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忍耐是很重要的,特点在我们跟神的关系上更需要忍耐 与神同行:不忍耐的结果

2022年05月27日 编辑:本站

与神同行:不忍耐的结果
作者:查尔斯史达尼

当你看见一个毫无耐性的人出现在你面前的时候,你的感觉是什么呢?而如果我们就是那个毫无耐性的人,别人看见了会有怎样的感受呢?相信每一个人在生活的某些事上,都会表现得特别不耐烦,而这些让我们感到不耐烦的事,往往又是一些无关痛痒的小事。比方说,你找不到钥匙,你知道放在某处,但却又记不清在哪儿。又或者你到餐厅吃午餐,等了二十五分钟,但食物还没有送到面前。又或者你对孩子说,“九点钟就得上床睡觉!”可是你看了三次,他们却依然在玩,不肯听你的催促,好像是完全不理会你那样。然后,你就觉得很不耐烦,脾气跟着就上来了。

到底当我们感到不耐烦的时候,我们的感受会是怎样呢?要是别人不耐烦我们,我们的反应又如何呢?今天我们所谈到的,不是无关痛痒的小事,而是一些关系重大的事,是人生的一些关口和决定,我们没有神的允许和指示,却自做主张。上一次我们已经看过了忍耐的能力,因为忍耐在我们的生命中非常重要,它能够影响我们生活的每一面,是我们必须努力去学习和培养的一种美德。

今天我们要看的经文,记载在撒上13章,我们来看看一个没有忍耐的人,他的结局将会怎样。我们要看两个圣经人物,虽然是两种不同的处境,但是两人的反应和结果其实都是类似的。他们的情况,其实今天也同样可以发生在我们身上,我们也同样可以因为没有忍耐而导致悲剧的产生。撒上13章记载到,以色列民族因为非利士人的欺压而备感困苦,扫罗王的儿子约拿单刚攻击了非利士人的一些军营,百姓听见就都聚集要一起攻打非利士人。之前在撒上10:8那里,先知撒母耳曾经有重要的话向扫罗王说了。先知就是神的代言人,负责把神的信息传递给以色列人和以色列王的。

我们看撒上10:8,这里说:“你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭,你要等候七日,等我到了那里指示你当行的事。”这是撒母耳和扫罗约定了的,也是扫罗心里很清楚的。他必须到吉甲等撒母耳,因为撒母耳会指示他当行的事,并且在吉甲那地方献祭。可是,撒上13:8-14怎样说呢?经文记载说:“扫罗照着撒母耳所定的日期,等了七日,撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说,把燔祭和平安祭带到我这里来,扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他要问他好,撒母耳说,你作的是什么事呢?扫罗说,因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说,恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说,你作了胡涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久,耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

请留意经文所记载的,它说扫罗刚献完燔祭,撒母耳就到了。撒母耳并不是没有出现,他不过是迟了些出现,可惜扫罗迫不及待的擅自献了燔祭,没有遵守神的命令,所以得罪了神。神的命令是什么呢?神设立先知,是作为神和以色列人的代表,所以只有先知才有资格去献祭,以及代表神向人说话,为神代言,把神的信息传给人。特别当他们遇到战争的时候,神要领祂的百姓打胜仗,祂会透过先知去指示以色列人该怎样做。以色列人是神的选民,是神预备这个民族,好让弥赛亚在适当的时候出现的。所以一直以来,神都称以色列人为“我的子民”,他们是我的民,是我特别眷顾和恩待的,因为弥赛亚要从这个民族出来,救恩是从犹太人出来的。而他们的责任是要向普世宣告,耶和华是独一的真神。这在神看是一件最重要的事,神要透过祂在以色列民身上的作为,让其他民族认识祂和尊崇祂。所以,神的命令很重要,神既然立了先知代言,祭司献祭的,所以只有祭司献上的祭,神才会悦纳。可惜扫罗明知故犯,僭越了祭司的职分,作了不应该作的事,没有耐性等撒母耳来,他不是存谦卑的心仰望神,而是靠自己的聪明,自己的力量。

