读经：《诗篇》106 背诵：为他们纪念祂的约照祂丰盛的慈爱后悔 （《诗》106：4 牧者恩言4月2日：恩约中的慈悲（受教舌）

牧者恩言4月2日：恩约中的慈悲（受教舌）
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读经：《诗篇》106 背诵：为他们纪念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔。 （《诗》106：45）

《诗篇》106篇是《诗篇》第4卷最后一篇，算是一篇历数以色列人悖逆的咏史诗。这首诗提到了以色列人至少9个方面的失败：

1.红海边的不信（6-12节）；2.旷野中试探上帝（13-15节）；3.营中嫉妒和反叛摩西、亚伦（16-18节）；4.在何烈山拜金牛犊（19-23节）；5.在旷野大发怨言（24-27节）；6.参与摩押人献祭（28-31节）；7.在米利巴抱怨、悖逆（32-33节）；8.在迦南地杀儿女祭偶像（34-39节）；9.被掳后设谋背逆（40-43节）。

其实，崇拜偶像就是直接否定上帝启示和拯救的本质，就等于否认上帝在埃及和红海彰显拯救和审判的大作为。这就好比一个大英雄因为爱上一个女孩子，把女孩子从魔窟中救了出来，但这个女孩子不但不感恩，蒙救后竟又跟别人鬼混！中国人不也常说“是可忍，孰不可忍”吗？上帝怎么能一再容忍自己的百姓犯罪呢？审判全地的主岂不行公义？

是的，上帝是无比公义的。他之所以一再饶恕和怜悯，是因为他看在恩约中保主耶稣基督赎罪和代求的份上罢了。这在《诗篇》106篇有很好的转折和体现——

“然而，祂听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们纪念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔。祂也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤”。（《诗》106：44-46）

上帝既有公义的惩治，也有慈悲怜恤，仍然纪念、后悔和怜恤。祂丰盛的慈悲是基于祂与以色列祖宗所立的恩约，是基于他自己是信实的，从而因丰盛的慈爱而抑制自己的怒气而已。这恩约其实正指向在基督里的永约之恩。“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。 （《来》13：20-21）只有“永约之血”，这种恩约中的慈悲，才能破解失败阴影下的无恩系统。这一无恩系统之中，充满了自我中心、骄傲狂妄和反叛放荡的魔影。杨腓力在近作《找恩典的人——杨腓力回忆录》中提到自己的哥哥一生被妈妈那无情的诅咒毁掉了。妈妈的诅咒看似公义，实乃中了律法主义的毒。杨腓力鼓励哥哥给妈妈写信，哥哥写道：

“也许你会记得我们最后的一次谈话。你告诉我，你会每天祷告，希望我或是死掉，或是疯掉。没错，你就是这么说的。我还没有发现有谁能相信，一个母亲会对自己的儿子说这种话。一个也没有。都是因为我没有打算成为你决定我应该成为的宣教士”。

但收到信的妈妈拒绝承认自己错了，仍认为自己在执行公义。不过，好在公义的上帝可以“转脸”成为慈悲的父亲。这正是《诗》106篇45节中“后悔”的真意。

我们因领受这“永约之血”的馈赠就对这无恩系统高速运转的世界多了一份怜悯和关怀吗？

默想：上帝把以色列从埃及带出来只需要一个晚上，但要把埃及从以色列心中带出来却需要四十年。——莫里森祷告：天父上帝，常常跟以色列人一样，我们也大大悖逆，不听你的话，屡次犯罪得罪你。求你看在主耶稣基督作我们恩约中保的份上，饶恕和怜悯我们，使我们靠你恩典，屡败屡战，每天活在得胜并得胜有余中，不再纠结于失败阴影。主啊，让我们靠你恩典和慈悲，活出得胜！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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