不被罪恶所奴役 接受基督里胜过世界能够享受自由行善 旷野吗哪2021年8月9日
2024年08月09日 编辑：本站
旷野吗哪2021年8月9日：作自己灵魂的主人
主持：孙大中
读经：使徒行传11章19-26节
金句：使徒行传11章26节
“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
以弗所书2章1-10节，保罗说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看；你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
在我们的心能够对神作出正常的回应之前，神的恩典已经临到了我们，是祂叫我们“活过来”的。
神按着祂的主权，拣选祂要拣选的人，苏醒祂要苏醒的人，使一切蒙恩的人能对神作出正确的回应，得着祂在基督里为他们预备的新生命。
我们说过，这个世界所碰到的最大难题，是出在“跟神的关系”上。在神启示的真理里面，我们已然看见这世界的病根，人性败坏的因由。葛培理牧师说，“非等到人人重生与神和好，否则这个世界便不能重生。”
科学可以给人带来更好的生活，甚至能够给人“换心”，但却不能改变人心。
片断的“好行为”，终究不是生命。“罪”存在于人性的深处，一有机会就表现出来。但感谢神，耶稣基督的“福音”不是“幻想”，而是实实在在可以经历的“神的大能”。
以西结书36章神已经预告，祂要将“新灵”（就是祂自己的灵）放在我们里面。又从我们的肉体中除掉顽梗的心，赐给我们顺服的心。
耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说，“你们必须重生。”。意思就是你们要追寻神所应许的“另外一个生命”，而这个生命不是从肉身生的，而是从灵生的。
神向我们施恩，使我们因着“重生”，改变了我们因为罪“与神隔绝”的状态。祂的灵借着福音的道，把全新的生命放在我们里面。
当亚当吃了神吩咐他“不可吃”的那棵树上的果子的时候，他外面的人并未死去，但是里面的人在神看来，却是“已经死”了。
亚当过去从来没有“恐惧”的经验，直到他吃了分别善恶树上的果子，他开始有了“违背神”的罪恶感。有了罪恶感以后，神的声音就不再让他喜悦，而是叫他感到害怕。
本来他极喜爱神的同在，而如今他却有意逃避。他和妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。“死”就是生命之间的隔绝。
神的恩典改变了这种“因为不守本位”而陷入的状态，祂叫我们“活过来”。使我们借着祂的爱子耶稣基督，能重新与祂和好，并且能像亚当“未曾犯罪”之前，那样的“以祂为乐”。
哥林多后书5章19节，保罗说，“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”今天我们在传福音的时候，就是在阐述这个“和好”的道理。
我们领受了从上头来的新生命，对神就有新的感受，新的回应，跟从前旧有的生命完全不一样。
葛培理牧师以他多年布道的经验说，“我曾看见粗暴、野蛮、冷酷无情的人，听见福音，接受耶稣基督作救主以后，变得温柔、变成能够忍让、满有怜悯心肠的谦谦君子。”
人们会纳闷，“怎能有这样的事情呢？这个人的面貌，怎么跟以前大不相同，变得好像天使的面貌？”
传道书8章1节，所罗门说，“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”
考门夫人提到，一位日本妇女，特地去拜访一所教会学校的女校长，问她说：“你们学校是否只录取漂亮的女生？”
校长回答：“不，这怎么可能呢！我们欢迎所有的女孩子。”
这妇人说：“可是我发现你们这里的女孩都很漂亮！”
女校长回答：“噢，我们只是教导她们要爱救主耶稣基督，主耶稣就给她们神圣美丽的容貌。”
日本妇人说：“我自己是佛教徒，不希望我女儿成为基督徒，但我很想把她送到你们学校，让她也能拥有那样美丽的容貌。”
这位女士希望女儿拥有因为敬虔而有的美丽容貌，却不让她作基督徒，就是剥夺她经历灵里重生，被圣灵更新的机会，这是“自相矛盾”的。因为必须里面先有可爱的灵魂，外面才会有美丽的脸庞。
哥林多后书3章17-18节，保罗说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
圣灵用神的道影响我们，感化我们，改变我们。祂的灵风吹来，使我们变得不再一样。
基督在我们里面活着，我们就得到“爱弟兄”和“爱众人”的能力，就能超越自己天然的“爱的能力”。
葛培理牧师也见证，自从他接受耶稣，领受从神来的新生命之后，他发现自己的生命进到了一个全新的层面，那里有爱的“新容量”，是他以前从未知道的。
