读经：《诗》95背诵：因为祂是我们的上帝我们是祂草场的羊是祂手下的民惟愿你们今天听祂的话 牧者恩言12月18日：惟愿今天就听（受教舌）

牧者恩言12月18日：惟愿今天就听（受教舌）
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读经：《诗》95背诵：因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。（《诗》95：7）

上帝的忠仆袁相忱，曾为主坐牢21年，其中有很多年是在北大荒进行所谓“劳动改造”。在那里没有《圣经》，袁弟兄就每日默想以前背下的经节，有时还偷偷用笔记下来。他比之前更明白每天都要靠主活，每天也要听主的话——把主的话再默诵给自己，悄悄说给自己听，就变成了主亲自对他的心说话。

北大荒的肃肃冷风见证了这位老仆人对上帝的话语和旨意的忠心。李迪亚在《活祭》中如此称赞他：

袁相忱在讲道中，也经常提及十字架的意义。十字架的意义，一是十字架所表达的救恩：我们有了十字架才能得救；二是有了救恩后，我们要过一个舍己背十字架跟随主的生活。……有人问袁相忱：“你在监狱里那么长时间，苦不苦?”袁相忱说：“没什么，这与耶稣的十字架，简直不能比!”他靠着主的恩典，知道这窄路算不得什么，情愿为主殉难、为主而死。有很多人去自杀、上吊，但袁相忱却从来没有这种想法，认为这是主的安排，与主比起来，这又算得了什么！

你看老仆人的理解多准确：十字架不等于受苦，只有为上帝的话语、旨意、安排受苦，才是真背十字架。正如《诗篇》95篇的作者说：“因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。”

听话而行、舍己为主才是背十字架！

《诗篇》95篇提到了以色列人两件失败的事：一件是在米利巴或玛撒因缺水争闹、试探上帝。另一件事是四十年之久在旷野绕圈、悖逆、抱怨；缘起就是10个探子报了恶信，引发了大家的不信、悖逆和顽梗，招致了多年的试炼和考验。因此，《希伯来书》奉劝当时和今天的我们：

我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（参《来》4:1-10）

“惟愿你们今天听祂的话”，带有某种末世论含义，不只是指诗人面对当时的听众说话，也指圣灵对所有在主再来前的每一个今天说话。一旦这个今天逝去，我们很可能就没有机会来听命和遵行，认罪和悔改了。

我们 “今天”听见和遵行主的话了吗？我们知道主的心意就是巴不得我们现在、立刻、马上听而遵行吗？就在此时，就在此刻，就在此地！

默想：除了此时此刻此地，我又能在何时何刻何地听和遵行主的话呢？

祷告：天父，我常在回忆中羡慕儿时的无忧无虑，也常在向往未来中渴望天堂的美好喜乐，却常忽略了此时此刻此地的信靠、听命和遵行。求你饶恕我，也求你带领我此时此刻此地就能听而遵行。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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