主啊我要因你奇妙的大爱而感谢你感谢你当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求主啊请帮 圣经日日行3月10日：钉他十字架

圣经日日行：3月10日：钉他十字架
作者：甘力克

美国奴隶制时期，南方黑奴的生活条件极为恶劣。奴隶们编写了很多旋律优美、情感丰富的歌曲。这些“灵歌”是黑奴在灵魂深处对自由的呐喊，表达了他们对未来的盼望。

在难以忍受的苦难中，奴隶们纷纷接受耶稣为救主和生命的主。他们经历了耶稣带来的恩典、平安，以及盼望。正是因为与主耶稣无比亲密，黑奴们才写下了这样的灵歌：

“当他们钉我主时，你在场吗？”

新约中有一个非同寻常的宣告：“被钉十字架的那一位是我的主”。今天的新约经文展现了这一宣告的背景。在旧约中，耶和华 神也被称为“主”。

“主”在希伯来文中的发音是“耶和华”（YHWH），这个词没有元音，而且也不应该被读出来。因为以色列人认为神的名字太圣洁了，人不能称呼他。所以在最早期的希伯来文圣经中，神的名字“YHWH”中是没有元音的。后来，人们为到底该使用哪个元音大大争论——他们曾经认为应当将神称作“Jehovah”，但现今大多数学者认为“Yahweh”更为准确。

在旧约的希腊文译本，即《七十士译本》中，“耶和华”这一神圣的名字被译为“Kyrios”（即“主”）。新约的作者们提出了“耶稣是主（Kyrios）”（罗马书10:9；哥林多后书4:5；使徒行传2:36）以及“我们的 ‘主’已为我们被钉十字架”这一基督教信仰的基本教义。对于持一神论的犹太人来说，提出这一主张实在非同寻常。

热爱主

诗篇 31:19-24

大卫这样敦促道：“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！”（23节第一段）爱主是基督徒的首要诫命。爱的关系是双向的。我们爱主，是因为他先爱了我们（约翰一书4:19）。我们是用爱来回应主的圣爱。

大卫又说：“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。（21节）请默想神有多爱你吧！“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”

他将你“藏在（他）面前的隐秘处”（20节第一段），将你安放在他的住处（20节第二段），保护你“免受口舌的争闹”（20节第二段）。当你“呼求”他时，他就垂听你“恳求（怜悯）的声音”（22节第二段）。“神看顾所有与他亲近之人”（23节）。因此，即使一切看似不顺，你依然可以“勇敢、坚强、不放弃”（24节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

主啊，我要因你奇妙的大爱而感谢你。感谢你，当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求。主啊，请帮助我……

耶稣是主

马可福音 15:1-32

“当他们钉我主时，你在场吗？”每当读到描述耶稣被虐待、被钉十字架这些经文时，我都感到心里很痛。他们将我的朋友、我的主钉了十字架。

1.我的王

耶稣坦然接受了“犹太人的王”这个头衔（马可福音15:2）。罗马士兵对这个称呼毫无敬意（18节）；其实，判耶稣死刑的罪状正是耶稣自称为犹太人的王（26节）。然而，耶稣成就了所有关于弥赛亚将从大卫后裔而出的所有应许，实现了以色列人祖祖辈辈的盼望（以赛亚书9,11章）。耶稣是位与众不同的王。

出于嫉妒（马可福音15:10）宗教领袖把耶稣交给彼拉多。我们必须警醒，避免陷入嫉妒的陷阱。有时，这种罪被描述为“教徒的罪”。

宗教领袖用假见证控告耶稣，并且羞辱他。若你遭人恶言中伤或诽谤，请心怀感恩！因为神允许你通过这微不足道的委屈去体会耶稣所承受的巨大苦难。你要祈求神帮助你像主耶稣一样，用爱和宽恕来回应一切不公。

2.我的弥赛亚

讽刺的是，宗教领袖们嘲笑耶稣，故意称他为“这位基督”（31-32节）。但事实上，耶稣正是基督，过去是，现在也是。英语“Christ”基督一词来自希腊词汇“Christos”，它是希伯来语“Mashiah”或“Messiah” （弥赛亚）的希腊文翻译。希腊文Christ和希伯来文Messiah都是“受膏者”的意思。耶稣不但是受膏的大祭司，也是受膏的君王。

