灵命日粮2015年2月13日：今天教会的所有活动，都是以神活泼常存的道为中心

主持：孙大中

 

读经：诗篇119篇17-24节

金句：诗篇119篇24节

　　　你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。

 

经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经是神给人的生命书，因为只有神的话语能喂养我们属灵的生命，使我们的灵命长进。

 

圣经分为新旧约两部份，也称为新旧约全书。旧约是新约的预备，新约是旧约的成全。旧约里隐藏着新约。我们读旧约，不单是读旧约的字句，更要留意字句间所隐藏的精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。

 

新约和旧约还有什么不同呢？耶利米书31章33-34节这里提到：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”

 

在这里我们看到，新约是一个国度之约，神说：“我要做他们的神，他们要做我的子民。”在新约里的是神的以色列民。

 

其次，新约是一个心灵之约，不是写在石板上，而是写在心板上的。不是按照仪文的旧样，乃是按照心灵的新样。当耶稣说：“没有人把新布补在旧衣服上；也没有人把新酒装在旧皮袋里；新酒要装在新皮袋里。”就标示旧约的结束和新约的到来。新约的基督徒，是靠着基督，在神的恩典中顺从真理。

 

旧约是“暂时”的，是陈旧渐衰的，新约是一个永远的约，是一次成全直到永远的。所以旧约礼仪的条例不是强加在信主的外邦人身上。加拉太书2章1-5节，保罗说：“过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”

 

提多书3章3-7节，保罗说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”

 

提多是希利尼人没有受割礼，因为割礼是给旧约像亚伯拉罕那样有信心的人，在肉身上所作的记号。罗马书2章28-29节，保罗说：“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。”保罗又说：“这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”

 

那么，“割礼”的属灵意义是什么呢？原来在于脱去肉体情欲，遵行神的旨意。请看歌罗西书2章11-12节，保罗说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。”

 

“割礼”是一个“记号”，就像“洗礼”也是一个礼仪，一个重要的记号。作为亚伯拉罕因信称义的“印证”。而新约神赐下圣灵在我们心里作凭据。

 

以弗所书1章13-14节，保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

 

以弗所书4章30节，保罗又说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

 

罗马书8章9节，保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

 

外邦人的得救，对犹太人来说是奥秘，是不可思议的事，以弗所书3章5-6节，保罗说：“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”

 

他们不能接受有信心的人和亚伯拉罕一同得福，结果还是活在律法的消极功用之下，加拉太书2章16节，保罗又说：“凡有血气的，没有一人因行律法称义。”因为律法是对在罪中活着的人说的，神赐下律法是叫人知罪，约束人不敢犯罪。

 

律法的积极功用，就在于人知罪以后，从心灵深处产生“仰望神的救恩来到”的这种渴望。加拉太书3章24节，保罗说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”罗马书10章4节，保罗说：“律法的总结就是基督。”

 

律法里面那些礼仪的规条，原是预表基督。希伯来书10章1节，作者说：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”

 

神知道人会背约，人背约的结果，就是受咒诅。那更美，更完整的约，是在基督里所立的新约。因为祂为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。所以旧约是一个定罪之约，新约是一个赦罪之约。神说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”表示我们一生的罪已经完全涂抹了，已经真正得到赦免了。神知道我一生所犯的罪有多少，但是祂不再提起了。祂把我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

 

所以神的启示是渐进开展的，祂将多方面的旨意和计划，逐步启示给人。神要启示的事对祂而言一点都没有问题，但是对我们有问题，有什么问题呢？我们领受不了，我们是被造有限的，我们领受能力有限，而且在每一个时代我们受到罪的影响。所以神就按照我们个人不同的需要，在不同的处境之下，用不同的方式将祂的心意向我们显明。

 

祂充满忍耐的启示自己，就像教孩子需要耐心，不厌其烦。而且是多次多方，透过一个时代又一个时代，将祂的心意、计划、作为，越来越清楚的表彰出来，使祂的真理在我们的心里逐步成形。

 

比如，神先启示祂是独一的，再启示祂是三一的。创世记第一章记载，起初神创造天地。神说，神看，神称....。但是创世记1章26节，突然神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”怎么变成“我们”了呢？这里面就隐藏了神是“独一”却不“独存”的奥秘。原来神是父、子、圣灵三一的合一。

 

那为什么不一开始就把三位一体的真理很清楚的启示下来呢？因为当时的以色列民领受不了，很可能会因为对三一真神产生误解，而敬拜三位不同的神，变成“多神”的信仰。所以神先启示祂的独一，再启示祂的三一、祂的丰富。

 

