箴言：第23讲贤德妇人（箴31:1-31）

箴言：第23讲贤德妇人（箴31:1-31）
来源：真道分解  讲员：文惠

 

箴31章是讲怎样做一个贤德的妇女，经文分为三段：

1. 第一个段落：贤母的教训（箴31:1-9）
主旨是劝利慕伊勒王凡事要公正廉明，做一个勤政爱民的君王。
箴31:1，这章箴言的作者是利慕伊勒王。
箴31:1-9，是利慕伊勒王母亲对他的训诲。
利慕伊勒是献给神，或从神的恩赐而来的意思，他是母亲向神许愿而得的儿子（箴31:2），至于利慕伊勒王是谁？圣经并提供任何资料。
利慕伊勒王的母亲向他的劝勉是多方面的。
箴31:3首先劝勉他不要迷恋妇女，同时也不要犯淫乱。
箴31:4，劝利慕伊勒王不要醉酒。
箴31:6-7，是否与箴31:4前后矛盾呢？
“将亡人”是指将要处决的囚犯，按照当时的习俗，在处刑囚犯之前，会给他酒和肉，使他吃饱喝醉，减轻他的痛苦。“苦心人”是指贫穷、失业、忧愁和重担的人，他们终日被忧虑所压，给他们喝点酒，可以使他们忘记困苦，这代表着怜悯的意思。
箴31:8-9，母亲劝他要秉行公义，为软弱困苦的人伸冤。“哑吧”原文是指不能自辨的人，就是那些被人冤枉，又申诉无门的人；“孤独”则是指无依无靠的人。

2. 第二个段落：贤德妇人的榜样（箴30:10-27）
箴31:10-27是著名的贤德妇人篇，也是著名的一首字母诗，是按照希伯来文的字母次序写下来的，使人容易背诵，作为妇女的劝勉和提醒。
经文中提到，贤德妇人有四个特征，分别是才德、勤劳、治家和福乐，这是适合每个时代的妇女效法的。
箴31:10，贤德妇人的品格和价值。（参箴言12:4）。
箴31:11-12，贤德妇人的忠贞和贡献，主要集
中在对丈夫的益处上。从文字中，不难发现他们夫妇两人是同心的。
箴31:13-27，贤德妇人的勤劳和治家之道。
古代的犹太妇女需要为家人制作衣服，而羊绒和麻就是纺织的两种基本原料，这位妇女带着热诚去寻找这些材料，然后自己承担整个制作衣服的过程，包括加工、漂染、纺线、织布和剪裁等等。按照当时的犹太风俗，这些粗重的工夫是可以交由仆人去做的，可以这位贤妻却不假手于人，用喜乐的心来完成一切的工作。
箴31:15，这里是讲她擅于治家。所谓分派食物，并不是指把食物放进各个家人的盘子里，而是要从第一个步骤做起，就是起来磨谷做面包。
她虽然是家里的女主人，却以身作则，相信深得奴仆的敬爱。
箴31:16-19，贤德妇人也善于做生意。她懂得把握时机购买田地，并且用来栽种葡萄园经利。
她除了经营田产之外，也经营手工业，箴31:18-19这位妇人忙了一天之后，在晚上仍然点起油灯，纺线做衣服出售，当中包括了箴31:24所说的细麻布衣裳和带。细麻布是需要花很多心思才做成的，一般来说是祭司的有钱的人穿的，价值很高。腰带则是当时的人的装饰品，用金银绣花线刺绣而成的，价值也是很高的。由此可见，这位贤德妇人的手工精细，深得别人的喜爱，于是她把亲手做的纺织品买给商人赚钱。
箴31:21-22，留意“朱红衣服”、“绣花毯子”、“细麻和紫色布衣服”背后所表达的意思。
如果要做朱红色的衣服，必须把羊毛漂染两次，由于需要额外的时间和人工，所以朱红衣物是豪华和贵重的象征。另外，按照犹太风俗，绣花毯子是用来县挂在墙壁上作为装饰品的，如果有贵宾来了，也会铺在地上让贵宾坐下来，有时候也用来铺床，。至于细麻布和紫色布则是高贵的人才穿的，从这些外表的衣服上，让我们看见这位贤德妇人的才华。
箴31:20贤德的妇人经常怜悯贫穷人。伸手帮助穷乏人，就是体恤别人的需要，慷慨乐施。
箴31:24-27，更详细地讲到这位贤德妇人的品德，用了比喻说，能力和威仪是他的方服，能力可以使人信服、威仪则叫人喜悦。
这位贤妇能谨慎她的言语，开心就说智慧的话，使听的人得到安慰（参箴12:25）。

3. 第三个段落：总结（箴31:28-31）
箴31:28-31，是这章箴言的总结。
箴31:28-29，我们知道这位贤德妇人不但是一位好妻子，还是一位好母亲，并且是仆人的好主人，她被称为才德的女子是最适合的。
箴31:30，则提醒我们，身为妇女要注意什么。
外表的艳丽是不能永久的，人生的美丽是在乎内心是否有长久的温柔和安静，更重要的是要有一颗敬畏神的心，这样才能得到神的称赞。