保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
神所预备好的，“新的生活方式”，就是叫我们行善。借着分担他人的苦恼，背负他人的担子，供应他人的需要，来与祂同工。
提多书2章14节，保罗说，“他（就是基督）为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
当主的话常在我们里面，成为我们“意愿”的表达，成为我们每天的祷告。“结果子”就只是时间和方式的问题。
孙大中曾读到《灵命日粮》所刊载的一篇很有趣的短文。它提到，在一个儿童的聚会中，讲员对围绕在他身边的孩子们说，“今天我们来玩模仿的游戏。我说什么你们就模仿什么。比如我说，‘猫’，你们就要表演猫的动作。”准备好了吗？孩子们个个跃跃欲试。
讲员首先说，“公鸡”，孩子们全都模仿大公鸡，有的拍翅膀，有的还发出鸡叫声。讲员说，“大象”。孩子们又全都开始模仿大象，有的伸手比作象的长鼻子，有的学大象走路。最后，讲员要孩子们模仿耶稣。
当其他的孩子还在犹豫的时候，一个六岁的小男孩立刻张开双臂，面带笑容地做出欢迎的样子。孙大中心想，“这个孩子模仿得非常像！”
主耶稣爱我们，他把自己给了我们。哥林多前书11章1节，保罗说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
保罗无论作什么，为了要荣耀神，同时对人有益。哪怕在行使正当合理的权利时，他也总不叫人因他跌倒。基督怎样无私的为他人而活，保罗深愿像主。加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
人性中间那种“没有神”，“高举自我”的表现，和“负主的轭，学主的样式”，“背起自己的十字架”来跟从主，形成强烈的对比。
对神的心思纯洁，对人就不会嫉妒。不但不会与人为敌，反而能积极地使人和睦。基督徒是“像基督”的人，是应当被邻舍或同事认为是很诚实、可靠的。基督住在我们里面，使我们懂得以“爱”为前提，在一切的事上存着爱心。
老我的生命是，爱挑人的毛病，只顾自己，只求自己的喜悦。但耶稣教导我们怎样作“天父的儿子”。他说，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”因为天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
世界上最孤单的地方，就是没有爱的内心。耶稣能够把人的心，连结在真正的爱里面。他自己给我们做了榜样。神借着圣灵从“里面”改变我们，使我们对人有“像主那样”的无私的爱。主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”
神的期望就是，我们能够满有基督长成的身量。何时我们把“老亚当”的任性，服在基督的管理之下，就会越来越像祂。
“基督徒”是什么样的人呢？就是充满对神、对人的爱的“能力”的人。神把这样的能力给了我们。
使徒行传11章26节提到，“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”安提阿之于罗马，就像今天的纽约之于美国，“基督徒”的名字就从这里开始。神喜欢我们被称为“基督徒”，因为这是祂亲口所起的“新名”（可以参看以赛亚书62章2节）。
弟兄姐妹，当我们一天一天更像主，别人对我们的生活方式就很感兴趣，他们在观察中留意到，我们因为日日与基督相交，所带出的积极的、充满喜乐的，令人兴奋的得胜经验，他们也很想拥有，问起我们心中盼望的缘由。我们就常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
愿我们都是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以至顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的基督徒。都是不被罪所奴役，而是在基督里，胜过了世界，能够享受自由行善的人。
请我们一起祷告：
主啊，你要用被你改变的我们，来改变世界。人离开了你，就是离开生命的源头，结果就是被罪奴役，然后去奴役别人。历史的很大部分，都是人“以残暴待人”的记录。因为他们不以父的事为念，不以你的心为心，没有从你来的爱。透过今天的信息帮助我们明白，我们对他人的同情，就是我们对你有多少热忱的准确尺度。我们对邻舍的爱心，就显明我们对你的爱有多少。人性能够达到合乎神心意的最大的可能，就是你的灵充满我们，你的荣美在我们身上显现。是的主，我们是属你的，你如何，我们在这世上也如何。帮助我们专心仰赖你，不靠自己的聪明，不以为自己有智慧，而是紧紧的跟随你，愿你完完全全的得着我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：使徒行传11章19-26节
