神让孤独的有家

这些天总看到一个字眼儿在文章里闪现，这个词是：孤独。说“只有孤独面对了自己，才能热情面对生活”什么的。张楚唱过一首歌：孤独的人是可耻的。大概是说，孤独的人总是活在自我中心的世界里，对他人冷暖不闻不问，延伸开来，说有一部分人群有着不与世俗同流合污的清高，他们觉得自己掌握了世界的真相，却又找不到解决的途径，于是或追寻梦中的桃花源，或躲进小楼成一统，选择吟诗作赋、以文载道，度此残生。然后，人们得出如下结论：孤独者总是生活在高处，简言之，他们是高人，是有一定的哲学思考和人生追求的人。人们忘记了，孤独的人同时也是痛苦的人，按照现代心理学的分析，孤独的人在现代社会中，人际关系一定一塌糊涂。

生活里有很多朋友，喜欢现代摇滚乐，说这音乐消解了对孤独的狭隘理解。在张楚的解读中，孤独是生命真实的呈现，是心灵层面的某种细微体验，但如果人始终被囿于孤独与自我，那么就衍生出自私、狭隘、偏执的生命图景。自私的人从来不会给人们带去祝福和安慰，自私的文化也从来不懂得兼容并蓄、海纳百川，它只是给有这样想法的人提供必要的思想支持。 而音乐是什么呢，音乐本该是对爱的另类追寻。但本质上，人类所有自以为豪的创举，都是没有爱的，是与人性最真实的渴望相去甚远的，说得严重点，人类文化只是剥离了神圣之后，一群小孩子在一起过家家，然后被成年人看到，记录下整个过程，再进行复杂的推理和打扮。朋友你发现吗：当代流行文化以一种诡异的形式，企图将鲜活的有灵魂的人带向完全异质、机械、程式化的境地，然后还要蛊惑人们：尽情地消费和狂欢吧!明天就要死了，今天吃喝快乐吧!当我们被流行文化淹没的时候，有人却发出石破天惊地呼喊：我们必将死于我们所热爱、所追求的事物。之后觉察到：并不是我们在消费和娱乐，而是我们成为了被消费和被娱乐的对象。或者说，人类自己成为了人类世界一切悲剧的肇事者。

长夜的牵引里，孤独是今晚和你的话题。是的，因为整个世界太令人无语，个体有限的存在始终难于突破自身的局限，于是人们总想方设法扮演别人的上帝，或者自己就是自己的上帝。而当这些都无法达到的时候，人们会以极端的方式外加冠冕堂皇的新衣，促成新的形态。有一天，当你发现自己根本不是上帝，你也绝对没办法成为别人的上帝，同时你所追求的东西都是如此短暂的时候，巨大的孤独、割裂感、无以复加的绝望，便以迅雷不及掩耳之势降临。有很多人，人群中高声，一人时凄凉。远远望去，一切都好，然而真实是依然是巨大的孤独笼罩内心，还有在孤独中做的愚蠢的事。孤独的人没有朋友，他们自己就是自己的朋友。

生活中你会看到，孤独者总是对别人充满敌意和不信任，孤独的文化总是难以信赖其它所谓的外来文化，并视之为文化侵略而严密地死守阵地。这该是严重缺乏自信的体现，当然，表面看来，是非常具有自信的，还一遍遍声称自己要如何如何，但如果深入这样的生活现实，一定会大跌眼镜，因为无法活出一个自由、荣耀的生命，在一个扭曲的心灵中，爱是不在场的，与爱相关的诸如友谊、信赖、理解、宽恕等美好元素，也是被严重漠视的，所以孤独者只能严守最后一道防线，将个体的心灵，封闭得密不透风，拒绝接受除此之外的任何一缕天外阳光。

谢谢你一直的收听。当鲁迅呐喊出：“从此肩住一道闸门，放他们到光明中去。”对照此瞬间的角色转换，闸门之内的人永远意识不到自己处在一个多么黑暗的境地，人已经对自己生活的世界习以为常，几乎失去了辨别光与暗的能力，于是成了井底之蛙。除非，孤独者能够想到，并且必须选择借助外来的能量撬开这道密不透风的闸门，此外，任何努力其实都在重复着西西弗斯的神话。无独有尔，古时先知以赛亚就这样宣告说，“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”而这一预言恰恰在两千多年前的主耶稣基督的身上应验。“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”（圣经马太福音4：17）

事实是，孤独者是可耻的。不可生在其中，面对孤独的世界和自己，你我可以不再孤独。正如诗人说的， “神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地。”

本集歌曲：耶稣现代人的希望—天韵诗班、 偶然遇上的惊喜—邰正宵、陪我—盛晓玫、主，恳求你—赞美之泉、父神，你是孤独人之父—万国敬拜与赞美、陪我—盛晓玫