜乐？是否心意坚定？还是遇到一点困难，就心意动摇了，打算“半途而废”呢？从被掳之地回到耶路撒冷的犹大人，要重新建殿的时候，就遇到“半途而废”的危机。神差先知哈该以及撒迦利亚，奉神的名向他们说劝勉的话，同时要他们省察自己的行为。
神不会不给我们恩典和能力，却期待我们有结果。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。既然神在我们心里动了善工，祂就必成全这工。事奉主并不意味着一帆风顺，一路顺遂，有许多环境教导我们要学习依靠他。
当保罗被人用石头打，人们以为他是死了，把他拖到城外。但神保守了他，使他苏醒过来。保罗站起来以后，就再回到路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。保罗说，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
德国神学家潘霍华，说，“廉价的恩典，就是只要救恩却不愿意付代价，这是教会的致命伤。”只要得救，却不要作门徒。主给你尝一点祂所尝过的苦杯，给你有机会与祂一同受苦，让你有分于这样的经验的时候，你就埋怨了。你拒绝“死”在自己身上发动，“生”怎么会在别人发动呢？你爱惜自己的性命，不愿像一粒麦子落在地里死了，又怎能结出许多子粒来呢？
在神家里，有许多工作之所以“未完成”，是因为工人负气离开，心中不满，一肚子气，离开教会，这是让主的心忧伤的。为了拯救我们，主耶稣为我们付上一切，我们白白得着这恩典。为了主，为什么我们不情愿摆上呢？为什么不愿意吃亏呢？为什么不愿意受欺呢？
为什么只看到教会有许多瑕疵、皱纹、玷污，而没有看教会是主用自己的血所买来的，而越发体贴主的心意，好好爱主所爱的呢？主耶稣三次问彼得，“彼得，你爱我吗？”有了彼得的回应，“主啊！我爱你。”主才把羊交给彼得。“上帝之城”是爱神以致轻看自己的人组成的。你若爱自己以致轻视神和祂的工作，你就还是活在世俗之城里。
我们成了一台戏，给世人和天使观看。当我们走完人生道路的时候，愿我们都没有因为中途变心，自己选择“半途而废”，在主面前有始无终，而留下了“未完成”的遗憾。
请我们一起祷告：
主啊，信心尊重你，你也重看有信心的人。你给我们大好机会，凭信心服事你，主啊，帮助我们忠于你的呼召。愿你用你的爱激励我们，用你的道坚固我们。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。主啊，在你凡事都能。愿你坚立我们手所做的工，使我们在向你交账的时候满有快乐，不至忧愁。愿你拆毁我们旧有的个性，使我们一天一天更加像你，即使在受委屈的时候，依然顺从天父，在压力底下，依然勇敢向前。你已经在我们心里动了善工，帮助我们有信心与你同工。给我们谦卑的心，顺服的灵，使我们源源不绝地领受你从上头给我们的能力，能够忍耐到底，做成你托我们做的工。愿你加添我们“自强不息”的动力，使我们的服事成为可蒙你悦纳的祭。主啊，你必成全关乎我们的事，我们恭敬把自己交托在你手中，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：以弗所书1章15节-2章10节
金句：腓立比书1章6节
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
申命记三十三章一开始就记载神人摩西，在未死之先，为以色列人所祝的福。他说：“耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临。从他右手，为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。”
神借着天使把律法交给摩西。律法是为什么有的呢？按照加拉太书3章19节，保罗所说，“原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”
这“借天使经中保之手设立的律法”，原是因为神疼爱我们，为“人的过犯”附加上去的，直到那蒙应许的子孙（就是基督）来到。所以是“过渡期”的办法。
摩西站在神人之间，作了中保。旧约时代的人，口里说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”但却做不到。使徒行传7章53节，司提反说，“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
律法因为我们肉体软弱，有所不能行的，所以“旧约”就不能长久，只能是“暂约”。我们说，“我们必要怎么样，怎么样……。”结果呢，却无能为力，这“约”对我们就“一无所成”，没有使什么得到完全，或说“没有让任何事变得完美”。不是这个“约”本身有什么问题，而是我们有问题。罗马书7章12节，保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”问题来自承受律法的人，因自身软弱，有所不能行的。怎么办呢？神要与我们另立新约。
新约的中保不再是摩西，而是基督。提摩太前书2章5节，保罗说，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
基督为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。但“祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”
摩西不过是仆人，为以后要传讲的事作证。基督却是儿子，却是要成就门徒往普天下去要传讲的福音的。祂是神所起誓立的大祭司，祂作了更美之约的中保。
约翰说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
感谢神，怜悯我们这些死在过犯罪恶之中的人。加拉太书4章4-5节，保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
主耶稣就是逾越节被杀的羔羊，祂用祂的血与我们另立新约。
路加福音22章13-20节记载，“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”
保罗说，“他是爱我，为我舍己。”主用祂的宝血涂抹了我们一生的过犯。神赐下赦罪之恩的同时，也把祂的爱深深的刻在我们的心版上，叫我们永志不忘。
