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以西结书:第41讲殿门背后的神学(结40章)

2022年05月27日 编辑:本站

以西结书:第41讲殿门背后的神学(结40章)
来源:真道分解  讲员:张得仁

 

1. 前言:神学会反映在建筑的结构上,例如:哥特式的建筑旨在努力向上接近上帝,罗马式的建筑给予人上帝的信实与稳重。同样地圣殿亦是如此,因此有所谓的“圣所神学”。
1.1. 会幕与圣殿的模式,着重于上帝临在于以色列人中间。上帝对摩西说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(出25:8;另可参代下6:7;结43:7)在当代,圣殿的建立,是一个明显的记号,标志着以色列人与周围民族在信仰及文化上的分别。敬拜把以色列人从异邦膜拜中分别出来,强而有力地表示以色列人与耶和华的关系。
1.2. 突出分别为圣的空间、仪式和祭司。圣殿的一切,无论是器具物品、位置安排,没有一事一物是35随意而定的,都有表征的意义。外院、内院、至圣所(上帝降临的所在)之间的位置安排,说明不同敬拜者与上帝之间的距离。圣礼的举行例:燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭,各种不同情况献祭的规定,目的是透过肉眼可见的礼仪,象征上帝与祂子民的关系,这些祭礼是要坚定西乃之约,是确立该约的凭据,同时也预表基督献上自己为祭(来10章)。祭司的职事是只有利未人才有资格当选,他们被上帝拣选,经过隆重的膏立仪式,分别为圣,事奉上帝(出29章)。祭司的起居生活也严格规定,他们必须持守圣洁的生活方式(利21:1-22:10)。
1.3. 圣殿模式预表的一切,直到新约时代在耶稣基督身上得到应验(可14:58,15:29、38;约2:12-21),基督的身体就是教会,教会成为圣殿,是上帝的居所(林前3:16-17,6:19;林后6:16;弗2:21-22)。
1.4. 处境思考:选民被掳后,等了十四年,仍没有得回圣殿、圣城、圣地,他们的心情如何?

2. 面对神的指示要“用眼看”、“用耳听”及“用心记”:1-4节。这三件事是事奉上帝的人不可以轻忽的。

3. 新殿在哪里?2节:“至高的山”?
3.1. 第40章从建造圣殿的异象中,我们看到了被掳的百姓归国的光景──神将其百姓召回来的光景。圣殿于公元前520-515年重新建成(参拉5-6章),但不符合以西结的蓝图(参哈2:3;亚4:10)。
3.2. 对于这个圣殿异象,可分为四个主要方面解释:
3.2.1. 这是所罗巴伯应于公元前520-515年建造的殿,且也是以西结心目中的蓝图。但由于百姓对神不顺服(43:2-10),所以从未得以实现。
3.2.2. 基督掌权的千禧年中的圣殿。(但是新约清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(参罗6:10;来9:12,10:10、18)。我们的罪已经被除去,不需要再献祭了。)
3.2.3. 是今天基督教会对神真正敬拜的象征。(在以西结时代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序与神学。)
3.2.4. 这象征着神的同在和祝福充满了大地,神在未来掌权和永远掌权。
3.2.5. 无论这座殿是象征性的还是字义上的,有一点很清楚:这是神最终完美国度的异象。以西结时代的人刚刚看到他们的国家和圣殿被毁灭,而且在短期内毫无重建的希望,但这个信息给了他们希望。

4. 详述细节的目的让你我知道谁是主人?
4.1. 以西结是个祭司,所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。
4.2. 当我们读到所有这些细节的时候,传达出是神在掌管着我们的敬拜。
4.3. 一长肘约为50公分,一普通肘约为46公分。

5. 门背后的神学:从40章以后,是论到将来以色列的大复兴。这大复兴的预言,不但是关乎以色列的国度在地上被建立,更是表达出荣耀之神的国度在地上被建立。40-44章是有关荣耀的圣殿之预言,而本章则专论圣殿之门。
5.1. 由于圣殿是坐西朝东,所以外院和内院各有东、北、南三个门,没有西门。这些门、廊、房间、走道都有清楚的尺寸,这些尺寸对耶路撒冷城已被攻破的以色列人来说有立即的意义,因为他们已经看见上帝要建造一个更美、更荣耀的殿,这殿不是虚幻的,乃是实体的。
5.2. 首先是门的样式尺寸,圣殿的墙非常坚稳,厚度有一竿(5节),一竿有六肘,每肘相当于二尺,故六肘便是十二尺,何等地深厚与稳固。
5.3. 圣殿内外分两院,已经表明程度上的不同,由外到内是进深;而外内院的台阶级数又不同(22、34节),外院门台阶是七级,内院则是八级,可见越内进就越高;越接近神便越高。
5.4. 圣殿的门给人的印象是宏俊美观:它有门洞、门廊、门柱,并雕有棕树图案。神本是美善的,祂的设计也是美善的。
5.5. 门旁的陈设放置了桌子(38-43节),这些东西使人想起了祭牲:人能进到上主面前,是全靠那代罪的羔羊呀!
5.6. 这些都是以西结在异象中看见的新殿,并得到神关于殿中事奉体制的规划,所着重的应该是以色列百姓今后的生活应该恢复以敬拜主为中心。

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