路加福音：第17讲进耶路撒冷（路18:31-19:48）

路加福音：第17讲进耶路撒冷（路18:31-19:48）
来源：真道分解  讲员：文惠

 

18:31主耶稣说人子将要被交在外邦人手中受难，但第三日必复活。“人子”是耶稣最常用在自己身上的名称，在福音书中共出现过81次，除耶稣以外，没有别人用这名称。旧约圣经中，但7:13-14所描绘的人子，是一位属天的人物，在末世时，神要托付祂权柄、荣耀和统治权，而主耶稣以“人子”来作为弥赛亚的称号。

主耶稣第三次预言自己将要受难和复活，其实主耶稣应不止三次谈论自己的受死和复活，但在路加福音是第三次记载，第一次明显的预言是记载在9:22；第二次记载是9:43-45。很可惜的是主耶稣的预言，门徒并不明白。

18:35-43记载了主耶稣医好了耶利哥的瞎子。耶利哥是一个很古老的城市，位于耶路撒冷东北约二十四公里处。在耶稣时代，旧约的耶利哥城大致上已荒废，但大希律王在旧城的南边建立了新城。路18:35说：“耶稣将近耶利哥的时候”，但太20:29；可10:46却记载耶稣出耶利哥，马太和马可应是指旧耶利哥城，而路加说的是新耶利哥城。

在耶利哥，主碰上了一个瞎眼的人，据可10:46记载这人名叫巴底买。当时，往耶路撒冷的朝圣者常经的路上，城门外常有讨饭的瞎子。这瞎子可能已听过关于主耶稣的事迹，所以他一听耶稣经过就大喊：“大卫的子孙阿”，这是弥赛亚的称号，因着他对主耶稣的信心，所以主按着他所求的：“主阿，我要能看见。”成就，他果真立刻看见，于是就跟随了主耶稣，而这件事也成为美好的见证。

19:1-10描述主耶稣进了耶利哥城碰见了撒该。撒该是耶利哥的税吏长，在圣经中只有这地方提到这职位，可能就是耶利哥城的税务负责人，由于耶利哥位于交通要塞，又盛产农产品，所以税收丰富，再加上税吏常透过税收讹诈百姓，所以都很富有，撒该就是一个例子。这撒该想见识耶稣是个怎样的人，所以就爬上桑树，这是一种强韧的树，约9-12公尺高，树干虽短，树枝却向四面延伸，大都能承载一个人的重量。

主耶稣看见在桑树上的撒该，就对他说：“今天我必住在你家里”，这暗示主已定意要拯救撒该。撒该欢欢喜喜的接待主到他的家，这又引起众人的议论，但撒该却以实际行动来证明他的悔改，他愿意把家产的一半分给穷人，讹诈谁就还谁四倍。按犹太拉比的教导，根据旧约利6:5；民5:7的记载，把家产的五分之一分给穷人就已足够，如果敲诈了别人，只须偿还原数再另加五分之一就行了，但撒该所做的远超过律法要求，这证明他真心悔改，所以主耶稣宣告：“今天救恩来到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”这是说撒该是真犹太人，不只是亚伯拉罕肉身的后裔，且是按着亚伯拉罕信心脚踪去行的人。

19:10主耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”这节是路加福音的钥节，说出了主来到世上的目的。

19:11-27记载主所讲的十锭银子的比喻。为什么主会讲这个比喻呢？19:11就说主耶稣将近耶路撒冷时，众人以为耶稣要在耶路撒冷展开以神为本的弥赛亚国度，打败犹太人一切军事和政治的仇敌，为了匡正众人的误解，于是耶稣就讲了十锭银子的比喻。

比喻说有一个贵冑往远方去要得国回来，所以他交待十个仆人去完成他的托付，而他的敌人也趁他不在时反对他。这比喻是取材自当时的政治背景，那时罗马帝国的藩王都要亲自往首都罗马，从皇帝那里领受统治权，才能正式成为领地的藩王。而从属灵层面上来说，耶稣也不是马上实现祂的王权，而在祂第二次再来之前，祂也遭人敌对，祂也有工作要祂的门徒尽心履行。

这主人交给十个仆人十锭银子，也就是每个人有一锭银子。一锭银子约等于一百块钱，一块钱是当时一般人一天的工资，因此十锭银子约是二到三年的工资，而一锭银子是约三个月的工资。

主人给十个仆人同等的资金、同等的机会，但有仆人善尽职份为主人赚钱，不管是赚十锭或五锭，主人就按着他功劳派给他不同数目的城管理；但也有仆人不忠心主人托付，反而在交账时狡辩，把过失原由推在主人身上，当然就受到主人的责罚，连他所有的都被夺去。主耶稣为这比喻下结论：“凡有的还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”

19:28-40记载主耶稣光荣进耶路撒冷。那时，主行进伯法其和伯大尼时，就打发门徒到对面村子可能是伯法其，去带一匹驴驹来。伯法其是位于耶路撒冷以东约1.6公里处；而伯大尼是位于橄榄山东边的村庄，离耶路撒冷约3公里处。主要骑一匹从没人骑过的驴驹进耶路撒冷，这是应验亚9:9的预言，那就是弥赛亚君王是谦和的、带来和平的，所以祂的座骑不是威风的战马，而是较卑微的驴驹。而驴驹是幼小的公驴，太21:7记载这驴驹是和母驴栓在一起的，按旧约民19:2；申21:3；撒上6:7的记载，作神圣用徒的动物必须没有人使用过的。

当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人就把衣服和砍下来的树枝铺在路上迎接耶稣，这是表示对显要之人的欢迎和致敬（参王下9:13）。百姓这样做，可能是因为他们曾目睹或耳闻耶稣所行的神迹，因此欣然拥戴耶稣为弥赛亚，并欢呼在天上神已赐下使人与祂和好的救恩，所以当因弥赛亚的来到而将荣耀归给神。

快到耶路撒冷时，主耶稣看着这城就为它即将面临的悲惨命运哀哭。本来主耶稣到访耶路撒冷，是带来救恩的“眷顾日子”，但耶路撒冷的居民却抗拒耶稣，眼睛蒙蔽，不晓得因他们不懂得把握救恩的时机，以致他们被神定罪遭受刑罚。主的话也是预言耶路撒冷将在主后七十年，因反抗罗马帝国的统治而引起战争，罗马军队筑起土垒进入城里，焚毁整个城和圣殿，从此犹太人流离四散，直到一九四八年复国为止。

19:45-48记载进入了耶路撒冷后，主耶稣就到圣殿。当时在圣殿开放给外邦人敬拜的外邦院子里，常有买卖进行，出售献祭用的牛羊、油酒等，不但破坏神圣肃穆的气氛，也妨碍外邦人的敬拜。更何况这些商人常趁机多方的榨取朝圣者的金钱，结果圣殿不但不能成为祷告的殿（引自赛56:7），反而成了贼窝（引自耶7:11），难怪主会发怒并赶走买卖之人，洁净圣殿！