罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪 旷野吗哪2024年2月17日：罪带来的破坏

旷野吗哪2024年2月17日：罪带来的破坏
作者：孙大中

读经：罗马书5章12-21节

金句：罗马书5章12节
“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

英国清教徒伯斯顿说，“神所造的人原是正直，与祂的本性相符。人的身心毫无瑕疵、败坏、不受任何败坏的律所辖制。当神吹一口气，使亚当成为有灵的活人时，所吹入的是正直的灵。亚当的灵魂在一切的功用和能力上都符合神的道德律法，他完全认识神的律法和自身的责任。在一切的事上，亚当的意志都合乎神的旨意，且很自然地赞同神以及祂的良善；神的律法刻在他的心版上。”

他照着神形像所造，有真理的仁义，和圣洁。亚当认识神的旨意并愿意遵行。他有能力执行自己的意志，有能力完成一切他该做的事。他的正直是全面的、天生的、他的人性无懈可击。

他的情感、意志和理性之间没有任何抵触，不会人格分裂。他能回应神创造他的伟大目的。他也不暗中等待机会犯罪。他是神的形像，满有荣光。

他原有能力遵行全部的律法，却因着自己的背约而丧失这一切。

亚当原是正直，本该保持正直。但他却不去安享神命定给他的一切，倒质疑起神的主权和慈爱，只想自己快乐，而没想要去讨他的主的喜悦。

当罪入了世界，就把“黑暗”带进了人心，人开始寻出许多巧计。崇高的灵魂变得扭曲，荣耀的理智因为罪被破坏，思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。人因自己的“愚昧”和“狂妄”而变得诡诈、弯曲，远离了神“尊贵的形像”。

箴言13章19节，所罗门说，“远离恶事，为愚昧人所憎恶。”“远离恶事”是愚昧人所不喜欢的，因为他喜欢放纵私欲的邪情。

而最可怕的，人竟抗拒神无限的伟大、权能和圣洁。因着自己的恶行，心里与神为敌。不义的人“不知羞耻”。

人若未曾重生得救，不明白神的道，就继续在心里酝酿可憎恶之事，继续爱他应该恨的，恨他应该爱的。他那“盲目的心眼”、“刚愎的意志”和“混乱的情感”，像“三股合成的绳子”，牢不可破，使他远离天堂和圣洁。

威廉‧汤濮大主教说，“世界就像一间商店，有人在晚上恶意闯入，涂改了写着价钱的标签，结果廉价的东西变成奢侈品，精品却成了便宜货。”

亚当没有犯罪以前，是从神的角度，根据神给他的亮光来解释这个宇宙，理解所在的世界。他在伊甸园里何等幸福快乐。他相信神，愿意让神为他决定何者为善，何者为恶。

但魔鬼怂恿女人，要女人感到神是在跟她做对，故意让她不幸福。但神为人所命定的福，是在与祂相交，在祂的引导下，和自己顺服行动中才能找到。

人须明白“敬畏耶和华是智慧的开端。”把神当神，尊崇祂，敬爱祂，顺服祂，把最美好的情感献给祂，积极地、充满热情地事奉祂，人生就没有虚度。因为祂本是配得荣耀、尊贵、权柄的。人生的真智慧，是建立在这个基础上。

“属灵人”是世上最聪明，最快乐的人，因为他认识神。

神为人造了一切，又在东方的伊甸立了一个园子，把祂所造的人安置在那里。使他修理看守，派他管理祂手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。可惜，人竟然在恩典中堕落了。

魔鬼一怂恿，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”

为什么吃？因为肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。人活着不是单靠叫他们活下去的食物，而是要靠神口里所出的一切话。

人离开神“独立”的结果，就是面对虚无。“虚空”就是没有达到受造的目的。

人从“与神同工”的快乐，转为承受“汗流满面，才得糊口”，至终“归于尘土”的悲哀。

人并没有“如神”，而是开始体验，过去未曾有过的痛苦和令人绝望的死亡。

在吃分别善恶树上的果子之前亚当、夏娃没有“经历”过恶，没有过“违背神”的心虚、惧怕的感受，现在有了。从“不知何为罪”，到开始有了犯罪经验。

吃的日子，他们肉身还活着，但是里面已经不对了。亚当和妻子听到神在园里行走，那原本熟悉的声音，如今让他们战兢。他们想办法要躲避神。

始祖犯罪，从“源头”就不洁，我们都像不洁净的人，生下来就在这样的状态。大卫承认，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”

