耶和华拉法的上帝要人自卑祷告寻求祂的面 旷野吗哪讲章2022年3月19日

旷野吗哪讲章2022年3月19日：耶和华拉法
主持：孙大中

读经：出埃及记15章19-27节

金句：出埃及记15章26节
“因为我耶和华是医治你的。”

以色列人经历了神奇妙的拯救，在红海边向耶和华歌唱。

仇敌说：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”仇敌越自信，以为一切都将如他们所想的称心如意，越是得意，遭遇的毁灭就越大。仇敌心里说，“我要，我要，我要……。”尽都成空。但神要的，必定成就。

法老和他的全军没有分到掳物，没有称心如愿，没有杀灭以色列人，反而在海水回流，避水逃跑的时候，被神推翻在海中。

出埃及记15章19节记载，“法老的马匹，车辆，和马兵，下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。”

经文接着说，“亚伦的姐姐女先知米利暗。手里拿着鼓，众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：‘你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。’”

米利暗是圣经里所记载的第一位女先知，很有领导才能，个性积极，由她负责女声的赞美。

米利暗尊主为大，她的心以神为乐，带领众妇女高唱凯歌。以后当大卫打死非利士巨人歌利亚，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接王师的归来。

米利暗重复摩西之歌的前四句话，从摩西的“我”转到会众的“你们”──你们要歌颂耶和华。

摩西领以色列人从红海边继续往前行，到了书珥的旷野。民数记33章8节，是这样记载他们的行程的，“从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野。又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。”

请留意，有一段是“经过海中”，引人注目，以色列人曾经下到海中走干地。在旷野，“水”是一大问题。摩西领以色列人在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，虽然有水，却不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。

想象好不容易才找到水，偏偏那里的水不能喝。可以想象以色列人的他们的希望落空，心中的失望和沮丧。

神特意让玛拉的水是苦的。你说，“为什么”？好试验他们对神的信心。他们才“经过海中”，才经历了那么大的神迹，能不能继续信靠神呢？

神让摩西带领他们在旷野走了三天的路，没有水喝。最渴的时候，好不容易遇到了水，偏偏那里的水不能喝。这时，就考验他们对神的信心。弟兄姐妹，信心是基于你跟神的关系，而不是周遭的环境。神带领你来到“玛拉”这样的环境，你是否不怀疑祂的信实和慈爱，继续信靠祂呢？

事实上，他们只要再忍耐一会儿，不久就到以琳了。我们的失败，常常就是凭感觉，让感觉胜过信心。

宣信博士说，“有些时候人得不着医治，乃是因为他们对神的信心不够。事实上得医治的第一个先决条件，就是要相信我们的大医生，而且绝无任何保留的相信，甚至在我们接受祂的应许之时，就能仅仅靠着祂的话语行动，好像已经得到祂的医治一样。”

他说，“如果我们盼望神医治我们，就得听这位大医生的话。因为若医生所开给我们的药方，我们不但不吃，并且把它放着不理，这就对我们没有任何帮助。”

疑惑的人不要想从主那里得什么。所以遇到艰难，一定要从怀疑的氛围，进到绝对信靠和顺服的境界。

诗篇40篇5节，诗人说，“耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多。”

神是“使我们经历玛拉苦水”的神，但不要忘了，以琳有十二股泉水和七十棵棕树，神的祝福就在后头。无论在哪里，无论处于何种情况，神都在那里，并且爱着我们。

你说，“可是我还没有看见以琳的泉水和棕树，我怎么能信呢？”弟兄姐妹，不是看见了才信，而是依据你所信的来解释所看见的一切。

玛拉的水是苦的，不能喝，但信的人在困难中看见神的同在，想起祂的大爱，就能在夜间歌唱，就是在患难中也是欢欢喜喜的。

眼见和感觉常会代替了信心。凭感觉，不凭信心，就会因为“感觉”不好而跌倒。但耶稣说了，“那没有看见就信的，有福了！”信心“真正的考验”，就在于我们对神的性情，认识到什么程度。

神让摩西把百姓带到艰难的环境，是要叫他们运用信心，使他们对祂和祂丰富的应许有更深的认识。

可惜当时百姓的反应让神失望。圣经说，“百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’”