祂赐给我们柔软的“肉心”，代替了我们原本刚硬的“石心”。就像花朵不能带来春天，但春天一来，就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动，良心被洁净，就以感恩的心顺从主，行事要讨爱我的主的喜悦。我们会主动察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，并在其中自由而行。
“旧约”是凭律法而立的约，这约要求人行义，但人没有能力，结果在这个约里，我们看到了自己的亏欠。新约是主把自己的义归给我们，并且教导我们，如何过合乎义的生活。主借着圣灵加给我们力量，使我们能够行义，并且应许奖赏那些爱祂之人。
这样说来，旧约是提醒我们作为人应当尽的责任，新约却告诉我们神恩典的作为。“旧约”不是永约，不是神终极的心意，新约才是。
主不但跟我们另立新约，并且照着古时启示先知耶利米的话说，“必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”
主不再记念我们的恶，而是宽恕我们的不义，向我们施恩，使我们认识祂，甘心服事祂。父神定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
一个蒙恩的人，他的生命焦点不再是自己了，乃是神。他不再是以为自己能做什么，而是把焦点放在“主要做”的事情上。
主耶稣升上高天，坐在父神宝座的右边，作我们的大祭司，作了神人之间那完美的中保。祂在父的右边替我们祈求，在天上的“真帐幕”里作执事，借着重生的洗，以及圣灵的更新，建造我们。
祂爱祂的教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。
祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。神把我们从仇敌手中救出来，使我们可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。可以借着基督奉献神所悦纳的灵祭。
今天我们在神面前的事奉，是“信心”的事奉，相信神能，并且是效法主。
主从不“半途而废”，祂在十字架上说“成了。”祂在地上已经荣耀了父神，父所托付祂的事，祂已成全。祂怎样存心忍耐，勇敢、坚定不退后，我们也要仰望祂，为我们信心创始成终。
保罗劝我们，不要效法这个世界；只要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
当保罗即将来到人生的终点时，在提摩太后书4章6-8节，他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
保罗行完了他的路程，成就了他从主耶稣所领受的职事，向众人证明了神恩惠的福音。他没有留下“未完成”的遗憾，而是满心相信主有公义的冠冕为他存留。
保罗能够作神的忠仆，并不是凭着自己，而是靠着那加给他力量的主。他不过是个瓦器，所能做的，就是甘愿让自己被破碎。
弟兄姐妹，今天你事奉主是否甘心呢？是否心中喜乐？是否心意坚定？还是遇到一点困难，就心意动摇了，打算“半途而废”呢？从被掳之地回到耶路撒冷的犹大人，要重新建殿的时候，就遇到“半途而废”的危机。神差先知哈该以及撒迦利亚，奉神的名向他们说劝勉的话，同时要他们省察自己的行为。
神不会不给我们恩典和能力，却期待我们有结果。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。既然神在我们心里动了善工，祂就必成全这工。事奉主并不意味着一帆风顺，一路顺遂，有许多环境教导我们要学习依靠他。
当保罗被人用石头打，人们以为他是死了，把他拖到城外。但神保守了他，使他苏醒过来。保罗站起来以后，就再回到路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。保罗说，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
德国神学家潘霍华，说，“廉价的恩典，就是只要救恩却不愿意付代价，这是教会的致命伤。”只要得救，却不要作门徒。主给你尝一点祂所尝过的苦杯，给你有机会与祂一同受苦，让你有分于这样的经验的时候，你就埋怨了。你拒绝“死”在自己身上发动，“生”怎么会在别人发动呢？你爱惜自己的性命，不愿像一粒麦子落在地里死了，又怎能结出许多子粒来呢？
在神家里，有许多工作之所以“未完成”，是因为工人负气离开，心中不满，一肚子气，离开教会，这是让主的心忧伤的。为了拯救我们，主耶稣为我们付上一切，我们白白得着这恩典。为了主，为什么我们不情愿摆上呢？为什么不愿意吃亏呢？为什么不愿意受欺呢？
为什么只看到教会有许多瑕疵、皱纹、玷污，而没有看教会是主用自己的血所买来的，而越发体贴主的心意，好好爱主所爱的呢？主耶稣三次问彼得，“彼得，你爱我吗？”有了彼得的回应，“主啊！我爱你。”主才把羊交给彼得。“上帝之城”是爱神以致轻看自己的人组成的。你若爱自己以致轻视神和祂的工作，你就还是活在世俗之城里。
我们成了一台戏，给世人和天使观看。当我们走完人生道路的时候，愿我们都没有因为中途变心，自己选择“半途而废”，在主面前有始无终，而留下了“未完成”的遗憾。
请我们一起祷告：
主啊，信心尊重你，你也重看有信心的人。你给我们大好机会，凭信心服事你，主啊，帮助我们忠于你的呼召。愿你用你的爱激励我们，用你的道坚固我们。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。主啊，在你凡事都能。愿你坚立我们手所做的工，使我们在向你交账的时候满有快乐，不至忧愁。愿你拆毁我们旧有的个性，使我们一天一天更加像你，即使在受委屈的时候，依然顺从天父，在压力底下，依然勇敢向前。你已经在我们心里动了善工，帮助我们有信心与你同工。给我们谦卑的心，顺服的灵，使我们源源不绝地领受你从上头给我们的能力，能够忍耐到底，做成你托我们做的工。愿你加添我们“自强不息”的动力，使我们的服事成为可蒙你悦纳的祭。主啊，你必成全关乎我们的事，我们恭敬把自己交托在你手中，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。