民数记（18）神要以色列民献的祭；讲述有关许愿的条例；以色列人战胜米甸人（民28:3-31:16） -《穿越圣经》

民数记（18）神要以色列民献的祭；讲述有关许愿的条例；以色列人战胜米甸人（民28:3-31:16） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记26:64-28:2的内容，让我们先来重温一下。

民数记26:64-65继续讲述摩西遵照神的吩咐、对以色列人进行第二次数点人口的故事。这次是选民新一代的全新人口普查，距离第一次人口普查，时间已经过去三十八年之久。现在神吩咐摩西与祭司以利亚撒要重新数点新的一代。凡初次被数点时年满二十岁以上的男子，除了迦勒、约书亚与摩西外，其他人都已死去，但是神的律法和国家的属灵特性，却丝毫未变。整个民族由一个地方到了另一个地方，上一代的成年人大部分都死去，仍能保持他们原有的属灵方向，这就是神迹。人有时会觉得，神在我们的生活中似乎没有施展他的大能。其实神常以安静的方式做工，好达成祂长远的目标。

民数记27:1-23讲述西罗非哈的女儿们为自己维权，以及约书亚被选为摩西继承人的故事。

西罗非哈是“在自己罪中死的”，意思是死于自然，正如承受亚当罪性的人自然生老病死一样。由于以色列全族听信探子的话，不信神而受到神的处罚，在旷野漂流之中死亡。以色列人的律法一直都是单单给儿子继承遗产的权利。西罗非哈的五个女儿没有兄弟，她们来到摩西面前，要求承受父亲的产业。神指示摩西，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。不过，根据民数记36:5-12的记载，她们必须嫁给同支派的人，这样，产业就不会变动，不会由这支派归到另一支派去。

神告知摩西，因为摩西曾违背神的旨意击打磐石两次，而且没有在百姓面前尊神为圣，所以他不能进入应许之地。摩西求神指派一位继承人，此人必须能处理以色列内外事务，能领百姓出去争战，又能照顾民间的需要。耶和华就选立约书亚作摩西的继承人。约书亚“心中有圣灵”，表示他敬虔、生活圣洁、品格优良、合神心意。

摩西并不是一下子就交出所有事务，他要等新领导人成熟，才能将所有事务交接给继承人。神既拣选了约书亚为新的领袖，摩西就使他在过度期得到训练，直到能胜任工作。摩西同时向百姓宣布，约书亚的权柄和能力足以率领民众。他对约书亚的信任，对百姓与约书亚都有好处。凡居于领导地位之人，都要训练能继承自己职责的人，这样一旦突然卸任，或者最后必须将职务放下时，不至于青黄不接、后继无人。你若面对同样情况，当效法摩西，祈求神，拣选提拔、培训及交接委任。

民数记28:1-2讲述神吩咐以色列人，必须按日期献供物、祭物，要按照神所定的礼仪，由祭司主持完成。在礼仪进行当中，百姓有足够的时间安静自己的心，然后敬拜神。心不在焉的敬拜对神来说是毫无意义的，我们当预备好自己的身心灵，心存感恩来敬拜神，才能讨神的喜悦，蒙神赐福。

民数记28:3记载：“又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。”

燔祭要放在火里焚烧，是献给神的。这个祭祀是持续不断地焚烧祭物的仪式，让人联想到耶稣基督背负世人的罪，把自己献给神，为我们成为永远的中保，同时教导我们应常常把自己献给神，正如罗马书12:1记载的那样：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”

接下来，我们查考民数记29章，本章继续谈到关于献祭的条例。神要祂的百姓与神共享这美妙、亢奋的圣会和节期。惟一例外的是赎罪日。

民数记29:7记载：“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。”

这节经文重复利未记23:27记载的条例：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。”

