灵命日粮2015年6月8日：神必亲自预备，祂连独生爱子都不吝惜为我们舍了

 

 

亚伯拉罕献以撒的事情，主的兄弟雅各在雅各书里面也提到。《雅各书》2章21-22节，雅各说：「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」

 

神要我们看亚伯拉罕所行的。当神对亚伯拉罕说：「亚伯拉罕，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」亚伯拉罕的信心立刻受到考验。神不要别的，就要以撒。

 

为什么？因为是「独生的」，又是「所爱的」。我们所不爱的、所不要的、多余的、剩下的献上有什么难？但是，要把最爱的、独一的献上，挣扎就来了。「主啊，这是我最爱的，是独一的，就这么一个，献上就没有了。」「唉呀！舍不得啊，心好痛啊。」

 

今天我们常常用最好的借口让自己献上次好的、甚至是不好的，常常用最冠冕堂皇的理由，献上有瑕疵的、剩余的、有毛病的，甚至「自己不要的」给神。弟兄姐妹，难道神跟我们乞讨这些吗？我们忘了，一切都是从神而来，都是神所赐的。「献上最好的」，是我们当尽的本分，我们理当爱神过于一切。如果我们不是「不能」，而是「不肯」，那是我们对主的亏欠，因为神已经把最好的给了我们。

 

你说：「神既然已经把以撒赐给亚伯拉罕，之后为什么又吩咐亚伯拉罕把以撒献上呢？神所赐的怎么又要拿回去呢？」在人的观念里，给人的东西，怎么好意思要回去？答案就在《创世记》22章1节，经文记载：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕。」

 

原来神要考验亚伯拉罕，要亚伯拉罕在信心上受试验。当神的吩咐来到，亚伯拉罕就顺从，就做好准备，带着以撒去了。这是亚伯拉罕美好的灵性，当神清楚指示他当做的事，他没有私毫犹豫，而是完全顺服。这事亚伯拉罕没有和其它人商量，也没有告诉以撒。亚伯拉罕属灵的习惯是「听了随即去行」。

 

亚伯拉罕甚至没有把这事告诉撒拉，请撒拉和他一起祷告。今天当我们不愿意顺服神的时候，我们用「祷告」来逃避。「神这样对我说：我们来祷告，请你为我祷告，看看神还要对我说什么。」我们任由人的意思，拦阻神的旨意。神给亚伯拉罕的指示已经很清楚了：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」

 

亚伯拉罕没有用「祷告」代替「顺服」，没有说：「神啊，给我三天的时间去好好祷告。」也没有怀疑神是不是说错了。没有！亚伯拉罕清楚神的旨意，就立刻采取行动。他清早起来、备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

 

你说：「神是不是对亚伯拉罕太苛求了？难道神不知道亚伯拉罕很爱以撒吗？难道神不知道以撒是独生的儿子吗？难道神不知道亚伯拉罕是一个爱神的人吗？」答案是明显的，神都知道，神试验亚伯拉罕是借着对祂的肯定，让我们看见亚伯拉罕对祂的爱和顺服是没有保留的。他没有将他的儿子，就是他独生的儿子，留下不给神。弟兄姊妹要知道爱的程度，不在于付出多少，而在于还留下多少。

 

神试验我们，是要人知道我们是否爱祂胜过一切。亚伯拉罕对神的爱，没有任何保留。并且亚伯拉罕对神的大能和神的可靠充满信心。你说：「怎么知道呢？」《创世记》22章4-5节，经文记载：「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”」亚伯拉罕很有信心，我们还要回来，不但我要回来，以撒也要回来。

 

为什么亚伯拉罕有这样的把握呢？《希伯来书》11章19节，作者说：「他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。」因为亚伯拉罕相信神所应许绝不会落空，神已经应许他：「你的后裔要如同天上的星，海边的沙那样多。」

 

《希伯来书》11章17-18节，作者说：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”」

 

亚伯拉罕信神的话，他知道这个儿子必定会有后裔。那么，现在神要我把他献为燔祭，神的应许怎么成就呢？亚伯拉罕相信，那位无所不能的神还能叫他从死里复活。《罗马书》4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”」

 

要知道，在亚伯拉罕之前，圣经没有「死人复活」的记载，亚伯拉罕没有可能想起「死人复活」的前例。

 