3.我的救主

这个极具讽刺的情节令人感慨：当耶稣被钉十字架时，人们嘲笑说：“（你）可以救自己，从十字架上下来吧！”（30节），宗教领袖讥讽耶稣：“他救了别人，（却）不能救自己”。（31节）但这话恰恰是正确的，耶稣来到世上的目的就是为了成为世人的救主，他不但不是来救自己，反而要为救世人献上自己。为了你我，耶稣必须走上十字架，承受无法想象的苦难。

巴拉巴侥幸逃生，这一事件阐明了耶稣作为救主的意义。巴拉巴，还有你我，我们都是有罪的，我们本该为自己的罪受到惩罚。巴拉巴“作乱的时候，曾杀过人”（7节）。耶稣却是全然无罪。正如彼拉多所说：“他作了什么恶事呢？”（14）而巴拉巴被“释放”，重获新生，耶稣却“被交给人钉十字架”（15节）。无罪的耶稣受死，为的是让有罪的你我得到自由。尽管我们并不像巴拉巴一样是杀人犯，但我们所有人都需要救主耶稣的拯救。

4.我的主

在昨天的章节中我们看到，当大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣回答道：“我是。”（马可福音14:61-62）听到这话，大祭司就控告耶稣犯了僭越的罪，即自称为神。为什么会这样呢？原来，当神向摩西启示他的名字YHWH时（出埃及记3:14-15），他也同时解释了这个名字的含义。YHWH的本意便是“我就是我”[中文翻译为“我是自有永有者” - 译者注] 其更简单的意思是：“我是”。马可福音14:62中，大祭司对耶稣回答的反应表明，大祭司很清楚耶稣明确宣告自己就是YHWH（参看约翰福音8:58）。

这一奇妙的真理构成了保罗在《腓立比书》2:5-11中那气势磅礴的诗句的背景（这也是我们今天祷告的主要内容）。

主啊，请帮助我拥有像耶稣一样的态度。他谦卑自己，以致于死。感谢你将他升到至高，让他超乎万名之上，并让天上、地下的一切圣灵，以及说每一种语言的人都尊崇耶稣的名，并承认“耶稣基督是主”。

敬拜主

利未记 21:1-22:33

这一章节非常强调神的“圣名”（22:2）。在第22章中，神九次向他的子民宣称“我是耶和华”（22:2-3,8-9,16,30-33）。神为什么如此强调自己的名字呢？

在古代，名字的意义巨大。人们认为一个人的名字会泄露他的一些信息。神的名字也不例外。YHWH这个名字宣告了神的独一性和伟大性。

神的名字还提醒以色列人，他们与神之间具有独一无二的亲密关系。当神将自己的名字启示给摩西时，这代表神承诺要与他的子民永远同在（出埃及记3章）。

每当神宣告“我是耶和华”时，他就是在提醒人们他的伟大，以及他和人所具有的亲密关系。本章的每条律法不但建立在这个真理之上，也将人带到这个真理面前。

第21章的主题是神的圣洁，以及祭祀制度的必要性，因为人需要通过祭司来到神面前。新约告诉我们，耶稣就是至高的大祭司，通过耶稣，我们得以亲近神。耶稣是：

1.完全圣洁

大祭司必须做到仪式上的洁净（21：11节第二段）。耶稣在道德上是完全圣洁的。耶稣是“全然圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的”（希伯来书7:26）。

2.完全委身

大祭司必须将自己完全献给神（利未记21:12）。耶稣也是一样（路加福音2:22）。

3.受膏者

大祭司必须被油膏抹，这象征着圣灵的浇灌（利未记21:12）。耶稣在受洗时被圣灵膏抹。耶稣就是那位受膏者——基督。

如果21章提醒我们人类需要一位完全的祭司，那22章则提醒我们人类需要一次完美的献祭。所献之物必须是“没有残疾的”（22:19,21）。耶稣既是完全的祭司，也是完美的祭物。

“耶稣基督是主”（腓立比书2:11）—— 让我们默想这撼动灵魂的宣告，以及耶稣在十字架上显明的大爱。面对如此毫无保留的爱，“爱主”（诗篇31：23第一段）便是我们该有的回应。

主啊，我想敬拜你，因为你使我变得圣洁，你拯救我脱离牢笼。你就是主。主啊，我爱你。

佩泊的补充

《诗篇》31:24

“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”

我今天就需要很多很多的力量。实际上，我几乎天天需要！哦，主啊，请赐予我更多力量。

今日金句：

“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人 ”。（诗篇31：23）