诗篇（29）继续讲述大卫求神不要离弃受苦者的祷告，以及大卫的认罪（诗38:9-39:7） -《穿越圣经》

诗篇（29）继续讲述大卫求神不要离弃受苦者的祷告，以及大卫的认罪（诗38:9-39:7） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇36:8-38:8的内容，让我们先来重温一下。

诗篇36:8-38:8继续讲述了大卫阐述恶人的罪孽、赞美神的良善、宣告义人和恶人的结局，以及求神不要离弃受苦者的祷告。

诗人说：“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”“生命的源头”，这生动的形象给了我们新鲜感，洁净的活水将给予属灵干渴的人新生命。耶利米书2:13使用了同一形象，称神为“活水的泉源”。在约翰福音4:14，耶稣将自己比作“活水的泉源”，人喝了永远不渴，并得到永生。

我们不应羡慕恶人。他们有些人虽然出奇地有名或有钱，但不管拥有多少，他们终将像草一样枯萎和死去。跟随神的人，在天上有更大的财富，他们的生活与恶人的生活不同。如果幸运的话，不信神之人的财富可能会终身伴随他，但也只能持续这一生而已。

大卫呼吁我们以神为乐，并将我们所拥有的和所做的交托给神。但我们如何去做呢？以某人为乐，意味着跟他在一起经历极大的乐趣和欢喜。只有跟很熟的人在一起时才会有这样的事情。因此，要“以主为乐”，我们就必须更好地认识主。了解了神对我们的慈爱，我们就会感到欢欣。把自己交托给神意味着把我们生活的一切，包括家庭、工作和财产，交给神来掌管和引导。将自己交付给主意味着要相信神，因为主能更好地照顾我们。我们应该愿意耐心地等待主给我们带来的最大利益。

生气和焦虑是两种非常有害的情感，显露出我们不太相信神爱我们，以及神在掌权。我们不该着急，应该相信神，将自己交托给主，让主来保护我们。当困难重重的时候，你可能会变得焦虑、容易生气。但如果定睛在神身上，你就会找到平安。今天，你生命的焦点在哪儿呢？

谦卑看起来很难成为对付敌人的一件像样武器。但成功的属灵争战是以安静的信心、在神面前的谦卑、对神的拯救充满希望来进行的。耶稣也应许了给予谦卑人的奖励。马太福音5:5记载主耶稣说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”

你可以根据人用钱的方式，说出这个人许多的特点来。恶人以假装借贷来偷盗，义人则慷慨资助有需要的人；恶人只顾自己，义人却顾及和关注别人的利益。神喜悦跟随祂的人，即信靠神并努力遵行神旨意的人。这样的人每迈一步，神都看顾和保守。你若要神来引导你的路，那就在你迈步之前寻求神的旨意。

“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”大卫看的是神在他一生中的供应。虽有不幸的例外，但神还是供应自己的百姓。义人的子女不会挨饿，其他的信徒会帮助他们渡过难关。在大卫的时代，以色列顺服神的律法，贫穷人得到了公正和怜悯的对待。只要以色列顺服神，每个人就会丰衣足食。当以色列人忘记神的时候，富人就只顾自己，贫穷人便要受苦。阿摩司书2:6-7记载：“耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。”今天我们看见一位基督徒弟兄或姊妹受苦的时候，可以有三种回应的方式：第一，我们可以像约伯的朋友那样，说他是自讨苦吃；第二，我们也可以说这是帮助他提高信心和耐心的试炼；第三，我们可以在他的需要上帮助他。大卫教导的是最后一个选择。纵然今天的许多政府都有自己的扶贫计划，但这并不影响我们力所能及地帮助别人。

你若想马上有变化，就很难等候神的行动。但神应许我们说，如果我们顺从神的时间表，祂就奖励我们。彼得前书5:6记载：“所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”要耐心持久地做神交给你的工作，让神来选择改变你景况的最佳时机。

