箴言（21）对比恶人与义人的性格与行为，教导义人的义，应当通过具体行为表现出来（箴27:7-28:14） -《穿越圣经》

箴言（21）对比恶人与义人的性格与行为，教导义人的义，应当通过具体行为表现出来（箴27:7-28:14） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言26:4-27:6的内容，让我们先来重温一下。

箴言26章主要分了三大段落，包括愚昧人的讲论、懒惰人的写照和伪善者的描绘。我们研读的主要是愚昧人和伪善者的部分。

愚昧人不是指智商不高的人，而是指那些对智慧之言麻木的人。因此他们失去得荣耀的机会。愚昧人是不可靠的，虽然口中说出箴言，但反成为箴言的破坏者，当中隐藏危机。他们没法在生活中积聚智慧。与愚昧人争论不休也是愚蒙之举。耶稣并没有回答那些设陷阱谋害祂的人所提出的问题，待看穿他们的奸计之后，反倒提出了反问；耶稣甚至在面对彼拉多的提问时，也保持了沉默。

愚昧人得到尊荣，就会更加骄傲，他的鲁莽行为不仅会伤害他人，也必自取灭亡。他们就是不能从自己的经验中总结出教训，反而会不断重复相同的错误。任何人都有可能做错事，但生命的真正意义在于反省自己，努力使自己不再重蹈覆辙。自以为有智慧的人，仅仅依靠自己的知识来判断是非，没有认识到自己需要完善的人。使徒保罗指出了属世智慧的有限性，劝勉众人当谦卑地自以为愚拙，鼓励大家为得着神拯救人的真智慧而努力，哥林多前书3:18-20说：“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计’；又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’”谦卑的人总以圣经为判断是非的标准，使自己的意愿降服在神的话语前，并要求神来光照、指正我们的过犯。

这章箴言也特别责备那些爱管闲事的人和造谣生事的人。那些人表面是好人，背后却拿着刀，心里充满怨恨。他们借谣言生争端，以此为乐，但他们的结果却是自害己命。在神掌管的世界当中，祂不会容许恶人无休止的行恶，他们必要承担自己的一切罪行。亲爱的听众朋友，别羡慕恶人暂时的平安，神的公义必要彰显，叫一切人为自己所行的付上代价。

箴言27章由一些独立的格言组成，其中很多部分谈到良好的关系。在开始时，作者劝人要留意自夸和别人的夸奖，并作出警告。这是关乎愚昧所带来的苦况，嫉妒的破坏力甚至超越暴怒。人必须谦卑，即便人的计划非常美好，现有的条件也足以完成此计划，人也无法保证必得到实现，正如箴言16:9说：“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”

这部分的箴言从消极的角度开始谈论友谊，却肯定了朋友真诚责备的价值。真诚的朋友勇于指出别人的过错，正如保罗所说：“用爱心说诚实话”。伤痕与亲嘴是相反的行动，但真诚的朋友不一定与你亲嘴。朋友饶恕对方的过犯，也是一种爱的表现，但为了使对方长进，有时也需要加以责备。关键是不管是宽容还是责备，都应该出于爱心，以弗所书4:15说：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，”

现在，我们继续研读与查考圣经箴言27章剩下的内容，学习更多关于友谊的智慧。

箴言27:7记载：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”

我们是被宠坏的人，因为我们有太多美食可吃，因此才要想尽花样弄吃的，也有了美食专家。没东西吃的人，所有的食物都觉得好吃。

我们可以把这句箴言应用在圣经上。我们必须吃神的话、咀嚼、反刍神的话，意思就是默想神的话。求神给我们好胃口，真正渴望神的真理！

箴言27:8记载：“人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。”

神给每个信徒一项恩赐，哥林多前书12:7说：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”神给每个信徒一个特别的位置，让他可以运用神给他的恩赐。哥林多前书12:18记载：“但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”我们应该找到这个属于自己的位置，发挥神所给的恩赐。

在新约有这样的例子，有人不使用他们的恩赐。在提摩太后书4:10，保罗提到一个叫底马的年轻人：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；”他回到世界去了，他从来没有适应神为他所安排的位置。

箴言27:9-10记载：“膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。”

我们都需要朋友，最好跟邻居交朋友。有时候，他们比住在远方的亲人或老朋友更能依赖。

这句箴言也是对诚实朋友的忠告，使人脱离忧虑和困难。好的训诲深入人心，并且医治人，就像油深入干燥的皮肤，医好伤处。

箴言27:12记载：“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。”