扫罗这么做,为他招来了极严重的后果。每一个违背神命令和法则的人,都会承受后果。我们要是走在神前头,不等候神的吩咐,不管我们所抱持的理由是什么,就好像扫罗也有很多的理由,但是这都只是借口而已,神不会接受任何的理由。我们不能用任何理由让神接受我们的叛逆,这是绝对行不通的,神说不可就是不可,无论是什么理由和环境,神的命令是绝对的,没有妥协的余地。扫罗既然违背了神的命令,作了神吩咐他不可作的事,他就要为自己所做的承担后果。撒母耳明明的对他说,“你因为做了这事,所以你的王位必不长久,你会失去国权,因为神已经选立了另一个合祂心意的人,取代你的王位。”

扫罗叛逆神,心高气傲,没有带领百姓敬畏神,所以失去了王位,失去了这尊贵的身份和地位。后来扫罗更想杀掉自己的儿子,之后他又在亚玛力人的事件上违背了撒母耳的吩咐,就是神的命令。以后他更进一步的想杀死大卫,因为觉得大卫比他更好,更得民心,他也清楚知道将来的王位是属于大卫的。他不是悔改,向比他好的人学习,而是眷恋自己的王位,所以他用自己的计谋和方法想杀死大卫,除掉他的眼中钉。大卫是他儿子约拿单的知心朋友,但是扫罗竟然想连这两个要好的青年都杀死,他做所有的事,都只是想保住自己的王位,但一切都是徒然,只增加他在神面前的罪孽,积蓄神的忿怒。

扫罗用尽各种卑劣的手段想要杀大卫,像他用长矛想把大卫刺死,后来更下令追杀大卫,迫使大卫要逃亡外地,躲避扫罗。之后因为国难当前,扫罗回到神面前想寻求引导,只是神不再理会他,神不回答他的祈求。由始至终,我们看不见扫罗悔改回转,他不是悔改,然后专心的仰望神和等候神,他反而是变本加利的用神所憎恶的方法,要知道将来的事情。他改装去找交鬼的妇人,而些本来就是他下令禁止的,但到头来身为一国之君,自己竟找这样的人来,要用交鬼的办法,指引他当作的决定。我们看见扫罗一错再错,已经到了无可救药,被神任凭的地步。

一开始圣经告诉我们,扫罗是神所拣选的以色列的第一任王,高大威猛,深得民心,但是到最后,他竟然落到这样悲惨的地步,实在让人感到惋惜,而最后,扫罗和他的儿子约拿单,一起丧命在沙场上。这个结局是让人悲叹的,也是在警惕着我们,不要重蹈扫罗的覆辙,不要走在神前头,不要作神所不喜悦的事。弟兄姐妹,人生有很多十字路口,我们经常都会走到人生的叉路上,不知何去何从。我们不能只凭自己的智慧和经验,去判断事情的重要性,因为我们不知道神到底怎样看。我们应该回到神面前,谦卑的寻求神,从神的角度去看事物,明白神所看为重要的,到底是什么,而不是单从自己的角度出发,依靠自己的聪明,免得我们作错决定。

许多错误是无法弥补的,一旦我们选择了,就必须承担后果,因为不能回到没有选择之前的那个光景,这就是为什么我们必须清楚神的心意,才好行动,才好作出决定。我们要是选择顺服神,选择耐性等候神,就必然不会有错。神对我们有无限的爱和宽容,我们也要耐性等候神的时间,等候神的指示,等候神显明祂的计划。不要怕因为等不到神的指示而招来的损失,因为那些其实并不是损失,即使我们失去了也不会可惜。总要专心等候神,因为等候祂的,必不致于羞愧,神必定把加倍的福气赏赐我们,因为祂知道我们向祂所存的心。

好,我们再看另一个人物,请看路15章,这是一章我们所熟悉的经文,经文记载主耶稣讲的三个比喻,其中浪子的比喻,处境是比扫罗的事件更接近我们。我们来看路15:11-19的记载,经文说:“耶稣又说,一个人有两个儿子。小儿子对父亲说,父亲,请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们,过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了,在那里任意放荡,浪费赀财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪,他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”