然后，神先启示祂的“公义”，再启示祂的“慈爱”。先启示祂的“律法”，再启示祂的“福音”。为什么不是先启示祂的慈爱，再启示祂的公义呢？因为一个人如果不先认识神的公义的威严和圣洁，他就不懂得爱惜神的恩典。

 

但神向着世人，却是先用慈爱来待人，当人抗拒、悖逆，执意活在罪中，神才用公义审判人，叫人无可推诿。

 

这样，你就明白旧约最后一句话，玛拉基书4章6节，神说：“免得我来咒诅遍地。”新约最后一句话，启示录22章21节，经文说：“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”旧约是以咒诅做为结束，新约则是以祝福做为结束。

 

约翰特别强调“主耶稣的恩惠”。约翰福音1章17节，约翰就说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”因为天上各样属灵的福气，是神在爱子里所赐给我们的。

 

神所预定，所拣选的教会，隐藏在旧约，而彰显在新约。旧约是萌芽，新约是开花。

 

解经学者--摩根博士说：“旧约是说明人的需要，新约是启示神的供应。在旧约部份，人的心是赤裸裸地显出；而在新约，神怎样在基督内满足人的需要，也是写得清清楚楚。”

 

信基督的道在旧约是隐藏的，由先知预言了。到了新约，由使徒揭示出来。先知预言要来的基督，使徒见证已经来过的基督。而教会就是被使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

 

今天教会的所有活动，都是以神活泼常存的道为中心。无论唱诗、读经、祷告、服事、奉献、探访.....。都必须建立在神的道上，都是在表明神的真理。

 

教会一定要看重讲台的服事，因为讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道讲解出来。保罗曾经讲道直讲到半夜，路加来提名记下了第一个听讲道时打瞌睡的人--少年人犹推古。圣经说：“因为保罗讲得很长，他很困倦，沉沉地睡着了，就从三楼跌下来；把他扶起来的时候，已经死了。”后来保罗使这少年人复活。这件事，孙大中不做任何评论。但是英国讲道王子—司布真讲过一句话，他说：“再有人因为听道睡着而摔死，可不会有使徒来使他复活了！”

 

使徒行传20章20节，保罗说对以弗所教会的长老说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”凡与圣徒有益的，要讲论清楚，不要受时间限制。务必使属神的人继续不断的从神的道得着更新和滋润。提摩太前书4章13节，保罗提醒年轻的传道人提摩太，说：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”提摩太后书2章15节，保罗又勉励提摩太：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

 

这也是孙大中的心志，务求让弟兄姐妹在每一次听道的机会里，获得最大的益处。保罗讲道，问题解答，再与弟兄姐妹诚恳谈话到天亮才走。

 

当然，不是说今天我们每次讲道都要讲到半夜，讲到天亮，但是讲道者需有充分时间把神的道讲清楚。不要让“听道”成了聚会中聊备一格的“点缀”，花很多的时间敬拜赞美，“话语”的时间只有一点点。神的道是活泼的，是有功效的，能对我们今天的光景对症下药。耶利米书23章29节：“耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？”“

 

以弗所书5章26-27节，保罗说：“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

 

神的话是活的，是我们行事为人的准绳，比物理的定律更可靠。当我们留心听神的声音，并顺服祂的旨意，我们的儆醒不倦，将会使我们和我们周围的人得到益处。

 

愿我们爱慕主的话语，昼夜思想。诗篇119篇59-60节，诗人说：“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”当神的道深入人心，就使人弃绝暗昧可耻的事，在光明中与神相交，与神同行。

 

让我们求多得造就教会的恩赐，弟兄姐妹竭力的传讲、竭力的祈求、竭力的长进，在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，顺从圣灵的引导，圣灵就把教会带到更完美的地步。

 

愿主赐福我们每一天的读经生活，叫我们转眼不看虚假，而是存着诚心和充足的信心，在神的道中生活。

 

 

 

“主啊，你说爱你律法的人，有大平安，甚么都不能使他们绊脚。你应许我们向你大大张口，你就给我们充满。你是赐忍耐和安慰的神。你的话一来到，我们就得着智慧。你的话一解开，就发出亮光使愚人通达。你的话一进入我们心里，我们就得了安慰。你的话一来到，我们就充满盼望。你用你的话创造天地，用你权能的命令托住万有，你用你的真道重生了我们，用你的活泼常存的道孕育你的教会，你的名是永远当赞美的。我们要甘心在你的道上受教，也要在你的律例中自乐。我们得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。愿你借着你的道继续在我们心里动工，使我们在你的真道上合而为一，满有基督长成的身量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”