金句：使徒行传11章26节
“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
以弗所书2章1-10节，保罗说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看；你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
在我们的心能够对神作出正常的回应之前，神的恩典已经临到了我们，是祂叫我们“活过来”的。
神按着祂的主权，拣选祂要拣选的人，苏醒祂要苏醒的人，使一切蒙恩的人能对神作出正确的回应，得着祂在基督里为他们预备的新生命。
我们说过，这个世界所碰到的最大难题，是出在“跟神的关系”上。在神启示的真理里面，我们已然看见这世界的病根，人性败坏的因由。葛培理牧师说，“非等到人人重生与神和好，否则这个世界便不能重生。”
科学可以给人带来更好的生活，甚至能够给人“换心”，但却不能改变人心。
片断的“好行为”，终究不是生命。“罪”存在于人性的深处，一有机会就表现出来。但感谢神，耶稣基督的“福音”不是“幻想”，而是实实在在可以经历的“神的大能”。
以西结书36章神已经预告，祂要将“新灵”（就是祂自己的灵）放在我们里面。又从我们的肉体中除掉顽梗的心，赐给我们顺服的心。
耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说，“你们必须重生。”。意思就是你们要追寻神所应许的“另外一个生命”，而这个生命不是从肉身生的，而是从灵生的。
神向我们施恩，使我们因着“重生”，改变了我们因为罪“与神隔绝”的状态。祂的灵借着福音的道，把全新的生命放在我们里面。
当亚当吃了神吩咐他“不可吃”的那棵树上的果子的时候，他外面的人并未死去，但是里面的人在神看来，却是“已经死”了。
亚当过去从来没有“恐惧”的经验，直到他吃了分别善恶树上的果子，他开始有了“违背神”的罪恶感。有了罪恶感以后，神的声音就不再让他喜悦，而是叫他感到害怕。
本来他极喜爱神的同在，而如今他却有意逃避。他和妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。“死”就是生命之间的隔绝。
神的恩典改变了这种“因为不守本位”而陷入的状态，祂叫我们“活过来”。使我们借着祂的爱子耶稣基督，能重新与祂和好，并且能像亚当“未曾犯罪”之前，那样的“以祂为乐”。
哥林多后书5章19节，保罗说，“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”今天我们在传福音的时候，就是在阐述这个“和好”的道理。
我们领受了从上头来的新生命，对神就有新的感受，新的回应，跟从前旧有的生命完全不一样。
葛培理牧师以他多年布道的经验说，“我曾看见粗暴、野蛮、冷酷无情的人，听见福音，接受耶稣基督作救主以后，变得温柔、变成能够忍让、满有怜悯心肠的谦谦君子。”
人们会纳闷，“怎能有这样的事情呢？这个人的面貌，怎么跟以前大不相同，变得好像天使的面貌？”
传道书8章1节，所罗门说，“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”
考门夫人提到，一位日本妇女，特地去拜访一所教会学校的女校长，问她说：“你们学校是否只录取漂亮的女生？”
校长回答：“不，这怎么可能呢！我们欢迎所有的女孩子。”
这妇人说：“可是我发现你们这里的女孩都很漂亮！”
女校长回答：“噢，我们只是教导她们要爱救主耶稣基督，主耶稣就给她们神圣美丽的容貌。”
日本妇人说：“我自己是佛教徒，不希望我女儿成为基督徒，但我很想把她送到你们学校，让她也能拥有那样美丽的容貌。”
这位女士希望女儿拥有因为敬虔而有的美丽容貌，却不让她作基督徒，就是剥夺她经历灵里重生，被圣灵更新的机会，这是“自相矛盾”的。因为必须里面先有可爱的灵魂，外面才会有美丽的脸庞。
哥林多后书3章17-18节，保罗说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
圣灵用神的道影响我们，感化我们，改变我们。祂的灵风吹来，使我们变得不再一样。
基督在我们里面活着，我们就得到“爱弟兄”和“爱众人”的能力，就能超越自己天然的“爱的能力”。
葛培理牧师也见证，自从他接受耶稣，领受从神来的新生命之后，他发现自己的生命进到了一个全新的层面，那里有爱的“新容量”，是他以前从未知道的。
保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
