使徒行传：第5讲美门的神迹（徒3:1-4:22）

使徒行传：第5讲美门的神迹（徒3:1-4:22）
来源：真道分解  讲员：叶明道

 

徒3-5章所记载的都是初期信徒的见证。

3:1-10的主题是彼得医治瘸腿的乞丐，这是教会建立之后，使徒所行的第一个神迹。神迹发生的时间是“申初”（即下午三点）。

犹太人一天有三次祷告的时间，分别是早上九点、下午三点和日落的时候。在犹太人的历法中，太阳下山是新一天的开始，所以申初的祈祷就是献晚祭的时间，圣殿一定挤满了祷告的人。

当彼得和约翰上圣殿敬拜的时候，一个生来瘸腿的乞丐向他们要钱，在当时的犹太社会里，赒济是一项特别的善举，所以在圣殿门口等待前来敬拜的人赒济是很合宜的事情。

当这个乞丐大声请求彼得和约翰，盼望在他们身上得到赒济时，彼得却回答说“金和银我都没有”。然后送给他一份更好的礼物，奉耶稣的名医治他，叫他起来行走。当众人希奇地围着彼得、约翰和那个瘫子的时候，彼得有机会解释这件事，这是彼得第二次讲道（3:11-26）。

这次讲道的主题和方式跟五旬节时候的第一篇讲章非常接近，彼得仍然先解释众人可能产生的误会，进而说明复活的耶稣是大能的主。

面对这些群众，彼得先把群众的注意力从使徒身上转移到神迹的源头上，指出能力出于耶稣。接着，彼得指责犹太人把耶稣钉在十字架上，但是神已经使他从死里复活，这是使徒行传不断强调的主题。

彼得在3:16开始解释瘫子得到医治的事情。他指出两个要点，第一：这个乞丐得到医治，是由耶稣的名所带出来的能力；第二：这种能力能够发挥出来，是因为相信耶稣。
3:22-26，彼得引用了律法书和先知书的教导，指出耶稣基督应验了摩西的预言，就是神所兴起的先知，也是亚伯拉罕的后裔。彼得清楚地说明，神怎样兴起祂的仆人，叫当时听的人得以回转，离开罪恶归向神。

此段难解词汇：
1. 悔改归正
“悔改”是一种心思和意志的改变，这种改变是出于对罪的痛悔，最后引致生命出现转变。“归正”发生在悔改之后，英语新国际本翻译成“归向神”，所以从最严格的角度来看，“悔改”是转离罪，“相信”则是归向神，所犯的罪因着悔改而得到了赦免。
2. 安舒
“安舒”在现代中文译本中，“安舒”被翻译成为“灵力更新”，意思是指在主耶稣还没有来临的这段等候的时期，悔改信主的人首先能够尝到灵力更新的滋味。另一方面，这是指着当主耶稣第二次来临的时候，要把原来制伏在罪恶之下的万物拯救出来。

徒4:1-22是有关彼得和约翰被捕。瘫子得到医治以及彼得这次讲道的信息，相信在百姓心中留下了深刻的印象，但是也激怒了犹太人的领袖。前来捉拿彼得和约翰的有三类人，分别是祭司们、守殿官和撒都该人，他们都是负责圣殿治安的人员。“祭司们”是指着那个星期在圣殿区供职的祭司；“守殿官”是负责圣殿巡察的官员，是当权祭司中的一个成员，他的地位仅次于大祭司。“撒都该人”并不是执法的团体，而是一个政治集团，成员主要来自祭司阶级和监管圣殿的阶级，所以得到祭司和民间社团领袖的支持。撒都该人最大的特色是不相信复活，也不信弥赛亚，他们只相信弥赛亚时代是一个理想时代，在当时已经出现了。在他们的眼中，在圣殿传扬复活的教训更加是罪大恶极的。

审讯彼得和约翰的有三种人，分别是官府、长老和文士，他们是公会的三组成员，也是以色列的最高法院。经文所提的亚那大约在主后的6-14年担任大祭司，后来被罗马人贬职，由他家族中的几个人承继，譬如儿子以利亚撒等等。他的儿子该亚法在主后的18-36年担任大祭司。当时亚那虽然已经被贬，但是他仍然有很大的影响力，并且能够保持他的名衔。我们不难看见到当时圣殿的职务是掌握在几个当权的家族手上。

这些人问使徒“你们用什么能力、奉谁的名作这事呢？”这是针对在美门医治瘫子的神迹而说的。这个问题给使徒提供了一个大好的机会，再一次见证耶稣的复活，解释他们能够行医治的神迹，是因着主耶稣所赐与的能力。彼得这次的宣告是在以色列人最高的法庭上，他庄重地向在场的以色列人的代表宣告，他们钉死的那一位耶稣，神已经叫祂从死里复活。

彼得和约翰的镇静使庭上的人十分惊讶。一方面是面对着听众的恐吓，却仍然充满信心，放胆讲耶稣复活的事；另一方面是诧异他们没有受过宗教的教育，却出口成文，所说的言词像是很有学问的人一样。

4:13所提的“没有学问”可以解释为“文盲”；“小民”是指对公众事务没有兴趣的平民，引伸指对犹太人律法一窍不通的人，他们藉此指彼得和约翰并没有在拉比学校中受过训练，也没有在被认可的宗教圈内担负过任何正式的职务。

彼得和约翰本来的职业是渔夫，根本不属于文化阶层的人，但是圣灵与他们同在，所讲的话带有能力，使公会的人想起他们跟过耶稣。主耶稣在世的时候，犹太领袖曾经多次和耶稣争辩，结果都输了。现在，耶稣虽已升天，使徒却从圣灵得了能力和犹太领袖争辩，面对这种难题，犹太领袖真的不知道如何面对。

另一方面，当时在场听诉讼的也有被使徒治好的人，公会不敢否认使徒所行的神迹，一时之间很难作出判决，最后只能够清场，主持审讯的人继续商议对策。4:14-15用的两个词“无话可驳”和“彼此商议”，把公会进退两难的无奈形容出来。在无计可施之下，犹太领袖只打算严严地告诫使徒，不准他们再奉耶稣的名教训人。事实上，这是他们唯一可以做的事，因为使徒根本没有犯任何律法，再加上当时民众拥护使徒，间接也拦住了当权者施加强横。

向人传讲基督、见证基督是耶稣升天前交给使徒的责任，彼得和约翰绝对不能听从犹太领袖的命令，他们公然对抗（参4:19-20）。另一方面，犹太人的法庭一直以为自己是神的代言人，彼得的回答却提醒他们，那不过是人的组织；在两者有冲突的时候，顺服神不顺服人是理所当然的。