旧约是暂时的是要被取代的，新约是永远的 旷野吗哪2021年11月21日

旷野吗哪2021年11月21日：新约是令人兴奋的一本书

主持：孙大中

读经：希伯来书8章

金句：希伯来书6章19节
“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”

陶恕牧师说，“‘盼望’是整本圣经的旋律、主旨与方向。它使圣经弥漫着兴奋的气氛，为我们带来快乐的希望！”

有个小故事说到，一位牧师圣诞节早晨在他的书房读经的时候，睡着了，他梦见“耶稣从未来过”的世界。

在梦中，他发现自己在家四处张望，壁炉上没有挂着西方传统会挂的圣诞袜，没有圣诞铃，没有冬青花环，也没有基督可以给人安慰、带来喜悦和拯救。他走到外面大街上，发现那里没有屋顶尖尖，指向天的礼拜堂。他回到家里坐在书房里，发现书本凡是有关救主的内容，全都消失了。一会儿有人按门铃，有个孩子请他去探望他可怜病危的母亲。他就跟着这个哭泣的孩子一起赶过去，等到了他的家，他坐下说，“我这里有些话可以安慰你。”就打开圣经，找一处他很熟悉的应许经节，但是发现圣经竟然到玛拉基书就结束了。没有福音书，没有给人带来盼望的应许，也没有救恩。他唯一能做的，就是低下头跟着这位在痛苦中感到绝望的母亲一起哭。

两天后，他站在她的棺木旁边主持葬礼，但是没有任何安慰的信息，没有一句荣耀复活的话可说，也没有欢迎故人的天堂，只有“尘归尘，土归土”，和永远的告别。他终于了解因为“基督没有来”，就在梦中难过的哭了起来。

突然间他醒了，听到他教会的诗班在礼拜堂里唱着，“齐来！宗主信徒，快乐又欢欣；齐来！一齐来，大家上伯利恒。来朝见圣婴，新生王已降生；齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜主基督。”

立刻，他的嘴唇大声发出喜乐和赞美的欢呼！

新约是读来令人兴奋的一本书，因着神的怜悯和大爱，我们知道神已经为我们成就的，以及摆在我们前面的指望。

借着耶稣基督降生的目的，祂所成就的，神把我们带进跟祂一种新的关系里。

圣经不停在“旧约”，而是要进到“新约”，新旧约原是“连贯”的。约翰福音5章46节，耶稣说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”

路加福音24章27节，“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”

新约并不废弃旧约，也不取代旧约，而是完善旧约，成全旧约，叫旧约中所预表、所预言的那“更美的盼望”成为现实。

比如，约伯记23章3节，约伯说，“惟愿我能知道在哪里可以寻见神。”约翰福音1章45节，“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”

约翰福音1章14节，约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

又比如“外邦人蒙恩得救”，先知早已有无数的预言，明白的宣告。以弗所书3章6节，保罗说，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”

使徒行传18章24-25节，经文说，“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。”

亚波罗信了主，已经主的道上受了教训，但他“所知有限”。使徒行传18章26节记载，“他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”

亚居拉、百基拉夫妇给亚波罗培训，使他能把“旧约的预言”跟“新约的成全”接连起来。

当亚波罗能够掌握新约，再回望旧约，一去哥林多，就给那些蒙恩信主的人带来了很大的帮助。

“旧约”是暂时的，是要被取代的，因此也被称为“前约”，新约是永远的。神的设计本是如此。

“旧约”就其本身的“性质”来说是完美的，但不是神永恒的旨意，不是永远长存的约。你说为什么呢？是因为承受律法的人，因着自身的软弱，有所不能行。

保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”这约给了犹太人，但结果无论南国或者北国，他们都没有遵守。也因为这样，他们先后被掳。在先知书里，我们读到这样的话，神说，“我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”又说，“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”

因为他们无能为力恒心守约，这“约”就“一无所成”，就显得并不坚固牢靠。神赐下律法，是要人知道，人做不到律法中间隐藏的那些“高不可攀”的圣洁、“高不可攀”的公义，和“高不可攀”的良善，为要使人知罪。

神肉身的选民以色列人，虽然口里说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行”、“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，却不遵守。使徒行传7章53节，司提反说，“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