神所预备好的，“新的生活方式”，就是叫我们行善。借着分担他人的苦恼，背负他人的担子，供应他人的需要，来与祂同工。
提多书2章14节，保罗说，“他（就是基督）为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
当主的话常在我们里面，成为我们“意愿”的表达，成为我们每天的祷告。“结果子”就只是时间和方式的问题。
孙大中曾读到《灵命日粮》所刊载的一篇很有趣的短文。它提到，在一个儿童的聚会中，讲员对围绕在他身边的孩子们说，“今天我们来玩模仿的游戏。我说什么你们就模仿什么。比如我说，‘猫’，你们就要表演猫的动作。”准备好了吗？孩子们个个跃跃欲试。
讲员首先说，“公鸡”，孩子们全都模仿大公鸡，有的拍翅膀，有的还发出鸡叫声。讲员说，“大象”。孩子们又全都开始模仿大象，有的伸手比作象的长鼻子，有的学大象走路。最后，讲员要孩子们模仿耶稣。
当其他的孩子还在犹豫的时候，一个六岁的小男孩立刻张开双臂，面带笑容地做出欢迎的样子。孙大中心想，“这个孩子模仿得非常像！”
主耶稣爱我们，他把自己给了我们。哥林多前书11章1节，保罗说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
保罗无论作什么，为了要荣耀神，同时对人有益。哪怕在行使正当合理的权利时，他也总不叫人因他跌倒。基督怎样无私的为他人而活，保罗深愿像主。加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
人性中间那种“没有神”，“高举自我”的表现，和“负主的轭，学主的样式”，“背起自己的十字架”来跟从主，形成强烈的对比。
对神的心思纯洁，对人就不会嫉妒。不但不会与人为敌，反而能积极地使人和睦。基督徒是“像基督”的人，是应当被邻舍或同事认为是很诚实、可靠的。基督住在我们里面，使我们懂得以“爱”为前提，在一切的事上存着爱心。
老我的生命是，爱挑人的毛病，只顾自己，只求自己的喜悦。但耶稣教导我们怎样作“天父的儿子”。他说，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”因为天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
世界上最孤单的地方，就是没有爱的内心。耶稣能够把人的心，连结在真正的爱里面。他自己给我们做了榜样。神借着圣灵从“里面”改变我们，使我们对人有“像主那样”的无私的爱。主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”
神的期望就是，我们能够满有基督长成的身量。何时我们把“老亚当”的任性，服在基督的管理之下，就会越来越像祂。
“基督徒”是什么样的人呢？就是充满对神、对人的爱的“能力”的人。神把这样的能力给了我们。
使徒行传11章26节提到，“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”安提阿之于罗马，就像今天的纽约之于美国，“基督徒”的名字就从这里开始。神喜欢我们被称为“基督徒”，因为这是祂亲口所起的“新名”（可以参看以赛亚书62章2节）。
弟兄姐妹，当我们一天一天更像主，别人对我们的生活方式就很感兴趣，他们在观察中留意到，我们因为日日与基督相交，所带出的积极的、充满喜乐的，令人兴奋的得胜经验，他们也很想拥有，问起我们心中盼望的缘由。我们就常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
愿我们都是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以至顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的基督徒。都是不被罪所奴役，而是在基督里，胜过了世界，能够享受自由行善的人。
请我们一起祷告：
主啊，你要用被你改变的我们，来改变世界。人离开了你，就是离开生命的源头，结果就是被罪奴役，然后去奴役别人。历史的很大部分，都是人“以残暴待人”的记录。因为他们不以父的事为念，不以你的心为心，没有从你来的爱。透过今天的信息帮助我们明白，我们对他人的同情，就是我们对你有多少热忱的准确尺度。我们对邻舍的爱心，就显明我们对你的爱有多少。人性能够达到合乎神心意的最大的可能，就是你的灵充满我们，你的荣美在我们身上显现。是的主，我们是属你的，你如何，我们在这世上也如何。帮助我们专心仰赖你，不靠自己的聪明，不以为自己有智慧，而是紧紧的跟随你，愿你完完全全的得着我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。