这就是研究预言最大的好处之一：我们可以知道将会发生什么事情。如果我们要靠人来解决问题，我会变得很沮丧、很悲观，而且我不认为人真的能解决问题。我们正迈向危机和灾难，如果有人认为他可以解决一切问题，他必定是个愚蠢的人。圣经说得很清楚，未来将会有灾难，神的审判快要临到这个老旧的世界了。神对你的未来有计划。通达人见祸藏躲，他为将来的苦难做准备。

有人认为不必为退休做准备，不必买保险，只要凡事信靠神。可是当神给我们方法，让我们可以为未来做准备的时候，就应该善用这些方法。

箴言27:14记载：“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”

这是一句讽刺的话。有些人大声的为爱和感情作出声明，他们背后可能有别的动机。小心那些过度赞美你的人。圣经有相关的例子，押沙龙赢得以色列人心的例子。根据撒母耳记下15:1-6的记载，押沙龙一大早起来到城门口，遇到想找王来评理，押沙龙就跟他们说话。押沙龙向他们说谄媚的话，假装爱他们，对他们的案子显出很有兴趣的样子。其实，押沙龙真正关心的是要篡位，他希望得到百姓的支持。

有一位神学院教授总对年轻传道人说：“年轻人，不管你去哪个教会，在那里总有一个可爱的信徒，他一定会告诉你，你是多么好的传道人。这个信徒可能是个和蔼可亲的老姊妹或老弟兄，神把他放在那里，是为了要鼓励年轻传道人。他会告诉你，你是他们教会一心期待的属灵伟人。但你千万要小心，那很可能不是真的。”

箴言27:17记载：“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。”

能有一位可以磨练你心智的朋友，是福气。你可以与他讨论事情，从中得益。朋友之间真诚地交流思想，能使人有新的领悟。这需要彼此切磋，互相激励思想。好朋友之间讨论时，不涉及自我偏见，也懂得针对问题却不攻击人，将自己的看法提出来一同讨论，可以让大家的思维更敏锐。如果你有这样的朋友，可以坐下来谈心，每次离开时，总感到灵里被更新，有重新得力的感觉，觉得很有收获，这就是福气。

箴言27:19记载：“水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。”

能有一位可以推心置腹的朋友，知道他不会背叛你，就是福气。有人说世界上从没有两个人长得完全一样，也不可能有两个人的思想是完全一样的。所以，如果有人知道你的弱点，仍然爱你，那就是你真正的朋友。

箴言27:20记载：“阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。”

人永远觉得看不够，还想看。有人喜爱环游世界，也可能是这个原因。眼目的情欲，是永远不会满足的，如同阴间和灭亡的容量一样。相反，保罗是知足的，在腓立比书4:11，他说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”两者之间，真有云泥之别。

箴言27:21记载：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”

我们要小心别人的赞美，要确定赞美会带来好的影响。有解经家解说这一节箴言说：“世界上没有比赞美和谄媚更严峻的考验了。我们要忍受不实的流言，求神洗刷自己的名誉。虽然很多人在这种环境中软弱下来，但谦卑的追求平凡的生活、过着平稳的日子，不受掌声或谄媚的搅扰，才是真正与神同行的人。”

称赞能试验一个人，有如高热能熬炼金银一样。人的品格可以从他们对称赞的反应看出来。有些人被人称赞后，会变得过分自信，以为自己高人一等；有些人却半途而废，以为自己已经登峰造极，无人能及。

在工作中，你有没有得到称赞呢？你得到称赞以后，是否更殷勤地工作？你对称赞的态度，足以显明你的性格。有高贵品德的人，不会因别人的称赞而飘飘然。他们与自己内心的信念保持一致，不管有没有别人的称赞，他们都只做他们该做的事。

箴言27:24记载：“因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”

“资财不能永有”，在这个物质社会必须认清这个真理。你带不走你的财富，寿衣是没有口袋的。“冠冕岂能存到万代？”时代随着世界的改变而兴衰。神是我们惟一可以倚靠的对象，祂是永不改变的朋友。

接下来，我们研读与查考圣经箴言28章，这里再一次提到善恶之分，但今次重点在“罪”这个字上。

箴言28:1记载：“恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。”

不管人对罪的观点是怎样，罪会使一个人陷入持续的恐惧和自我定罪中。

有一位牧师曾经对一群年轻人讨论罪的问题，只是谈到一般的罪而已。其中有两个年轻人正在同居，虽然牧师没有特别提起这是罪，但那两个年轻人开始为自己辩护。一谈到罪，他们的良心开始责备他们，要为自己辩护。“恶人虽无人追赶也逃跑；”当时没有人指责他们，如果他们不说，没有人会知道他们的罪。“义人却胆壮像狮子。”如果他们没有罪，就可以站起来、勇敢的大声说出来，也不怕别人的想法和感受。

