耶和华说：日子将到我要与以色列家和犹大家另立新约不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时 牧者恩言8月30日：刻在心版上的“新约”（辛立）

牧者恩言8月30日：刻在心版上的“新约”（辛立）
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经文：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。’这是耶和华说的。耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”（《耶》31：31-33）

每次阅读《耶利米书》最后几章，我的心情都比阅读《耶利米哀歌》更纠结。哀歌描述了先知为圣城被毁哀哭。但《耶利米书》从第39章开始，记载了耶路撒冷被毁后，逃往各处犹大人的持续悖逆：他们先谋杀了犹大省长基大利；又劫持了耶利米。这些人只是嘴上央求先知。（参《耶》42：2、6）

当耶和华的话临到耶利米，他对百姓说：“不要怕你们所怕的巴比伦王。不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。”（参《耶》42：11）

然而，这“一切狂傲的人”，心中早已打定主意，不要留在犹大地，却要逃往埃及。他们对耶利米先知说：“你说谎言！耶和华我们的上帝并没有差遣你来说：你们不可进入埃及、在那里寄居。”所以，他们把一切挟持的人“都带入埃及地，到了答比匿。这是因为他们不听从耶和华的话”。（参《耶》43：2-7）

逃到埃及后，他们继续纵容妻子向别神烧香。当先知责备他们时、他们这样回应：“你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从！我们定要成就我们口中所说的一切话：向天后烧香、浇奠祭，按照素常所行的。因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝。”（参《耶》44：15-19）

对以色列民众心肠刚硬、颈项顽梗的罪性，上帝早就知道。在进入迦南地之前，上帝就清楚地告诫他们：他们将要进去的迦南之地，是流奶与蜜的美地；但也是被迦南七族污秽之地。所以“在这一切事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切事上玷污了自己，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。”无论什么人，行了可憎恶的一件事，“地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。”（参《利》18：24-30）

但以色列人进入迦南后，屡屡行恶，屡教不改，最终被上帝处罚；他们从迦南地被吐出去；被掳到巴比伦。即使在这样的景况中，他们仍然不思悔改！

以色列人的经历让我们思想：审判可以达到“使人归正、教导人学义”的目的吗？《耶利米书》告诉我们，单单靠审判，无论刑罚多么严厉，人心都难以改变。所以，上帝同在的爱才是关键所在。上帝是永不离弃我们的上帝，耶利米先知论到“上帝同在”时：“因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，而不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。”（参《耶》30：11）

“上帝同在”包括了上帝的救赎和上帝的审判。上帝对祂子民的审判不是最终的目的，而是要经过审判达到拯救。在上帝同在中，永远不变的是上帝的爱：“古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你；因此我以慈爱吸引你。”（《耶》31：3）对以色列人所犯的一切罪，上帝在审判的同时，祂要带来更深的救赎。祂要与他们另立新约，将律法刻在他们的心版上，永远作他们的上帝。

祷告：主啊，你所立的“新约”，借着主耶稣的救赎得以完全彰显；这不仅是以色列的历史所显明的真理，也是我们曾经历的事实：如果不是靠着你的恩典、主耶稣的宝血、圣灵的感动，我们实在无力脱离罪的辖制，无法活出律法的要求。求你让我们从以色列人失败的教训中，看到你恩典的宝贵，看到主耶稣救赎的宝贵。主啊，我们真是蒙了大福的人！求你让我们在你的慈爱和恩典中，能够活出爱神爱人的新生命，祷告奉耶稣的名求！