心思，意念

好久了没有今年这样的炎夏，白天最高温度甚至冲到摄氏40度。在这样的酷暑里，你的心情还好吗？据说17世纪之前，人类一直以心脏为人体的思维器官，存在巨大差异的东西方文化，在这一认识上竟是完全相同的。东方的孟子认为：“心之官则思，思则得之，不思则不得也”。而西方的亚里士多德认为，心脏是人体的智慧器官，而大脑只是冷却器官。所以，古人将人类的所有心理活动都与心脏联系在一起，单从汉语中用以描述感情与意志的形声字，就能看出他们对思维与心脏之关系的理解，比如：急、愁、想、怒、忍、恕……故此，中国古人将“正心、诚意”视为“齐家、治国、平天下”的起点。随着医学的进步，西方科学家发现了大脑才是思维器官的这一事实，但人类依然习惯于将心理活动视为心脏的作用。

由于成书年代较早，《圣经》的作者也是以心脏为思维器官的，一个最为明显的例子，就是所罗门的箴言：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”作者教导人“保守”的“心”，当然不是指“心脏”，而是指心脏所代表的“心灵”、“心思”、“心意”等等，因为这些心理活动才是“一生的果效”的决定因素。因此，《圣经》中充满了对“心”之约束和管理的教导。人间的法律和道德只规范人的行为，《圣经》的教导却要规范人的心思，你说，这是不是具有超越性呢？让我们来看耶稣的教导：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”从这个意义上讲，谁还敢说自己不是罪人呢？就算行为上白璧无瑕，心思上也未必一尘不染！《圣经》之所以教导人“保守你心，胜过保守一切”，是“因为一生的果效，是由心发出”。所罗门的这一论断将心思对人生的影响描述得入木三分。事实的确如此！我们生命中的成败得失、吉凶祸福、善恶贤愚，很大程度上取决于心思上的“一念之间”。

酷热炎夏的长夜里，你的心情还好吗？这个晚上，武爽和你聊聊心脏，聊聊心思。是的，有怎样的心思，决定着怎样的敬拜。与撒玛利亚妇人论道时，耶稣指出了这个观点，原话是：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”这一次交谈中，妇人提到一个十分敏感的话题：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”对于敬拜的地点，犹太人和撒玛利亚人一直争论不休，面对这个困扰人心的问题，妇人希望耶稣给出一个令人信服的答案。为此，耶稣直截了当地向她指出，“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷”，因为上帝所喜悦的敬拜，不在乎敬拜的地点和场所，只在乎信者的“心灵和诚实”，这才是上帝悦纳我们的决定性因素。“嘴唇尊敬我，心却远离我”，最为上帝厌恶。

论到心思，论到大脑发出的行为，《箴言》说：“他心怎样思量，他为人就是怎样。”表面看来，人的行为是由身体决定的，但事实上，人们的每一个举动都是心思的作用，亦是心思的体现。好的心思决定好的行为，坏的心思决定坏的行为：心慈者，手必软；心狠者，手必辣。一个人的心思坏透之后，行为就不可能不坏，哪怕他再会伪装自己。耶稣在批评法利赛人时，指出了心思对行为的这种决定性影响：“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。”如此看来，想要规范自己的行为，就必须从约束心思做起。倘若一个人的心思能够服从上帝的管理，行为上便会自然而然地洋溢出基督的圣洁和荣耀。

长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢夏日长夜里的陪伴。心思决定的东西很多，除了行为，还有言语，品格等等。你我已经知道上帝对心思的要求。可是面对这些要求时，我们可能会望洋兴叹，因为自己差得太远。不过，不必气馁，因为这些要求不是可望而不可及的，上帝早已在《圣经》中向人指明了通往这些要求的道路。按着路线追求，就可以达到目标。比如说他说要更换心思：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”他还要我们保守心思：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。不过令人遗憾的是，很多时候，我们并不清楚自己的心思中是否已经存在邪恶。《箴言》说：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。”耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”对于善恶的判断，人的标准是“外貌”，即看他的言行举止，而上帝的标准却是“内心”，就是看一个人的心思意念。言行举止可以作秀，但心思意念无法掩饰。亲爱的朋友，让你我时常追求上帝所喜悦的心思，成为上帝所喜悦的儿女吧。像大卫一样祈祷说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

本集歌曲：把爱留下—天韵诗班、保守我的心—王子音乐、一生敬拜你—赞美之泉、炼净我—赞美之泉、展开清晨的翅膀—赞美之泉