清明与复活

年年三四月，天气清明万物复苏，在中国和西方，分别有两个重要的节日同时出现在这一段日子里，就是中国的清明节和基督教的复活节。对比这两个节日，颇有耐人寻味之处。

亲爱的朋友，若你是基督徒，你用什么样的心情，又如何来面对呢？该中一种什么样的心态，实在需要考量一番，仔细的对比斟酌。我们是和神紧密相连，喜乐的庆贺主同在的复活，还是在痛苦不堪中，回首往事的记忆，留在碎片中的那一缕青烟？每年来临的复活清明，这两大节日，带给我们的是喜乐幸福，还是困扰滋生的麻烦……是带着救恩仰望的曙光，还是布满伤心痛哭的凄凉？

今天是清明节，复活节也刚刚过去四天天。清明节纪念人的死去，复活节纪念一个人的复活，这两个节日在同一个月，是一件值得深思的事情。复活节是纪念耶稣的复活。人人都有一死，但死人复活的事情我们从来没有见过。耶稣复活，听起来像个神话吧？

然而就是这个听起来像神话的复活故事，构成了基督教信仰的根基。圣经说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”著名哲学家、神学家威廉克雷格相信耶稣复活是历史的事实，他说：“希望，若不建立在事实的基础上，就只是个幻影。”

除了历史文献的有序记载，最难以解释的是耶稣复活后信徒们的突然转变。先前不认主的渔夫彼得，后来倒钉十字架殉道；耶稣的弟弟雅各先前不信，后来也坚定地殉道；曾说“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”的多马，后来到印度传教，在那里殉道；保罗先前迫害信徒，突然广传福音，最后在罗马被砍头……没有人会为一个自己不相信的谎言付上生命的代价。耶稣门徒的转变，只有一个解释，就是他们真的看见复活的耶稣，真的相信耶稣从死里复活了。门徒们的转变，是耶稣死而复活的最大证明。曾在牛津大学任教的著名历史学家尼古拉斯莱特，在多年研究耶稣复活的历史性之后说：“作为一个历史学家，除了基督从死里复活，留下一个空坟，我无法解释基督信仰的起源。”

清明节和复活节，一个哀悼，一个欢庆；一个悲伤，一个喜乐；一个忐忑，一个平安；一个是对死去的人表达哀思的节日，一个是带给活人永生盼望的节日，四月春风将如此鲜明的对比融合在一起，复活节快乐，清明节快乐？这样的问候，谁能接受？人们为了纪念追思故人过清明节，我们为了把握永生过复活节，“任凭死人埋葬他们的死人，只管去传扬神国的道。珍惜每个传福音的机会，将永生的恩典和福分分享给周围每一个人，这是基督徒责无旁贷的使命。没有人能主导命运的最终趋向，但每个人都有机会抓住超越命运的无上恩典，安排个了大怒推荐救的人虽经历清明节短暂的哀伤，却仍能满怀喜乐地迎接复活节，这是连死都奈何不了的终级盼望。

圣经约翰福音记载了主耶稣使拉撒路复活的故事。主耶稣对埋怨的马大说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死，你信这话吗？这是主耶稣对所有人发出的一个生死挑战：你信这话吗？因着耶稣囤积土地面积产生的弹吉他比较是伟大的宣告，包含了战胜死亡的爽气和救功的完成。主耶稣从死里复活，除了证明他有能力战胜死亡，也把永生的盼望带到人间，因为他就是宇宙间独一真神，按圣善的灵说，因从死里复活显明是神的儿子。若没有复活，耶稣在世所经历的所有苦难终穿好是一场悲剧。他自己也不过是一个清明节纪念的道德伟人，而非人类救主，因信称义的人承受永生的恩典，将来也必从死里复活，与主同享天国之乐。这是神给你我的宝贵应许：我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的王了！逝者已矣，来者可追，已经逝去的生命凭人力无法挽回，只顾在悲痛中缅怀逝者却失去宝贵的救恩是人生最大的损失，神不是死人的神，而是活人的神。

复活和清明两节真的很近。复活节在提醒我们这些已进入重生之门的神儿女：主的墓地是空的，耶稣已复活升天，坐在全能父上帝的右边，为每个信靠祂的儿女代求……。清明节提醒人们去墓地，因为失去的亲朋在那里，免不了一番伤心流泪，最终悼念的却是，埋藏地下的一个个死人。复活节激励着我们每个活着的人，耶稣爱你我，为我们受难，提醒门徒去展望未来，去与神相拥而行。清明节是缅怀以往，沉浸在所逝去的日子中难以名状的忘怀，带来的是哀伤痛悔，逝去的沙漏不在……

复活节是告诉我们，未来的生命路上，满有喜乐平安，鞭策激励我们这班肢体，记住主各各他的爱，十字架上那个永恒“成了”的传奇。复活节展示神对人的爱，永生的爱，期望的爱。如何去记住耶稣空着的坟墓。复活节在唤醒我们灵魂摆渡线上的心。基督已复活，爱子已升天，这是千真万确。要我们记住的，耶稣复活的不朽名节。

本集歌曲：歌颂复活主—天韵诗班、耶稣，万国的盼望—生命河灵粮堂、永恒唯一的盼望—赞美之泉、天是耶和华的天—迦南诗歌、耶稣今已复活—圣歌特赞队