感谢你我的神今天我可以带着我的重担、忧愁、焦虑来到你面前…… 圣经日日行5月29日：你无需背负的五个重担

圣经日日行：5月29日：你无需背负的五个重担
作者：甘力克

在生命的最后一刻，温斯顿.丘吉尔说：“回首人生，我看到一位在病榻上奄奄一息的老人，他说，他一生中有很多难题 —— 但其中大部分都没发生过！”

丘吉尔所说的，是人背在肩上，却从未存在过的“重担”。人生有多种重担，其中有些是实实在在的。对此，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 …… 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音11:26-30）。

耶稣在木匠铺时一定制做过轭。轭是一个木架，将牲口（通常是牛）并排拴在一起。人们将轭套在牲口的脖子上，这样它们就可一起拉犁或拉车。轭让每头牲口所负担的重量都减轻了些。

我非常喜欢尤金.彼得森Eugene Peterson在信息版圣经The Message中对这段经文的翻译：“你累吗？感到身心俱疲吗？被宗教捆绑得要窒息了吗？到我这里来吧。和我走在一起，你将重新得力。我将向你显明该如何得到真正的安息。和我一起生活、一起劳作吧 —— 看我是怎样做的。听一听恩典的旋律。我不会把任何难担的重担加给你。和我在一起，你将学会如何自由自在、轻轻松松地生活”（马太福音11:28-30）。

诗篇68:15-20

1 忧 虑

彭柯丽Corrie Ten Boom曾说:“忧虑不能倒空明日的烦愁，只能消耗今天的力量。”大卫赞美神，说他是“天天背负我们重担的主”（19节）。神愿意帮我们背负很多重担，其中就有烦恼、压力和焦虑。

心理学家奥利弗.詹姆士Oliver James在他的著作《流行病》Affluenza中指出：“大约有四分之一的英国人正在遭受严重情绪问题的困扰，比如抑郁症及焦虑症，还有四分之一英国人在抑郁的边缘徘徊。总之，约有一半的英国人心里状态很不好…… 最新调查显示，那些年收入超过5万英镑的人比低收入人群更容易患上焦虑症。”

每天，你都可以把担心与焦虑带到神面前，这会让你的生活轻松很多。因为耶稣“天天背负”你的“重担”（19节）。

感谢你，我的神。今天，我可以带着我的重担、忧愁、焦虑来到你面前……

约翰福音18:25-40

2 失 败

伟大的门徒彼得被人质问：“……你难道不是他的门徒吗？”彼得回答：“我不是”（25节）。 这是彼得第二次不认主。紧接着，有人第三次这样问彼得，他也第三次否认（26节）。正在此时，鸡叫了（27节）—— 一切正如耶稣所预言的。

彼得与我们中的大多数人很相似。在坚定跟随主这件事上他跌了跟头，也意识到自己的软弱和失败。挫败感会成为我们的一个极大重担。

但这并非彼得的结局。耶稣复活之后特意去安慰彼得。主不但原谅彼得，还坚固了他，再次把伟大的重任交托给他（约翰福音21:15-25）。在耶稣那里，失败永远不是最终答案。 虽然彼得失败了，但耶稣拿走了彼得的负罪感。耶稣原谅彼得，使他复原，不但如此，耶稣还要大大使用他。

3 不 公

耶稣所承受的患难之一就是不公平的审判。司法体制的一个基本原则就是原告必须证明被告有罪。原告的基本责任就是提供有效证据。因此，任何司法体制首先要避免的一个错误假设是：既然某人被审讯，那他就一定有罪。

当本丢.彼拉多问：“你们告这人是为什么事呢？”（29节）宗教领袖们回答：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你”（30节）。这句话显明控告者要转嫁责任，在无法证明耶稣有罪的情况下判定他有罪。

彼拉多也剥夺了耶稣保持沉默的权利。他问耶稣：“你做了什么事呢？”（35节第三段）彼拉多企图从耶稣的回答中抓到把柄。耶稣回答，他来到世界是“特为给真理作见证”（37节第二段）。彼拉多问：“真理是什么？”（38节第一段）。

