司提反是一个被圣灵充满智慧充足大有信心的人 旷野吗哪2023年7月26日：充满圣灵的司提反

旷野吗哪2023年7月26日：充满圣灵的司提反
作者：孙大中

读经：使徒行传6章8-15节；7章55-60节

金句：使徒行传22章20节
“并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”

今天我们思想“充满圣灵的司提反”这个题目。

司提反为什么会冒着生命的危险传讲耶稣呢？因为他迫切地要让百姓知道，因着耶稣的死和复活所带来的盼望。

司提反倚靠圣灵的能力，纵观以色列人的历史，全面分析，加以阐述，说明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚。

为什么犹太人非要置司提反于死地，用石头把他打死不可？因为犹太人感到最可夸的圣殿和律法，都被司提反否定了。

司提反要把犹太人从摩西的律法转到基督，他从亚伯拉罕开始讲起，叫犹太人看见亚伯拉罕超越律法的信心，跟神之间美好的关系。

今天，我们有机会向犹太人传福音，请记住我们不是要“改变他们的信仰”，而是邀请他们回到他们的祖宗亚伯拉罕原本的信仰。不是要夺走他们的信仰，乃是把真实的信仰还给他们。

耶稣基督是永生神的儿子，就是那位自有永有的永恒者，祂就是亚伯拉罕所仰望，神所应许的那一个子孙。

司提反要把耶稣基督成就的告诉他的同胞，但他们不接受，而是把他看作是“糟践圣所和律法”的罪人。

当司提反见证他们是“硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵”。说，“你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”这时，众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

司提反的控诉甚至在他自己生命中应验了。以色列人长久以来有迫害神先知的传统。他们甚至杀了神的儿子，就在众人怒火中烧的时候，司提反说，“我看见天开了，人子站在神的右边。”

在他被人推到城外，用石头当场打死，成为初代教会中第一位被记载的殉道者之前。神借着圣灵在司提反身上施恩，使他看见耶稣在天上站起来，要接他进入祂的荣耀里。

司提反说，“我看见天开了，人子站在神的右边。”

当公会的人一拥而上把司提反推到城外，用石头打他；做见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。

这时，司提反讲了第二句话，“求主耶稣接收我的灵魂。”

他的祷告与耶稣断气前的祷告一样，耶稣是说，“父阿！我将我的灵魂交在你手里。”

主不会对祂子民殉道做出无情的反应，祂看圣民之死极为宝贵。耶稣站在神的右边，在父的右边为司提反平反，说司提反是祂的“见证人”，而不是糟践圣所和律法的罪人。

使徒行传22章19-20节，保罗在他的回忆里提到，“我就说：主阿！他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们；并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”

路加福音21章13节，耶稣曾说，“但这些事终必为你们的见证。”就是“这却要成为你们作见证的机会。”

上个世纪，中南美洲厄瓜多亚马逊雨林的奥卡族人，杀害了五位年轻的宣教士。消息传来，举世震惊。五位年轻的宣教士殉道后，留下五位寡妇和九个孩子，他们靠着主的恩典，继续丈夫未完成的事工，继续带领奥卡族人归主。

宣教士之一吉姆的妻子，伊利莎白说，“耶稣基督为所有的人而死的事实使我对所有人的得救，深感负担。我丈夫吉姆为奥卡族人死的事实使我对他们的爱更加强烈。”

宣教士的妻子饶恕人的爱心，就使得向来讲求“有仇必报”的奥卡族人大受感动。不久，奥卡族人一一归主，当天杀害宣教士的奥卡族人里有六位信了耶稣，其中一位更做了部落的牧师。

保罗不但同意司提反的被害，而且在司提反被害流血的时候，在一旁欢喜，还帮忙看守害死他之人的衣裳。

司提反相信耶稣会照顾他，他请耶稣接收他的灵魂。又大声喊着说，“主阿！不要将这罪归于他们。”这句话很像主耶稣十架七言里的第一句，“父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”

他们是因为无知做这事。使徒行传3章17节，彼得说，“弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。”