箴言28:9记载：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”

“律法”就是神的话，包含所有记载下来的条文，一直到所罗门时代，都是律法。摩西五经、约书亚记、士师记，和许多诗篇都是律法。神的话语很重要。如果你希望神听你的祷告，你必须先听神的话。如果我们祷告完又马上去犯罪，神是不会回应这祷告的。但是只要我们愿意离弃罪而信从神，不管我们所犯的罪有多么重，祂都愿意垂听。使祂掩耳不听我们祷告的原因，并不是我们的罪有多深，而是想再犯罪的意图。神清楚的说祂不听恶人的祷告，彼得前书3:12说：“因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”

箴言28:10记载：“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；惟有完全人必承受福分。”

神的律法管理这个世界。你可以在圣经中一再看到这个事实。例如大卫犯罪，使他的家人和自己蒙羞。这一节箴言强调邪恶乃是一种两刃的利剑：能伤人又害己。这是一种“逆火”，必会产生后座力，令玩火者自焚。

箴言28:11记载：“富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。”

财富辅助骄傲和自负的人，这些总是连在一起的。但神说贫穷人，从财物来看他是贫穷的，但从信心来看他是富足的。富足人的见证，有时是肤浅、缺乏真实性的，就算是真的，听来还是缺乏属灵的洞察力和理解力。很多时候，有真正属灵洞察力的人，在提到自己的事时会羞愧的低下头。别忽略了这句很实际的箴言。

富足人常常以为自己了不起，不需要倚靠别人，看自己所做的一切全是好的。其实那只是一种虚空的自负。穷人在艰苦奋斗时，借着倚靠神，使灵命丰足，这是再多财富也买不到的。富人可能失去所有的物质财富，穷人的好品德却没有人能夺去。不要嫉妒富人，因为他们一生仅能拥有的只是金钱。

箴言28:13记载：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

这是一句很重要的箴言。有些基督徒想掩饰自己的罪，这是很平常的事；也有些教会用方法把罪盖住了。人们不喜欢谈论到罪，也不想承认罪存在。他们喜欢认为自己是最好的。但箴言告诉我们：“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

约翰一书1:9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这不是指公开认罪，认罪是你和神之间的事，要把罪解决掉。想在朋友前面努力让自己看起来无罪，就是一大错误。如果你认罪、离弃罪，你就蒙怜恤。

人类的本性都是想隐藏自己的罪，或忽视本身的过错。只是若你不承认自己犯了过错，就不容易从错误中学习。若失败未能教导你长进的话，过错对你有什么用处呢？要想从错误中学到教训，你就需要直认不讳，并加以分析、改正，使你不会再犯。人人都会犯错，只有愚昧人才会一犯再犯。

箴言28:14记载：“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”

这就是敬畏神的意思。在箴言9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端；”意思是我们的心随时向神敞开的。这和“心存刚硬的人”相反。敬畏神的人是听神话语的人，他的行事为人只想要讨神的喜悦；他谦卑的行在神面前，承认自己是软弱的，要完全倚靠神。

有人向牧师投诉说：“你只是指出教会会友的错误，批评今天教会的基督徒。难道你对他们没有鼓励的话吗？”其实那位牧师很努力要教导神的话。我们处在一个叛教的时代，无论教会牧师或身在外地的宣教士，都承认现在教会存在着叛教的问题。我们是需要鼓励，圣经有很多话可以鼓励真正的信徒。但是，请留意一件事，神的话说得很清楚，圣经提到有人会自称是基督徒。能事先提醒，就能事先做准备。有很多进出教会的人，看到有些基督徒的生活令人太失望，因此就不信了。一位叛逆的年轻人说：“我已经离开信仰了。”当牧师了解这个年轻人的背景之后，知道是因为有些基督徒的见证令人失望，牧师几乎想说：“我不怪你。”由于牧师不能这样对那位年轻人说，所以试着指出教会里还是有很多好的基督徒，只是他们隐藏了，所以没有人注意到。牧师鼓励年轻人和那些好的基督徒建立亲密的团契关系。我插入这一段故事，免得你以为牧师对教会太苛刻了。其实写箴言的人并没有饶过我们，很多箴言对我们都仍然有督责教导，适用于今天生活。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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