使徒行传：第22讲保罗在哥林多（徒18:1-22）

使徒行传：第22讲保罗在哥林多（徒18:1-22）
来源：真道分解  讲员：叶明道

 

哥林多所处的位置是交通的重要交汇点，既有通向南面和北面的公路，又有两个良好的港口，这使它成为了主要的商业中心和军事城市。

保罗在哥林多得到很大的鼓励。首先，他遇见一对信主的犹太人夫妇──亚居拉和百基拉，18:2-3简单精要地交待了这对夫妇的背景。

这对爱主的夫妇给保罗很大的帮助，更加成为保罗宣教的伙伴。当保罗离开哥林多的时候，亚居拉和百基拉一路随行到以弗所，并为保罗日后重访以弗所铺路。

保罗和亚居拉、百基拉夫妇都是制造帐棚的。保罗信主之前，曾经在拉比学校接受训练，准备成为出色的拉比。按照当时的规定，拉比的讲授都是免费的，日常开支必须自己负责，所以很多受过拉比训练的人都会学一门手艺，作为将来谋生的工具，保罗很可能就是在拉比学校的时候，学会了制造帐棚的手艺。为了确保自己的传道工作不受制于别人，保罗并不是随便接受别人奉献资助的，他自食其力来传道，一边织帐棚供应自己的需要，一边传福音。

一如既往，保罗每到一个城市，首先会进入犹太人会堂讲福音，当犹太人的反对势力增强的时候，他便转向外邦人。这不但是保罗在每个城市的遭遇，也是他传福音的习惯方法（参18:6）。

保罗离开会堂之前，必须表明他们拒绝福音的严重后果，于是保罗把衣裳上的尘埃抖下来。这是他第二次把身上的尘埃抖下来，第一次记载在使徒行传13:51。跺下尘土和抖下尘埃所代表的意义是一样的，都是表示彼此之间的关系已经断绝了。

自从在哥林多会堂生这件事之后，保罗转向外邦人传福音，他立刻搬到会堂附近的一个外邦信徒家里提多犹士都家。保罗选择搬到会堂隔壁的地方居住，可见保罗并没有完全离开犹太人的社会，可能也是由于这样的接触，所以会堂的主管基利司布和他全家都信了主，也有许多哥林多人悔改信主，并且受洗归入主的名下。

18:9-10讲到保罗领受了属天的异象，作者路加虽然没有说明，为什么在这里忽然加入保罗的异象呢？不过很可能是为了坚固他在哥林多继续工作。按照保罗之前的经历，他紧接下来便会遭到犹太人的反击，他初到哥林多时曾说：“我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。”（参林前2:3）

面对着这种情况，保罗实在需要属灵的鼓舞，如果没有神的鼓励，他可能会很快离开哥林多，于是主耶稣从异象中勉励保罗要继续留在哥林多传福音，这一类的应许是神对蒙召事奉者的保证。18:9-10所记载的话和旧约中神对祂仆人的说话相似，旧约每逢有神的异象显现，都用“不要怕”来安抚看见异象的人的恐惧，这里则是安慰保罗在哥林多不要惧怕。结果，保罗因着这个异象的鼓励，在哥林多留了一年零六个月。

“异象”一般是指神给人的特殊信息，这个信息可以纯粹透过信徒自己的领受，或者是神具体而直接的介入，保罗所领受的七次异象都是神直接介入的，其中有六次都是在使徒行传：
1. 保罗在大马色途中所见的异象（徒9:3-6）
2. 马其顿异象（徒16:9-10）
3. 在哥林多的异象：主在异象中向保罗显现，鼓励他继续在哥林多事奉（徒18:9-10）
4. 当保罗在耶路撒冷圣殿祷告的时候，在异象中被主差遣去遥远的外邦为主作见证（徒22:17-21）
5. 主指示保罗必会在罗马作见证（徒23:11）
6. 保罗在乘船去罗马的途中遇见风险，有神的天使前来安慰，并且保证全船的人都可以平安抵达罗马（徒27:23-26）
7. 保罗有提到三层天的经历（林后12:2）

在保罗逗留在哥林多的日子，他是在极大的压力和威吓当中传道的，犹太人的反对行动愈来愈激烈，徒18:12-16记载了他所遇到的事情。在迦流新上任作亚该亚省的方伯的时候，犹太人立刻抓住新官上任的机会攻击保罗。他们套在保罗身上的罪名是“劝人不按着律法敬拜神”（参18:13）这句话如果是指保罗劝犹太人违反犹太律法的话，问题就来了，官方到底是否有责任执行犹太人自己的律法呢？

保罗原本是预备答辩的，可是刚要开口，就被迦流打断了，迦流认为保罗的行为并没有违反国法，不属于刑事案件，只是犹太教派之间的冲突罢，这是因为当时的罗马人认为，基督教只是犹太教的分支。

既然犹太人必须在他们权力范围之内自行处理了，迦流便无意卷入这次的漩涡去，他也没有责任要管这些事。于是迦流把犹太人撵出公堂，表示不要再听他们的控诉。

犹太人知道不能够对保罗做些什么，就把矛头指向犹太会堂的新主管所提尼，把他打了一顿。所提尼大概就是和保罗联名写哥林多前书的那一位，他可能也让保罗在会堂传讲福音，后来更信了主。

也许由于迦流不肯支持犹太人攻击保罗，促使保罗逗留在哥林多一段时间，然后回叙利亚的安提阿。18:18-22是他回去的路线：从哥林多起程，经过坚革哩、以弗所，到耶路撒冷和安提阿。然后又回到以弗所，开始宣教工作的另一个主要阶段──保罗的第三次宣教旅程。

保罗离开哥林多的时候，百基拉和亚居拉也跟随着一起去以弗所，留下来做福音工作。到达以弗所之前，他们经过哥林多的一个海港坚革哩，路加刻意补充保罗“因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。”剪头发代表了犹太人向神的还愿。

旧约时候的拿细耳人，在生活上有很多禁戒，其中的一条就是不剪头发，在保罗的时代，可能已经成为犹太人的习俗，他们在得蒙拯救，脱离险恶之后，常常为了谢恩而许不同的愿，剃头是表示已经完成了所许的愿。保罗有可能是为了感谢神在哥林多的保护而剪头发来还愿。

以弗所城是罗马亚西亚省的主要城市，由于处于优越的地理位置，又有天然的海港，所以可以发展成为地中海东部最大的商业城市之一。以弗所城的声望除了在于她的贸易和政治价值之外，更重要的原因是：著名的女神亚底米的神庙就是在以弗所！保罗曾经因为亚底米女神的神龛事件，而引起了全城的骚动。在新约的时代，以弗所的居民对罗马皇帝的崇拜也相当投入，后来随着保罗把福音传到这里，以弗所逐渐成为亚西亚教会的中心。

保罗在弗所继续进入犹太人会堂，为神作见证，他在那里只是逗留了很短的时间，就动身上耶路撒冷，然后回叙利亚的安提阿去。告别的时候，他说：“神若许我，我还要回到你们这里。”结果，保罗再次回来，并且在以弗所住了三年，成为他在宣教旅程中停留日子最长的城市。在很大的程度上，以弗所成为了保罗第三次宣教旅程的基地，他从这里逐渐向周围的城市推进，把福音传歌罗西和老底嘉等等。