民数记29章是以住棚节的献祭作结束。以色列民为他们的罪过和罪愆献祭，燔祭是要常献的。民数记28-29章让我们学一些属灵功课。不管你是否知道，也不管你是否愿意承认，我们都是罪人。如果我们肯多花时间去熟读圣经，就会更加意识到我们是罪人，都需要一位救主，我们需要基督。我们需要一位救主为我们死，为我们的罪付出代价。耶稣在十架上一次性为所有人献出永恒的赎罪祭。罪是把悲伤带到这个世界的元凶，罪带来眼泪和伤心。感谢神，神厌恶罪。神到今天仍然是毫不手软、毫不犹豫、毫不妥协地打击罪。神要把罪恶从神所创造的宇宙中赶出去，永不和罪妥协。神也不会接受白旗停战。感谢神，祂要把罪恶除尽，因为罪剥夺了我们与神相交的权利，罪让我们悲伤。亲爱的听众朋友，你上一次为你的罪哭泣是什么时候？你有没有在神面前为你的罪、为你的失败、为你的冷漠、为你的漠不关心而哭泣呢？我们都应该向神认罪，并不是因为神是尊、我们是卑，或者神伟大、我们很渺小，神是无限的、我们是有限的。罪使我们与神隔绝了，导致我们与神隔绝的就是罪。这是我们应该哭泣的原因。在我受洗归入基督以后，直到现在，感谢神有许多好同工，教会会友不断增长，各种聚会都有刚刚信主的人加入。你可能会说：“这不是很好吗？”但我并不是那么兴奋。每当我回顾以往，就看到许多失败，我对主有许多亏欠。每当我与主相交的时候，却容让许多事情使我分心，这使我常常忧伤，甚至哭泣。但神并不要祂的儿女常常忧伤。在民数记28-29章所提及的这么多节期中，只有一天是刻苦己心的日子，其他都是欢庆的节日。赎罪日要献上赎罪祭，这让我们联想到基督为我们的罪在十字架上受难。赎罪日对选民来说是很重要的，这里所强调的是每天都要献上燔祭，不可间断。所有的细节都让我们联想到奇妙的救主，神喜爱祂的的独生子，耶稣在十架上一次献祭，永远有效，正如旧约时期选民所献的馨香的祭和素祭，是蒙神悦纳的。耶稣本是无罪的，却为我们成为有罪的。你我是罪人，主耶稣为你我而死，使你我可以因信在基督里得以被称为义。在地上祂代替了你我的位置，使我们可以在天上与祂同坐，同得基业。你知道你有这样的福分吗？如果你不知道，你就与主无分了。我们已经成为神所爱的，这是神悦纳我们的基础。如果你已经在基督里面，那就是好得无比。

在献祭的条例律法之后，就是许愿的条例。民数记30章记载的许愿条例中，有几项是特别给妇女的。妇女已经得到承受产业的权益，妇女也有当负的责任。利未记27章是讲许愿的条例，神很重视人的许愿，神警告百姓：向神许愿必须要很谨慎，神会听的，人要负责，不可以随便许愿。今天有很严重的危机就是人向神许愿太多。在敬拜结束之前，我非常不喜欢要人在神的面前决志，但可以鼓励人接受耶稣基督为他们的救主。为什么？因为我看到太多的人来到台前表示愿意奉献他们的一生，可是不久就看到他们食言了。神并没有要我们许愿，那是自愿的，可是一旦许愿了，神就会听，神要我们言出必行。

民数记30:1-2记载：“摩西晓谕以色列各支派的首领说：‘耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”

对今天的基督徒来说，这是很重要的。保罗在罗马书10:9-10说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”你怎么信主耶稣基督呢？心里相信。然后怎么做呢？口里承认。口里承认就是许愿，是你的信仰告白。问题不在你说什么，而是在心里必须相信你口里所说的。心口必须一致。“心里相信就可以称义”你不是从口里相信，而是从口里承认。“口里承认就可以得救”，心和口必须一致。这就是许愿的意义。

民数记30:3-4记载：“女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。”

也就是说，如果一个女人还没出嫁，仍住在父家，她许的愿，作父亲的要为她负责。如果父亲听到她许的愿，没有出声，就相当于默许，那么她许的愿是有效的。如果父亲说：“等一等，她一时头脑发热，脑子进水乱说话了，我坚决不同意她这么做。”那么作父亲的就和这个许愿无关，这个许愿就不生效。

民数记30:5记载：“但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。”

如果是已婚的妇女许愿，那又该如何呢？

民数记30:6-8记载：“她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。”