我们都知道故事的发展,结果浪子是回转,回到他的父亲那里,并且得到父亲的接纳,以及宽恕。我们要留意的就是,他是父亲的儿子,是理所当然承受父亲产业的,但问题却是出在他想立刻得到,他不能等,他要父亲马上把他自认为“应得”的家业分给他。这是浪子的问题,不能忍耐的等候。其实他即使不要求,父亲迟早也会把产业分给两个儿子的。可是,小儿子不能等,他立即想要得到,而且得到之后他要远走高飞,离开家庭,他只想到自己。

其实,神为我们也预备好很多的福气,只是神要在适当的时候才赐下,神之所以还没有赐下,是因为我们还没有预备好,我们还不够成熟到领受或处理。神知道这不是适当的时候,所以暂时不给,暂时留下,要我们学习等候。多少次神对我们说,“不错,这是我的旨意要赐给你的,但不是现在。这是我的计划,但不是现在去实行。这是我的目的,但是不是现在。”只是如果我们决定马上就要得到,那就错了!我们就走出神的旨意之外,我们不等神的时间,即使是神的旨意,但也不对。神所要的,是我们全然的顺服,包括顺服神的时间。或者有人说,“我不信圣经里面的故事。”然而你想神会因为我们不信祂,而改变祂的主意,改变祂的原则吗?绝对不会,所以吃亏的还是自己。不要以为我们是谁,也不要以为我们拥有些什么,又或者我们在世上的地位身份等等这些。世上的一切不能让我们得到真正的快乐,也不能把真正的平安带给我们。当我们走到人生的尽头,来到人生最后的一刻的时候,金钱不能带走,名誉和地位,权势以及我们在世间所拥有的一切,都一样要留下。不管你是谁,走到人生最后的一步时,其实都没有分别,因为我们都要面对死亡,都要去朝见那永生的神。要是你今生漠视祂,拒绝祂,忽略祂的爱和为你预备的救恩,在永恒里你将要面对祂公义的审判和刑罚。

比喻中的浪子,到底承受了怎样的结果呢?如果你是为人父母的,又或者你是单亲父亲或母亲,应当留意将怎样的信息传达给你的儿女,因为这对他们的一生非常为重要。不管你的孩子现在有多大,相信你也关心他们的生命,以及他们的灵魂。神把许多的原则记载在圣经里面,是要我们去学习和应用在生命之中。浪子的比喻给你有怎样的启示呢?你可以从浪子的身上学习什么功课呢?他因为对父亲的家产迫不及待,不能等父亲主动分家产的时刻,结果他就一意孤行的叛逆父亲。结果浪子得到怎样的结果呢?

首先,他带给父亲和家人极大的伤痛,他把愁苦和伤心带给了爱他的父亲。父亲其实知道他还没有预备好承受他的产业,可是儿子竟然不顾一切的要立刻分家产,他的行为让父亲感到伤痛。第二,他离开家庭,独自往远方去。他不理会父亲的感受,很想早日脱离家庭给他的束缚,其实是给他的保护。他不但是离开家庭,他更是到远方去,离开家越远越好,这是他渴望已久要做的事,他心里完全没有父亲对他的恩情。其实他此行的结局是可以预见的,他必然会丧尽一切。他以为可以独自闯荡,在外面的世界找到快乐,这只是撒但欺骗人的诡计而已,事实当然不是这样。结果是他失去了所拥有的一切,成了孑然一身的流浪汉。

第三是他尝透了贫穷的滋味。因为他所承受的是父亲的家业,他不知道赚钱的辛苦和艰难,所以在外挥霍无度,不久他就把父亲的一切家产都挥霍光了。在家的时候,他是家里的少爷,受着家庭的保护和关爱;但是在外头的时候,他失去一切,饱尝贫穷的滋味。

第四是他过着不道德的生活,经文形容他“任意放荡,浪费赀财”,这是形容浪子在外荒淫无度的生活。他把父亲辛苦得来的钱挥霍净尽,结果穷困潦倒,所过的生活比父亲家里的仆人还不如。以后他醒悟自己的错的时候,他知道自己得罪了天,又得罪了父亲,他不配再作父亲的儿子,他的内心充满了罪疚,他活在罪疚中,受良心的控告,是因为他自己的放纵。