所以“旧约”就不能长久，只能是“暂约”，只能是“过渡期”的办法。

以色列人不明白，他们凭着肉身“割礼”的记号作神的选民，只是暂时的。因为那是“仪文”之约，不是“心灵”之约。

“律法”指出了赎罪之路，却不能将罪除掉。只能使人在“仪文”上成为洁净的。但这“外在”的洁净，并未触及人的内在生命，不能使人因此得着无亏的良心。也因为律法不能“改变人心”，就不能在神人之间建立起理想的关系。

我们看见，旧约以色列人“守住律法的仪文”，“抗拒先知的责备”，“大胆杀害先知”。结果整本旧约圣经是以“咒诅”作结束。

律法因为人的心硬，神让它刻在石版上。

加拉太书3章19节，保罗说，“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”

律法的用意原是为了叫人知道，人远离了神的公义、圣洁和良善。它的消极功用只是让人惧怕，吓阻人使人不敢犯罪，不能叫人得生命。因为“律法原不本乎信”。

神不要我们与祂之间只是“律法”的关系，而是活泼的、生命的关系。那怎么办呢？神要与我们另立新约，并且这“约”在旧约就已经应许了。

请看耶利米书31章30-34节，耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

以西结书37章14节，主说，“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”

主用他的血与我们立下新约，祂把祂的爱深深刻在我们心版上。借着祂的死，神赐给我们柔软的“肉心”，代替了刚硬的“石心”。神在赐下赦罪之恩的同时，也把敬畏祂，爱祂的心放在我们里面。结果，就像“花朵”不能带来春天，但春天一来，就使得“百花盛开”。我们的心被圣灵感动，就以感恩的心来活出好行为，为要讨爱我，为我死而复活的主喜悦。

圣灵帮助我们在神的良善、纯全、可喜悦的旨意中间自由而行。结果神就使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

旧约是我们对神说，“我们必……”结果做不到。新约是神说，“我要……，我要……，我要……”，我要做他们的神，我要赦免他们的罪孽，我要将我的律法放在他们心里。上帝要做的，出于神的恩典就一定能做到。神怎么做到呢？借着圣灵。

彼得前书2章24-25节，彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

主耶稣把我们从罪和死的律当中拯救出来，使我们在生命圣灵的律里得到释放。祂复活的大能在我们里面，使我们能够行义。

主耶稣来不是要废掉律法和先知，而是把字句当中的精意，把礼仪背后的“精神”呈现出来，并且是完美的呈现。神预先定下我们效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

在新约面前，旧约就好比“蜡烛”，在太阳升起的时候就应吹灭了。在主变像的山上，不要再搭三座棚，一座给摩西，一座给以利亚，而要单单听神的爱子，因为神在这末世是借着祂儿子晓谕我们。

“神的义”在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。活在新约的我们，不要再靠自己，而要仰望神借着耶稣基督在我们生命中所成就的，照着神所设计的蓝图，活在神的心意里。

若是信了主，还回到旧约，把跟神之间的关系变回“律法”的关系，那就是拿新布补在旧衣服上，也是把新酒装在旧皮袋里了。


请我们一起祷告：
主啊，感谢你在创世之前预备了新约，时候满足就将这约赐下，补充了旧约，也解释了旧约。你爱我们过于爱其他的人，让这新约只与蒙拣选的人有关，单单为一切信你的人所立的。你为我们祈求；不为世人祈求。因为我们是父所赐给你的人。你为我们预备救恩，使我们在你里面承受永生。你的爱征服了我们悖逆的意志，把我们的“石心”换成了“肉心”，感谢你的救赎的大爱，和因这爱给我们带来的盼望。帮助我们不是只在嘴唇尊敬你，心却远离你，而是渴望深化跟你之间的关系，竭力追求认识你。主啊，我们的指望在乎你，你是我们的一切。神的应许，不论有多少，在你都是是的，没有是而又非的。你要因我们得荣耀，我们把自己的成熟长进交托在恩主手中。愿你按你所应许的，带领我们的生命进到更丰盛，更完美的地步。也激励我们把你所启示这充满盼望的信息，带给其他还不认识你的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。