诗篇38篇也叫“悔罪诗”，因为大卫表达了自己对所犯之罪的悲哀。大卫说他的罪损害了他的健康，并把他同神和其他人分开了。这使大卫产生了极度的孤独感。最后大卫承认了自己的罪并且愿意悔改。

大卫就像子女呼叫父亲一样呼求神。大卫并非说：“不要惩罚我！”而是说：“不要在你生气的时候惩罚我！”大卫知道自己罪该受罚，但他求神以怜悯来管教他。我们就像孩子一样有求怜悯的自由，但我们不应当说我们不该受罚。

大卫看到，神的怒气是对他犯罪的惩罚。尽管神不一定是用疾病来惩罚犯罪的人，但圣经说，神在某些情况下是会这样做的。使徒行传12:21-23记载：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”哥林多前书11:30-32保罗说：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”我们的罪对我们的肉体和精神都会产生副作用，并带来极大的痛苦。有时候神非要惩罚一下自己的子女不可，好把他们带回到自己的身边来。希伯来书12:5-11记载：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”我们认罪悔改，神就答应赦免我们，除去罪在永恒中所带来的后果，却不一定除去罪在地上带来的恶果，这是我们要承担的。尽管神没有应许说要除掉罪在地上的所有结果，但神要将我们从罪恶中解救出来。

有些学者认为，诗篇38篇有预言的成分，描写基督在十字架上受苦，基督背负我们的罪，也背负我们的疾病，基督背负着全人类的病。疾病可能是罪的结果，但基督却是完全无罪的。

路加福音1:35提到基督降生，经文记载：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。”耶稣是圣洁的，祂降生的时候是完全无罪的。马可福音1:11讲到基督在地上的生活，父说：“你是我的爱子，我喜悦你。”约翰福音8:46记载主耶稣快要离世时说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”主耶稣是圣洁的，是无辜的，是与罪隔绝的。

如果基督有病，病是罪的结果，那么基督就不能成为没有瑕疵的羔羊，也不能为我们的罪献上自己为祭了。当基督被钉在十字架时，祂是圣洁的；基督在十字架上的前三个小时，人做了最坏的事；但基督在十字架上的最后三个小时，神做了最完美的事，因为基督背负了全人类的罪。在这一点，我们要很小心。基督背负的是世人的罪。当有人说基督担当了我们的疾病，是指罪的疾病。彼得前书2:24记载：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”主医治了什么呢？我们的病吗？不是的，是我们的罪得了医治。基督在十字架上背负了我们的罪，为我们解决了罪的问题，祂的身体没有毛病。疾病是人类犯罪后的结果，主耶稣基督身上没有罪。要是说耶稣基督被挂在十字架上、祂的身体有病，那是很可怕的，简直就是亵渎神。我们当中的病人，可以了解大卫在这首诗的感受。首先要把我们的病交托给最伟大的医生主耶稣，然后去找个好医生。我们要实际一点，不管世上的医生信不信主，他们的技术和智慧都是来自神。

接下来，我们继续研读与查考诗篇38篇剩下的内容。

诗篇38:9-12记载：“主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。”

“我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。”这段经文表明诗人遭到社会的疏离，并被人欺瞒。人们通常疏远失意之人，神惩戒罪人，但不会永远丢弃。

诗篇38:13-15记载：“但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。耶和华啊，我仰望你！主─我的神啊，你必应允我！”

这段经文阐述了信心的确据。诗人身陷个人、社会的痛苦，仇敌重重围绕，欲夺他的性命。如此危险的境况，大卫并不害怕，他宁愿单单地仰望神，得到信仰的确据。

诗篇38:16-17记载：“我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。”

“他们向我夸大。”这句描写悖逆之徒自视高大、尊贵。

诗篇38:18-20记载：“我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。”

仇敌围绕诗人，讥诮乐善好施者也落得如此地步。孤苦的诗人呼求神的拯救。在17、19、20节诗人陈明仇敌的不义与残忍，间接呼求神的解救；18节诗人向神表明悔罪，恳求神施行救恩。神不会救拔所有身陷痛苦之人，除非是灵性痛悔的人。

