以西结书：第4讲奉差遣的以西结之二（结3:4-27）

以西结书：第4讲奉差遣的以西结之二（结3:4-27）
来源：真道分解  讲员：张得仁

 

1. 吃与讲相联，不吃怎能讲？！3:1-3吃书卷是与另一个命令相连的，那就是去对以色列家讲说神的话语。虽然这命令是在吃书卷后三节经文才重复发出，但我们不要以为吃与讲是两个分开的行动。吃书卷象征接受神的话，其蕴含的意义是在神的引导下肩负起传扬神话语的责任。
彼得和约翰在公会前见证说：“我们所看见所听见的，不能不说”（徒4:20）。

2. 3:4-9重复2:3-7思想呼召的重复性
以西结受警告，他会面临敌对的情况，但这并没什么不寻常，或特别针对他本人的。以色列家却不肯听从你；因为他们不肯听从我（7节）。多年来，神借着受感的先知和国家的灾难说话，百姓都充耳不闻，他们也很难会听以西结的讲道软化下来。神所能作的是使先知有能力与百姓抗衡，因此，祂使他的脸和额坚硬。在第8和第9节中重复出现的硬字，可能是特意要突出先知的名字，因“以西结”的意思是“神坚强”或“神使之坚硬”。这实在是他工作的一个特别记号；他的敌对者显然刚硬不从，但并没有因而颓丧，反而能够胜过他们。
2.1. 金钢钻希伯来文这个字常被以赛亚用来指“荆棘丛”。但无论如何它有是“锋利”的意思。
2.2. 火石这个字通常是指火石做成的刀（参：出4:25；书5:2-3；诗89:43）。

3. 以西结工作的范围无关果效（3:10-11）
以西结在他的异象结束时，得知他的工作范围，特别定规在被掳的百姓中。从现实的目的着眼，被掳的人对以西结来说，就是以色列家；他们是他的百姓，他对他们有一定的责任。百姓对他的话会有反应，但他不能受百姓的反应影响，而是要本着权柄宣告不是出于自己的信息，因为这是主耶和华说的。

4. 灵的提升会进入神的情感中（3:14）
戴维生可能是对的，他将之与耶6:11比较，并解释说：“先知被提升，进入了与神一样的感情，分担了他对以色列的义怒。”

5. 领受后“有沉淀”才不会容易走偏（3:15）

6. 对别人犯罪保持沉默──神要追讨（3:16-21）
6.1. 以西结的信息是关于罪恶的严重后果。对于恶人，就是那些不单不敬畏神，而且在生活上公然触犯祂诫命的人，以西结的信息是恶人必死（18节）。义人也需要被警诫：如果他偏离公义的路，他需要的警告和恶人所受的一样，纵使他维持了义行，仍需要不断警告他不可犯罪。
6.2. 义人在旧约中是指“好人”的意思。
6.3. 基督徒要去警告一个失落之世代的责任，绝对不比以西结的责任轻省。
6.4. 第2节神的旨意是要救人而非降祸于人。

7. 对公众说话的克制与谨慎（3:22-27）
第22-27节以西结在灵感的效果下，再一次到平原去。该词表面意思是“裂缝”，故此是指两山之间的一个地方：有些人会将它翻译为“平原谷”。它很可能指一个特别的地方，以西结常常在那里独处，无可怀疑，那就是他看见枯骨谷（同一个字）异象（参37:1）的地方。
看以西结的哑口为宗教礼仪式的表达，或为神的命令，除非先知在神话语的直接感动之下，否则不向公众说话。从那个时候开始，以西结便被看为耶和华的口。当他说话时，是神有事要说；当他静默时，是因为神要静默。