他们是在不明白，愚蒙无知的时候犯了这罪。使徒行传26章9-11节，保罗说，“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了；既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我履次用刑，强逼他们说亵渎的话；又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”

提摩太前书1章13节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”

约翰福音16章2-3节，耶稣对门徒说过，“人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”这是原因所在。

主能体谅那愚蒙的，和失迷的人。会众不知道的，在神面前误犯的罪，因耶稣只一次进入圣所，将自己献上，就把赎罪的事成全了，他们能因为悔改归正，罪得赦免。

主爱我们，为我们舍了自己，献上他的身体当作馨香的供物和祭物，献与神。

公会的人，包括当时的大数人扫罗，就是后来的使徒保罗，都看见司提反脸上那属天的荣光，也听见他最后的祷告，完全是基督说话的样式。保罗告诉路加，司提反的面貌，“好像天使的面貌。”

司提反直到性命结束前，都定睛在神的身上，还为那些杀害他的人祷告。保罗当时浑然不知司提反的祷告已得到神的回应，不久，他就在往大马色的路上与主相遇了。

保罗对自己以为“向着神有热心”的事专心一意，但神在他身上另有计划。

当时候到了，保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候，复活的主耶稣在异象中向他显现，对他说话，说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗仆倒在地，回答说，“主阿！你是谁？”主用希伯来话对保罗说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”

弟兄姐妹，如果你留意，保罗的第一篇讲章，在彼西底的安提阿会堂讲的，就是像司提反那样，从耶稣基督的身分和工作解释旧约历史，循着司提反讲道的模式。从亚伯拉罕开始讲起，引圣经证明耶稣是基督。

可见保罗深受司提反的影响。司提反的苦没有白受，石头没有白挨。表面上看来，他的性命被人剥夺，但结局却是得胜的，因为司提反始终以“得胜的信心”来面对那些因无知而逼迫他的人。

以赛亚书63章9节，主说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”

主与司提反同在，与他同受，主的灵充满他，使他定睛望“天”。司提反在死亡的阴影笼罩下，不看近处，而看远处。不看暂时，而看永恒。因着福音里荣耀的盼望，他向世人见证神的恩典有多么大！

不明白福音的人以为生命中最好的日子已经过去，但明白福音的人会说，生命中最美好的日子还没来，因为我将看见救主的荣美和祂的荣耀。

神为司提反所定的年限到了，但死亡只是地上“生活”的结束，不是“存在”的结束。

人活着的最大目的，就是活出“神的形像”，更加像主。重点不是“我有多痛苦？”而是“我是否像祂？”面对残酷，可怕的死亡。

司提反因为时时与父并祂独生子耶稣相交，他对未来充满荣光和希望。他对众人说，他看见了站起来迎接他的耶稣。

弟兄姐妹，当你像司提反那样，活在永恒的关系里，就能超越死亡，不被死亡吞灭。

耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

“永生”在你“重生”的时候就已经开始。因为死已经被得胜吞灭，死亡的恐惧就能被转变为荣耀的盼望。司提反把握最后见证主的机会，才离开世界。保罗明白了，腓立比书1章20-21节，他说，“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”

司提反，一个被圣灵充满，智慧充足，大有信心的人，生、死都是我们的好榜样。他怎样学基督，行在圣灵的大能中，最后在主里睡了，而他将在一个更美好的世界醒过来，在义中见主的面。巴不得我们也同是一个心灵，同是一个脚踪。

请我们一起祷告：
主啊，你的见证人司提反行完了你的旨意，就睡了。他时时与你相亲，就变成你的形状，荣上加荣，如同从你的灵变成的。巴不得我们也能从“信你”长进到“像你”。你说善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。司提反“满得恩惠能力”，在民间行了大奇事和神迹。与人辩论的时候，又能用智慧和圣灵说话，他的改变都是因为仰望你，倚靠你，是你借着他活出你自己。你许可我们受逼迫，是要借着我们感化那些逼迫我们的人。帮助我们有信心与你同工，在苦难中最大程度的效法你，将自己灵魂交在你手中。愿你用活泼的道建立我们，使我们顺从真理，作你所喜悦的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。