诗篇38:21-22记载：“耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！”

本段经文短短两句诗节，诗人三次呼求“耶和华”、“我的神”、“我的主”；三次恳求神“不要撇弃我”、“不要远离我”、“快快帮助我”，足以见得诗人求告神施行救恩的迫切心情。

诗篇39篇告诉我们：人是多么的脆弱、软弱和渺小，让我们看见世人的生命真是虚幻。这首诗很合适，也常在追思礼拜上诵读。有人认为这是“诗篇中最美丽的哀歌”。有位学者说：“神圣的诗人长久以来积存的感情，虽然思绪不断在他心中搅动，他也不愿吐露心声。世人无礼地看他，他不愿向这无情的世界敞开心扉。他担心如果说出自己的困扰，恶人会利用他的言语来亵渎神。最后，诗人无法压抑强烈的感受，但他只对神说，不对人说。他觉得除了从神的角度来看之外，人生毫无盼望。”诗人深深相信、也说出人类的脆弱和罪性，人类的软弱和渺小。老实说，人类的生命是神创造的，人若是与神没有关系，生命真是毫无意义。若是没有神的儿子，人的一生充满虚幻，了无生趣。这是大卫的诗，交与伶长耶杜顿。谁是耶杜顿呢？耶杜顿可能是为这首诗谱曲的人，他是以色列敬拜团的三位诗班班长之一，另外两位是亚萨和希幔。以色列最令人喜爱的歌者大卫，和这三个人一起在音乐上服事神。请注意这首诗用词之美。

诗篇39:1-2记载：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，”

诗人面对死亡，表示要沉默，因他彻底领悟到惟有神才是生命的根源。

诗篇39:3记载：“我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”

诗人在众人面前默然不语，向神吐露肺腑之言，竭力寻找解决问题的对策。在诗人凝重而深沉的沉默之后，是他向神热烈而迫切的倾诉。

诗篇39:4记载：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！”

大卫知道人性的脆弱，他问：“生命的目的是什么呢？生存有何意义呢？”这也是今天年轻人问的问题。以前，我们生活穷苦；现在的年轻人，有的出生在基督徒家庭，他们看看四周，忍不住会问：“人生就是这样吗？生命的意义是什么呢？”大卫也这样问。基督徒可能活得没有意义。如果你是基督徒父母，你是过着带领自己的孩子归向耶稣基督的生活，还是过着远离基督的生活？有很多流浪汉到处闲荡，他们离家、闯祸，因为他们看到的都是坏榜样。有些人来自富裕的家庭，从外表来看他们过得不错，可是这些年轻人看到父母的生活，就说：“人生毫无意义。”这首诗和当时的人有关。大卫祷告说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？”意思是“求你给我生命的目的和意义。”

诗篇39:5记载：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）”

诗人感悟人生的短暂与虚妄，是对自己没有彻底领悟此真理而发出的叹息，也是向永恒无限的神谦卑的告白与祈求。每个圣徒都要思想“身之终”、“寿数”、“生命不长”，领悟人生如浮云般虚幻，不再为此忙碌，而是寻找属天的家园。

诗篇39:6记载：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”

有一位英国基督徒小说家，写了《浮华世界》，我很喜欢这本书。书中讽刺一小群人物，他们各有自己的地位，各自扮演自己小小的角色，也各自犯了自己小小的罪，这些小罪却发出令人作呕的恶臭。他们活着的时候很渺小，死的时候却默默无闻。这就是人生！正如诗人所说：“世人行动实系幻影。积蓄财宝，不知将来有谁收取。”这是一条千百年来都没有改变的定律。有些在地上积聚财宝的基督徒，把财宝遗留给不信主的后代或机构。这种事太多了。诗人也见过，他问：“这有什么意义呢？”

诗篇39:7记载：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”

大卫转向神，说：“我的指望在乎你！”亲爱的听众朋友，今天，如果你不转向神，你就找不到人生的真正意义。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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