已婚妇女所许的愿，由其丈夫决定是否生效。如果已婚的妇女外出，为自己购买昂贵的物品，丈夫可以说，他不同意，也不付钱。那个许愿就不成立，作丈夫的也没有责任。你看，无论是父亲或丈夫要为妇女的许愿负责，除非他们不同意。今天，有时候我们看到有些原则被忽视了。有些女人爱钱，她是为了钱才嫁给这个男人，尤其看到一个年轻女人嫁给一个老头子。等她结婚以后，可以合法取得丈夫的财产。我看过好多这样的事。我认识一个弟兄在妻子去世后很寂寞，不久就娶了一个贪图他钱财的女人，这个弟兄立下遗嘱把钱奉献给宣教机构和基督教机构，但这个年轻的寡妇可以修改遗嘱，好让自己得到产业，让基督教机构一毛钱也拿不到。这就是人类的愚昧。神说男人可以不让这种事发生。

民数记30:9记载：“寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。”

寡妇必须为自己的许愿负责。她所许的愿是算数的。你看神多么注意这些细节，神要祂的儿女说话算话。神是守约的，神要祂的儿女也守约。神应许亚伯拉罕，应许大卫，神是信实守约的神。神过去成就祂的应许，将来也是一样。约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这就是神的话，是神对你我的的应许，神是说话算话的。神说如果你信基督，祂就要救你，这应许是会成就的。亲爱的听众朋友，有个姐妹有一个不信主的儿子，从大学回家，带着新观念。这个儿子对身为母亲的姊妹说：“你的灵魂在这大宇宙中没有价值。”姊妹想了一想回答说：“我同意我的灵魂没什么价值，但如果我的灵魂失落了，神失去的比我更多。神会失去祂的信用，因为神说过，如果我信，祂就救我。”神是说话算话的。神不需要发誓，神只要说话就可以了。神希望人也能说话算话。如果人向神许愿，就要还愿，这是今天基督徒在这世上的责任。

现在，我们要处理有关走过旷野的新一代以色列民的事情。当年开始走旷野路的时候，他们还是小孩子，甚至有些人还没出生呢。神为这新的一代预备进入应许之地了。米甸人，曾经参与摩押人贿赂巴兰诅咒以色列人，后来还引诱选民行淫、拜偶像。根据民数记25:6-15的记载，在这群引诱的人当中，有个女人叫哥斯比，也是米甸人。民数记25:16-18记载神耶和华晓谕摩西说：“你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”旷野中的米甸人是世界的典型人物。神的儿女必须有属灵的眼光，与世界有分别。

接下来，我们来到摩西最后的职分。我们会看到摩西最后的个人行为。摩西最后的服侍就是去攻击米甸人。

民数记31:1-3记载：“耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。’摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。”

神吩咐摩西要带兵器出去攻击米甸，要为以色列人报仇。他们要以严厉的手段对付米甸人。

民数记31:6记载：“摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。”

摩西打发一万二千人去打仗，每一个支派派出一千人。圣所的器皿和会幕中圣器也要一起带去，表明这是一场属灵的争战。

民数记31:7-8记载：“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”

在这场战争中，米甸的五个王被杀，同时先知巴兰也死在其中。神对使以色列百姓堕落的元凶施行了公义的审判。巴兰被神的大能压倒时，成了祝福以色列的工具。但是当神任凭他自由抉择时，被抑制的贪欲强烈地抓住了巴兰，使他落在了悲惨的结局中。

民数记31:9记载：“以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，”

神让以色列民打了一场大胜仗，而且他们毫发无损。

民数记31:14-16记载：“摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：‘你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”

摩西发怒，是因为以色列军队没有遵行神的旨意。米甸人不仅设诡计令以色列人堕落，更亵渎了神的荣耀和圣洁，所以应该灭绝；但是选民却以宽容政策，给仇敌留下能繁殖后代的人。摩西果断下令杀尽米甸的男孩和妇女，这绝对不是残忍的做法，因为这些妇女有可能有孕在身，有可能与以色列百姓行淫，或者引诱选民拜巴力。真正的信仰不应该受感情左右，而应先寻求并遵行神的旨意。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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