从《创世记》到《列王纪上》17章以前，圣经没有记载有「死人复活」的事情。直到先知以利亚寄居在撒勒法寡妇的家里，她的儿子死了。以利亚大胆的求人类历史上前所未有的事，三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：「耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」他求神让这个死了的孩子活过来。一次不成，第二次。第二次不成，第三次。果然，神应允以利亚的祷告，孩子活了。这是圣经里面第一次记载「死人复活」的事情。

 

以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：「看哪，你的儿子活了！」妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」

 

亚伯拉罕满有信心，对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」仆人心里也没有多想什么。弟兄姐妹，当神考验你的信心，从你身边拿走一些你心所爱的东西，你感到这神对你苛刻吗？还是你仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神？

 

亚伯拉罕相信神必有预备，他也知道以撒一定会问「燔祭的羊羔在哪里？」的问题。《创世记》22章6-8节，经文说到：「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」

 

亚伯拉罕到现在都没有告诉以撒，所要献的祭物就是他，而是告诉以撒「神必自己预备」。以撒顺服他父亲亚伯拉罕，背着柴与父亲同行，不再多问什么。《创世记》22章9节，经文记载：「他们到了神所指示他们的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。」

 

在这里我们看到以撒存心顺服、没有反抗、没有挣扎、也没有逃跑。我们不知道亚伯拉罕跟以撒说了些什么，以撒就这样顺服。以撒对亚伯拉罕的顺服，就预表基督对天父的顺服。《约翰福音》10章17-18节，耶稣说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」

 

以撒就让亚伯拉罕捆绑，把他放在坛的柴上。事实上，神从来不要人把自己的孩子杀了献祭。《弥迦书》6章7节，经文说到：「我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？」答案都是否定的，断乎不可。

 

神试验亚伯拉罕是要我们看见亚伯拉罕爱神到一个地步，连心里最爱的以撒都不爱惜。我们就想到《罗马书》8章32节，保罗所说的：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？」

《约翰福音》3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」

 

神如此爱世人，爱到一个地步，「甚至」将祂的独生爱子赐给他们。「甚至」就表示「没有保留」，神对我们的爱没有任何保留。为了使我们恢复与祂圆满的关系和相交，主甘愿为我们舍命。

 

《约翰一书》3章1节，约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」当亚伯拉罕捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。《创世记》22章10节，经文说：「亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」

 

亚伯拉罕不是「做做样子」比划一下，而是真的动手，拿刀要杀他的儿子。就在千钧一发之际，《创世记》22章11-12节，经文说：「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”」

 

神新的启示来到，并且是从天上呼叫，一点不可伤害以撒，因为那不是神的本意，神从来不是真的要人把活人杀了献祭，而是试验亚伯拉罕，这也是《创世记》22章经文一开始所说的。

 

《创世记》22章13-14节，经文接着说：「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在绸密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒[意思就是“耶和华必预备”]，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”」

 

感谢神为我们有丰富的预备，最后献上的不是以撒，而是神所预备的公羊，用以代替以撒。这公羊所预表的就是神的独生爱子耶稣基督。《腓立比书》4章19节，保罗说：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」

 

弟兄姐妹，神必亲自预备，祂连独生爱子都不吝惜为我们舍了，我心中何用多疑？我所爱的神都知道，我们所行的都在祂眼前。神要我们听从祂的话，我们是否把神当神，照神所当受的敬畏敬畏祂？亚伯拉罕带着以撒毫发无伤的回到等候他们的仆人那里，带着满满的祝福，欢欢喜喜的回到所住之地--别是巴。

 

 

《有福的却据》

 

1、有福的确据，耶稣属我，

我今得先尝，主荣耀喜乐！

为父神后嗣，已得救赎，

从圣灵重生，宝血洗净。

2、完全顺服主，快乐无比，

有福的异像，显在我心里，

天使带信息，由天而来，

报明主怜悯，述说主爱。

副歌：这是我信息，我的诗歌，

赞美我救主，昼夜唱和。X2 

 

 

 

 

「主啊，祢是万有之源、祢是万福之本，丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。在祢手里有大能大力，使人尊大强盛都出于祢。我们的神啊，我们称谢祢，赞美祢荣耀之名！不是我们爱祢，乃是祢爱我们，差祢的儿子，为我们的罪作了挽回祭。帮助我们明白祢的爱是何等的长阔高深，叫我们晓得在祢的恩典中一无所缺。主啊，祢这样爱我，我还要为自己留下了什么呢？愿祢的爱激励我，叫我甘心献上自己。祷告祈求，是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」