诗篇58篇3节，诗人说，“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”在这世上没有义人，连一个也没有。人从小时心里怀着恶念。这是洪水之后，创世记8章21节提到的。可见“罚罪”并不能改变人心。

人远离了神的圣洁、公义和良善。“罪”就是对永恒不变的善的偏离，就是对神的轻慢。不义的人不能承受神的国。

当罪入了世界之后，人就是处在“无能不犯罪”的状态。而人犯罪是出于自己，是被自己的私欲牵引诱惑，怨不得别人。要不要犯罪，决定权在自己。

加拉太书3章10节，保罗说，“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

在律例上所写、攻击我、有碍于我的字据，使我羞愧、沮丧，绝望。我犯的罪都记录在案，在神那里。案卷这么长，面对这一切我是多么无助。

该隐喊着，“我的刑罚太重，过于我所能当的。”想到地狱，那些动了敬畏的心的人，也会向神呼喊说，“神啊，我的刑罚太重，过于我所能当的，求你怜悯我，帮助我！”

感谢神，祂在创世之前就预备了救恩，差祂的独生爱子耶稣基督来拯救我们。施洗约翰指着耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

因为耶稣用自己的宝血作了我们的赎价，我们的案子就撤销了。就从犯罪的档案里被移除了！何等希奇，罗马书8章1节，保罗宣告，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”

约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

神不轻看忧伤的灵，和痛悔的心，祂住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

这是神要做的事，我们死在过犯罪恶之中，祂叫我们活过来。祂使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。

旧约，神启示了赎罪之道，利未记17章11节，神说，“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

因为赎罪之途是“生命代替生命”，若不流血，罪就不得赦免。耶稣基督为我们的罪作了挽回祭，祂按着天父的旨意，为我们的罪舍己。把我们从承担不起的刑罚中，挽回过来。

祂在十字架担当了我们的刑罚，为我们受了像地狱那样的痛苦，使徒信经用“降在阴间”来形容。祂在十字架上满足了神的公义，使我们能坦然无惧的来到父神面前。

父爱我们，使我们借着祂的爱子，能重新与祂和好，并且能像亚当“未曾犯罪”之前那样以祂为乐。

保罗说，“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（哥林多后书5章19节）

英国清教徒伯斯顿说，“喔，罪人啊！当仰望耶稣基督，祂是第二位亚当。”

耶稣显现就是为改变我们“因为不守本位”而陷入的状态，叫我们“活过来”。

若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一个真正重生得救的人，他的心是会改变的。他会追求圣洁，渴望认识神，并爱神。这种的“新的心”和“新的情感”，是神放在他里面的。

始祖犯罪堕落所失去的，现在因为神的救恩，可以在基督里恢复。

历史看似人犯罪的记录，但重点是恩典的得胜，最后见证，历史是“祂的故事”，（His Story），是神的故事。

那基督徒还可能犯罪吗？还可能。那怎么办呢？约翰说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

我们下一次就好好来谈，“基督为我们的罪成为中保”这个真理。

请我们一起祷告：
主啊，伊甸园里的一念之差，罪从一人入了世界。感谢你爱我们，为我们的罪作了挽回祭。帮助我们渐渐觉悟到罪对我们生命造成的破坏和带来的亏损，叫我们恨恶罪。愿你用你的真理引导我们，用你活泼的道充满我们的理智，叫我们满有智慧。你的爱激励我们的情感，使我们爱你，并乐意把自己献给你。愿你用你的主权管理我们容易偏离的意志，使我们完全降服于你。主啊，你是末后的亚当，我们渴望与你合一，活在你里面。你使我们得回亚当所失去的，并且达成亚当未能做成的，叫父得荣耀。主啊，你必看见自己劳苦的功效，便心满意足。愿你持续向我们施恩，照你所应许的，把我们带进那更像你，更丰盛的生命里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。