福音家园
阅读导航

耶利米书:第11讲民族的厄运(耶21:1-25:38)

2022年05月27日 编辑:本站

耶利米书:第11讲民族的厄运(耶21:1-25:38)
来源:真道分解  讲员:林诚

21:1-23:8针对犹大诸皇室的预言。第一部分21:1-22:30是针对犹大诸王的预言;第二部分23:1-8谈到复兴和理想的掌权者当有的模样。耶利米事奉的期间,历经五位犹大君王的统治。除了约西亚之外,耶利米曾分别发表言论批评过其他几位君王。第21-22章就收集了当中部分的信息,我们在读的时候会发现,耶利米书并不是按严谨的历史次序来编写的。21:1-10记述耶利米如何回应西底家的请求。

尼布甲尼撒在主前588年围困耶路撒冷,一年半后,西底家派了两个代表去见耶利米,要他求问耶和华,会不会恩待犹大使尼布甲尼撒撤兵。耶和华的回答是坚决的“不”。神要亲自攻击犹大,要把战后生还的人交在尼布甲尼撒的手中。百姓如果不接受神的审判,顺服地被迦勒底人掳去,就会丧命。在21:11-22:9经文中,先知已用“犹大王的家”、“坐大卫宝座的”和“施行公平”等字句来引出对犹大王的指摘。22章特别提到三位要受审判的犹大王,分别是:又名约哈斯的沙龙(22:11)、约雅敬(22:18)和哥尼雅(即约雅斤,22:24)他们都在西底家之前作王,西底家应当从他们的经历中得着教训。

23:1-4,耶利米指出不好的牧人将被神的牧人取代。23:5-8,神将祂要在大卫家中兴起一个公义的苗裔,这理想的王行事有智慧、有公义、祂在位时,“犹大必得救,以色列也安然居住。”“祂的名必称为耶和华我们的义。”

思想:政治领袖和宗教领袖对百姓的影响是巨大的。神赐下权力给人,祂对这些掌权者也有要求。当人不能好好管理神交付他的,却滥用权力,至终会招来神的审判。另一方面,我们看见世上君王与和平之君弥赛亚的分别。基督从大卫的后裔中出来,祂要作王到永远,只有祂作王时,地上才有真正的公平公义,我们也必因祂的名称为义,因祂的血将洗净我们一切的罪,叫我们成为圣洁。祂又是好牧人,为我们舍己,有这样一位牧者,我们不再会有惧怕和惊惶。只是,我们愿听这位牧者的声音吗?

23:9-40主要攻击假先知的虚伪。

24:1-25:38宣告神对犹大和列国的审判。神用两筐无花果为比喻,把被掳的和留在耶路撒冷的人作了一个对比。“好的”就是那群被掳的人,他们承认神的审判而悔改,一心归向神,等候祂的拯救;神也应许要领他们归回。“坏的”是那班留下在耶路撒冷并逃往埃及的人,他们不肯真正悔改归向神,反而不信神藉耶利米所说的话,逼害耶利米,结果应验了24:9-10的预言,以致消灭。

思想:我们听从圣经吗?遵从其中的教导吗?我们有时偏行己路,不肯顺服神的旨意,神只好用各样痛苦责打我们回头,求神叫我们在受管教的时候悔改归向神,不要硬心到底,以致灭亡。

耶利米书第25章的事件,其实是早于第24章的,这里提到的。25:38是神对百姓、并对列国的震怒。巴比伦并不是唯一要受罚的外邦国家。列国的罪与犹大百姓的罪一样,就是:拜偶像。先知耶利米要列国喝神忿怒的杯,他作先知的职分也包括了对外邦列国的话。25:18-26详细列出各国的名字,下文又再三强调至高神是统管万国的,正如25:30所说:“他要向地上一切的居民吶喊”。“大暴风从地极刮起”(25:32)到“从地这边直到地那边”(25:33)审判由附近列国扩展到世界各国,这意味着不单全地,就是在各个时代,人都要承认神的至高权能。到世界末了的“神的大日”来的的时候,全世界的王都要会聚在哈米吉多顿接受审判。(启16:14-16)这段所论到的神对列国的审判,在46章到51章将有更详细的讲论。

思想:今天世界上还有不少国家不认神,有拜具体假神偶像的,也有拜虚浮的金钱名利地位、或是各类知识学问的。2000多年前先知论到神最后审判的话,今天还是有它的效力。然而神是公平的。祂会给人时间回转。祂神的刑罚临到以先,总是让人有足够的时间悔改,我们若是不能够及时回头,就要承受更大的苦果。至于我们一些已经信靠主的,也要积极关心差传宣教事工,好叫列国因认识敬畏神而免祸。

上一篇:以赛亚书:第32讲总复习
下一篇:耶利米书:第12讲圣殿内的争执(耶26:1-24)
首页 每日灵修查经每日读经见证分辨知识证道生活分享婚姻家庭 标签 书籍 丛书
返回顶部
触屏版 pc电脑版

© 福音家园m.zyesu.com