实际上，彼拉多的问题是（这也是现代人最大的疑惑）：所谓“绝对真理” 真的存在吗？ 讽刺的是，彼拉多此时正与真理的本体 - 耶稣基督 - 面对面！耶稣忍受了不公的审判，甚至承受了更加不公的酷刑和死亡 - 这都是为了你和我的缘故。

4 罪

尽管审判很不公平，但彼拉多还是说：“我查不出他有什么罪来”（38节第二段）。耶稣根本没有罪，他是完全无辜的。彼拉多本想释放耶稣，但群众喊着说：“不要这人，要巴拉巴”。“这巴拉巴是个强盗”（40节）清白无罪的耶稣被宣布钉十字架。而巴拉巴，一个杀人犯却得以自由。

其中的道理不言而喻。在十字架上，耶稣，这位全然无罪的人死了。因此我们，这些真正有罪的人可以得自由。耶稣只身承担了罪的重担。

“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华。”（诗篇68:19-20）

撒母耳记上24:1~25:44

5 负罪感

负罪感是个特别可怕的重担。有一位来参加启发小组的成员描述说，负罪带来的感受就如同“得了最严重的消化不良。”负罪感是一种特别不良的心理状态，它给人的情绪和灵性带来极其负面的影响。

神将道德观，也就是良心赐给了我们。人之所以有负罪感，是因为我们知道自己做错了事。人类已经堕落，因此，人的良心也不是完全的。有时，我们可能被错误的负罪感所搅扰，为不该由自己负责的错误感到自责。所以，我们的良心也需要接受神话语的指导。

另一方面，我们又对本应该感到自责的罪无动于衷。在这种情况下，良心需要被神的灵唤醒。

大卫终于得到了一个可以轻松除掉扫罗的机会（21:1-4）。但大卫却没有这样做，他只是把扫罗袍子的一个角割下来，以向扫罗证明自己本可以杀掉他。

即便没有杀掉扫罗，大卫仍为自己的行为“心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（5节）。“他充满了负罪感”（5节，信息版圣经 – 译者翻译）。

大卫的良心非常清洁，他责备自己不该这样对待“耶和华的受膏者”（6节）。大卫因此可以对扫罗说：“你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”（11节）。 扫罗似乎突然间良心觉醒，他大声痛哭：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你”（16节第三段 – 17节）。在近乎疯狂的嫉妒中，扫罗居然获得了瞬间清醒，此刻，他感到深深的自责。

大卫险些做出一件让自己后悔终生的事。幸好他及时收手，没有向拿八实施报复。这多亏亚比该过人的胆识和社交技巧：她不但送给大卫很多礼物，还对大卫说，“我主啊，愿这罪归我 …… 耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪……”（25:24，26节）。

亚比该接着说：“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”（31节）。

大卫意识到是亚比该挽救了自己，阻止他的手行恶：“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血”（33节）。我们应该用智慧和技巧的话语来劝戒行事冲动的朋友，否则，他们当下的鲁莽必然成为今后的重担。

大卫没有擅自施行审判。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”（38节）。当大卫得知拿八的死讯后，他说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上”（39节）。大卫也因祸得福，他迎娶了刚刚丧夫的亚比该。

不管我们是否能够感受到犯罪之后的罪疚感，罪所带来的重担对每一个人都是真实的。耶稣死在十字架上，他拿走了我们的负罪感。

主啊，我要感谢你。因为你拿走了我们的焦虑、恐惧和负罪感。感谢你天天背负我的重担。

佩泊的补充

撒母耳记上25:18-19

这简直就是一个不可能完成的任务！如果亚比该没有及时把食物送到，全村人就可能送命。我真的很佩服亚比该，她是怎样在一天之内准备好“二百饼，两皮袋酒，五只收拾好的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼和二百无花果饼”的呢？和亚比该相比，我的“厨房任务”根本不值一提！

今日金句：

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。（诗篇68：19）