每次的试验都会暴露出我们的内心。神一试，马上就看出我们对祂有没有信心。有信心的人会期待神，等候神成就大事。但没有信心的人就看人，看环境。以色列百姓向摩西发怨言，好像这困难是摩西造成的。刚才敬拜赞美完，怨言就来了！今天我们的光景是否也是如此？

百姓虽然是在向摩西发怨言，其实是在向神发怨言，而神都听见了。你说，“真是这样吗？”确实如此，你看出埃及记16章8节，经文记载，“摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。’”

诗篇106篇13-14节，诗人说，“等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。”

问题出在哪里呢？卡森博士说，他们把神当作“用人”。而不是存正直的心，把神当神，以圣洁的敬畏，敬畏神，顺服祂。

面对“玛拉”的困境，摩西就“呼求耶和华”，耶和华指示摩西一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

在逆境当中，信靠神就有出路。摩西采取了正确的行动祷告呼求神，问题就立刻得到解决。

你说，“把一棵树丢在水里，水就变甜了，这太神奇了，谁也想不到！”不错，神常会用意想不到的方式回应我们的祷告。

以后列王纪下2章19-22节记载，“耶利哥城的人对以利沙说：‘这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。’以利沙说：‘你们拿一个新瓶来，装盐给我’；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：‘耶和华如此说：“我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。”’于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”

我们生命的“水质”恶劣，土产就不熟而落，不能结果子荣耀神，人喝了还会死。那怎么医治呢？靠着耶稣基督的十字架。玛拉的水是苦的，但耶稣一来，“想起主”就变甜了。

信心能让神得到应得的地位，又使人站在适合神赐福的位置上。主医治我们信心的“源头”，使我们因着信，看难处为“经历神的机会”，伤心就成了祝福。

耶稣一来，万事都要改变。神指示摩西的那棵树，就预表耶稣基督的十字架，预表他爱我们的大爱。彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

神在玛拉借着摩西把水医好了，并且为百姓定了律例，典章，在那里试验他们。

神先要处理、医治的，不是我们的风湿病，心脏病，或这个病或那个病，祂先医治我们的信心，从“源头”处理。大卫说，“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”

神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，而是耐心的教导我们。

神对以色列百姓说，“你若留心听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

箴言3章7-8节，所罗门说，“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”

神要医治我们背道的病。使我们能够懂得自卑、祷告，寻求祂的面，转离自己的恶行。祂要缠裹我们的损伤，引导我们。

以色列百姓从玛拉起行，很快就来到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树。神早有预备，今天当你感到“屋漏偏逢连夜雨”的时候，永远不要用怨言试探神，而要用信心去证实神，在指望中喜乐。

耶利米书33章3节，神说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

弟兄姐妹，“红海面前必有路”，彩虹总是出现在雨后。使我们不能得安息，致死的病，就是“不信的恶心”，它让你迟早走上背道的歧途。求主医治我们，拯救我们，不要任凭我们，像当年倒毙在旷野的那些常发怨言的百姓，糊涂、无知的把永生神给离弃了。

愿主扶持我们，使我们将起初确实的信心，坚持到底，显明我们是有分于祂的“真选民”。


请我们一起祷告：
主啊，你厌烦那世代的人，说他们是“心里迷糊的百姓”，竟不晓得你的作为。你是我们的神，我们是你草场的羊，是你手下的民。愿你医治我们，使我们有聆听的耳，顺从的心。主啊，在资讯发达的今天，我们对你没有信心，就好像网络断了线，本来能够透过网络得到的一切，就因为不连线，而一无所有。什么都不能看，什么都不能下载。我们的泉源都在你里面，你是造我们的主，我们要向你屈身敬拜，在你面前跪下。你是我们的大医生，愿你借着今天的信息，透过你的灵更新我们的心意，使我们有健康的灵命，可以适应旷野的日子，倚靠你胜过一切艰难。你是叫我们成圣的神，又是为我们信心创始成终的主。愿你保守我们，带领我们，不叫我们硬着心，而是有信心越过玛拉看见以琳，在你的恩典中欢喜前进，直到进到天上的迦南。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。