哥林多前书：第7讲十字架的意义（林前1:18-2:5）

哥林多前书：第7讲十字架的意义（林前1:18-2:5）
来源：真道分解  

为什么保罗要跟哥林多教会分享十字架的意义呢？
因为保罗知道哥林多教会纷争的真正原因，不是什么教会的制度、组织、仪式的问题，而是不明白十字架福音的真谛。

1. 解释十字架的真理（1:18-25）
十字架的道理是神的大能（1:18）。
十字架的道理，对两种人有完全不同的反应。那些自以为是聪明的人，把十字架的道理看为是庸俗落后的，结果就没有办法明白十字架的真理，变成灭亡的人。但是十字架的道理对于那些得救的人，却是神的大能。
十字架的福音不是一种知识，也不是一种逻辑，是需要我们用信心来接受，让它在我们身上发生效果的。为什么对于那些得救的人，十字架的道理是大能呢？这是因为他们不会把十字架的道理当作是一种理论来研究，他们是用信心，让十字架救恩在他们身上发生功效。

2. 十字架的道理是神的智慧（1:19-21）
神的智慧是指神为人所成就的救法的奇妙。神按照祂的旨意定下的救赎计划，不是属世的智慧所能知道的。
在20节中，保罗用充满挑战的问话，说明这个世上有学问的“文士”和智慧人并不能够救人，也不能够救自己。他们的生命那样短促，对人类的贡献那么有限，以致于世人对他们的学问和贡献，很快就淡忘了。

3. 十字架是保罗的信息（1:22-25）
从历史来看，犹太人是一个拥有许多神迹的民族，所以说犹太人要神迹，是有一个很长久的历史背景的。在使徒保罗的时代，希腊人的文化、哲学，都是当时的人所尊重的，所以希利尼人是讲究学问的。使徒保罗生来就是犹太人，又具备当代希腊人所尊重的学问，可是他既不强调神迹，也不强调学问，他只是高举耶稣基督。
保罗一定是认为高举钉十字架的基督，比高举神迹、求学问更优胜。因为基督的十字架就是神最大的神迹。基督也是神智慧的代表。因为“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。所以，有了基督，就有了神迹，也有了智慧。
“神的愚拙”，难道神很愚拙吗？
“神的愚拙”，并不是说神真的愚拙，而是一种比较的讲法。使徒的意思是：纵然十字架的道理是神的愚拙，这愚拙还是强于人的智慧。纵然基督钉十字架被看为是神的软弱，这软弱还胜过人的强壮。因为这被人看为愚拙的十字架，能够把人从灭亡里面拯救出来，被人看为软弱的基督，却胜过了掌死权的魔鬼。
 
4. 神拣选之恩的奇妙（1:26-31）
26节，保罗从反面提醒哥林多人：他们无论从哪方面看，都不算很有智慧、能力与尊贵，所以他们也用不着轻看别人，夸耀自己。
在27-28这两节中，保罗从正面讲到神拣选之恩的奇妙。神所拣选的正是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌弃的、以及无有的。哥林多人既然是被神拣选，那么，他们也是属于世上愚拙、软弱、卑贱的那一等人了。
拣选的意思是什么？
“拣选”含有属于好的才被选上的意思。一般人在选东西或者是选人的时候，都会选自己认为是好的。哥林多人可能有一种错误的观念，以为他们既然被神选上，那一定是因为他们有智慧、能力、尊贵、比别人强。使徒要改变他们这种错误的观念。神拣选人，并不是因为他们比别人强，而是因为他们是属于愚拙、软弱、无有的那一等人。
神为什么要拣选世上愚拙的、软弱的呢？
29节说明了神要使一切有血气的，在神面前不能够自夸。有智慧的人因为有智慧而自高自大，蔑视十字架的救恩，结果被神弃绝。那些愚拙的，因为接受神的救恩而得救。这一节把世上愚拙的、有智慧的、软弱的、强壮的等等……，都合并起来讲，称为“一切有血气的”。
30-31这两节的原理和弗2:8-9的原理一样。保罗用十字架救恩的基本原则，作为这个小段的结论。从这两节我们可以看见，十字架救恩有四项重要的原则：
～ 得救是根据在基督里的地位，不是根据人在世界上的成就，或人本身的品德。
～ 得救是本乎神。
～ 神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
～ 神使一切人只能够指着主夸口。这是十字架救恩的目的，叫人不敢以自己的任何长处为夸口，专一以耶稣基督为夸口。

5. 保罗怎样见证自己对十字架的尽忠呢？（2:1-5）
5.1. 不用高言大智（2:1）
这里所说的“从前”，是指保罗第一次到哥林多的时候。“并没有用高言大智”，指保罗没有用世界的学问。“神的奥秘”实际上是指保罗所传的福音。
保罗说他不用高言大智来宣传福音，并不是他不能用深奥的言词，也不是他不明白当代高超的哲理；而是他不要倚靠这些学问来传福音。
5.2. 定意只传十字架（2:2）
为什么保罗不倚靠他的学问，取得哥林多人的敬佩，这样岂不是更容易传福音么？保罗认为，专一的高举耶稣基督并祂钉十字架，是最有效的传福音的方法。这和保罗在上文所提到的十字架的特色，就是神要“用人当作愚拙的道理，拯救那些信的人”是相配合的。
今天那些想要倚靠属世学问来宣传福音的人，应该仔细想想保罗的态度。
5.3. 软弱、惧怕、战兢（2:3）
第3节，保罗不倚靠自己的学问，甚至讲道时，也用很通俗的话语，以致大多数人以为他是个“气貌不扬、言语粗俗”的人，所以他在哥林多人中间反而是软弱的、低下的。
这里的“惧怕战兢”，是描写保罗在工作中小心谨慎、时刻倚靠主的态度，而不是说他是胆怯懦弱的。
5.4. 靠圣灵的大能（2:4）
4节，“说的话”指他的生活、言语，“讲的道”指他的工作、传道。“不是用智慧委婉的言语”，就是不用人的智慧和花言巧语。保罗要倚靠圣灵和神的大能，来领人归主。
5.5. 目的（2:5）
5节，这一节是以上四节的小结。保罗所以不用智慧哲理说服哥林多人，而要倚靠圣灵的能力，目的是要哥林多人的信心不是建立在人的理性上，乃是建立在对神大能的经历上。