跟着他醒悟过来,为自己所做的懊悔,他内心有着撕裂般的痛苦,也感到自己毫无价值,是不折不扣的败家子,不但羞辱了父亲的名,也使父亲伤心。他觉得自己不配回到父亲身边,从前在家里的时候,自己不懂得珍惜,要这要那,让父亲伤心;如今流落他乡,在异地落魄又想再回到家里享福,哪有这么好的事情?浪子悔不当初,可惜一切都已经太迟,已经做错的事无法再挽回,也不可以让时光倒流,重新再来。浪子带着无限的后悔和无奈,感到自己在异地的生活,是浪费生命,虚度光阴。

浪子最终醒悟过来,他作出生命中最重要的抉择,也是最明智的抉择,就是“我要起来回到我父亲那里去。”虽然满身污秽,一贫如洗,孑然一身,但是他却不愿意在外地放猪,为了生存而沦落到过着非人的生活。他从前是锦衣玉食,吃好的,穿好的,如今却衣衫褴褛,破烂不堪;从前是呼风唤雨,如今却是垂头丧气。他梦想着离家的生活,无拘无束,自由自在,可以为所欲为。过去以为对自己最好的,如今经历过了,竟然发现原来最终是没有享受,没有欢乐,没有满足,而是恶梦一场。梦醒之后的浪子,慨叹在外所过的,简直是非人生活。他有过短暂的刺激和快乐,但片刻过后,却发现,换来的竟然是终生的遗憾和后悔。

幸好浪子及时醒悟过来,并有“起来”的行动,才改写了他的一生。在比喻当中,我们看见了父亲的反应,真是一幅再美丽不过的图画,浪子的父亲对浪子的接纳刻划出父神对世人的大爱,这爱充份的显露在耶稣钉十字架的这一幕情景上。经文记载,“相离还远,父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”这是一幅我们可以在脑海中想象得到的画面,是多么的感人,多么的真挚。浪子对父亲说,“父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作你的雇工罢。”

但是,父亲不但饶恕了这个儿子,还以像贵宾一样的来款待他,既把上好的袍子给他穿,又把戒指戴在他的指头上,把鞋穿在他脚上,给他最好的,最有体面的;还有就是大摆筵席广邀亲朋,因为父亲说,他这个儿子是“死而复活,失而又得的,所以理应欢喜快乐。”浪子最终回到了父亲的家,又跟父亲恢复了关系,似乎结局是美满得不得了。也许有人会说,“这个浪子比从前更风光了,要是没有离家出走,恐怕并没有如今的更好的日子吧!”但是我们不要忘记了,无论浪子过的生活是怎样,他都不能抹去因为不忍耐而带来的结果。

同样的,弟兄姐妹,亲爱的朋友,我们什么时候回转到神面前,都必然会得到神的恩待和接纳,神时刻都乐意赦免我们,使我们与祂和好,但是这却不能抹去我们所虚度和浪费了的岁月,以及我们曾经度过荒废的生活。因此在我们决定要偏行己路,走在神前头之前,让我们先问自己,“我是否要求此刻就达到我所定的目标,不能等神的时间呢?”“我是否在我还未预备好的时候,就要去得一些我不应该此刻就得到的事呢?”如果我不理会神的时间,用自己的方法得到了,将会有怎样的结果呢?撒但可能会说,“放心,没有后果的,你不用负任何的责任的。”但这只是撒但的谎言,因为结果必然是痛苦,是失望,是伤心,是损失,是羞耻,是虚度生命,没有人可以付得起叛逆神所要付上的代价。

忍耐是我们生命中一样很重要的元素,特别是在我们跟神的关系上,更需要忍耐,去等候神的时间和方法。等候神可能是困难的事,但却是必须的。赛30:18说:“耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的神,凡等候祂的,都是有福的。”而赛64:4又说:“从古以来,人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候祂的人行事。”

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