7我们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐8所以有话说：「他升上高天的时候掳掠 尔道自建4月4日：恩赐的源头
来源：建道神学院
7我们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐。8所以有话说：「他升上高天的时候，掳掠了俘虏，将各样的恩赐赏给人。」9既说「他升上」，岂不是指他曾降到地底下吗？10那降下的，就是高升远超越诸天之上的，为要充满万有。
——以弗所书四7-10
这段开始的主题，与上一段之中的合一关系形成对比。上一段强调共同的信仰，这一段指出我们每一个人的蒙恩。在四6之中，说明了上帝是「万人的父」，强调合一的身份，四7的开始却是指出「我们每个人蒙恩」。和修本在这里将和合本的「各人」改为「每个人」，更清楚地强调这是每一个信徒的经历。因此，恩赐并不是部份人所专有，而是整个教会的所有成员都拥有的。
这里所说的恩赐应该并不是我们的才干能力，而是指我们在教会之中所有的岗位角色。保罗也会在下一段说明其中一些角色所应该有的责任，而这一段的重点是我们每一个人都领受了恩赐。在和合本与和修本之中，都同样地重复了「每个人」，让读者觉得这是表达出每个人领受了不同的量。在哥林多前书十二章，保罗确实很强调每个人所领受的不同，并且指出虽然有这些不同，但仍然是在同一个身体之中，但是在这里四7的原文，只是在句子开始描述领受了恩赐的对象时，才使用了「每个人」这字眼，到句子下半，指出这恩赐是照着基督所量的恩赐时，却没有重复这个「每个人」为对象。因此，虽然我们每个人所得到的恩赐不同，但都是根据耶稣基督所赐与的恩典而来，我们所得的恩赐有同一个源头，也暗示着有同一个目标。
在四8中，保罗引用了诗篇六十八18的一部份来说明他的重点。诗篇六十八篇，诗人描述了耶和华在以色列出埃及时的拯救，在西乃所显现的威严荣耀，以及击败一众君王后而登上锡安山，并且领受了供物。这是一篇回顾耶和华得胜的诗篇。
但是在保罗的引用之中共有七处的改动，虽然其中大部份的改动都只是因为放在引句而作出的细微文法改变，并不影响引文的意思，但是当中对于最后的动词的改变，却很明显地与原本的内容有分别。保罗从诗篇本身的「受了供献」，改成了这里「将各样的恩赐赏给人」。保罗在这里可能并不是按字面的引用，而是将这诗篇的主题应用在教会处境之中，指出耶稣基督的得胜是祂将恩赐赏赐给人的根据。因此，四9-10对这引句作出解释，说明耶稣基督曾经降到地上，而且更是高升远超越诸天之上的。这也是保罗在腓立比书二6-11之中所描述的，耶稣基督舍己谦卑，成为人的样式，更顺服地死在十字架上，以至上帝使祂升为至高，使天上地下的一切都要在祂面前屈膝臣服。
保罗藉此说明，我们每个人所领受的恩赐，是根据耶稣基督这超越的得胜而赐给我们的。因此，我们无论得到什么恩赐，以什么岗位角色在教会中服侍，都是同样地参与在耶稣基督这个荣耀的救赎恩典之中。
思考默想：我们既领受了从耶稣基督而来的、满有荣耀的恩赐，就让我们以敬畏的心，委身地在我们各人的岗位上尽忠服侍，建立耶稣基督的教会。