罗马书（16）继续讲述有关信徒在圣灵里的生活、将来的荣耀，以及神爱的凯歌等真理（罗8:9-23） -《穿越圣经》

罗马书（16）继续讲述有关信徒在圣灵里的生活、将来的荣耀，以及神爱的凯歌等真理（罗8:9-23） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书8:2-8的内容，让我们先来重温一下。

罗马书8:2-8继续论述有关基督徒在圣灵里之生活的真理。

保罗在罗马书8:2提到赐生命的灵便是圣灵。圣灵在世界被造的过程中也有分，并且是每一个基督徒重生背后的力量；祂赐给我们动力，使我们能过得胜的生活。

耶稣为我们的罪降卑，成了赎罪的祭牲。在旧约时代，人要按时候不断地在圣殿献上祭牲。祭牲显示了以色列人对罪的重视。根据利未记17:11的记载，必须流祭牲的血，才能够得到神的宽恕。其实动物的血并不能真的使人脱罪，惟有耶稣的牺牲才能真正偿还人类所有的罪债。

保罗将人分成两个类型，一种是任凭自己被罪性辖制，一种是跟随圣灵。如果不是耶稣开了一条出路，我们都是第一种人。我们跟随圣灵就可以得生命与平安。每一天我们都应当把生命归给神，透过圣经寻求神的指引，并且实践真理。当我们困惑时，就问问自己：“耶稣希望我怎样做呢？”当圣灵向我们指出该怎么做时，我们就要按祂的旨意去做。

罗马书7章充满“我”的成分，但进入罗马书8章便充满了“圣灵”的成分。在罗马书8章，“圣灵”一词出现过十八次之多，故此可以说保罗是从“自力主义”过渡到“灵力主义”，从“自我”努力追寻灵性体验，进到靠“圣灵”过属灵的生活。这可算是基督徒生命的“内在化”转变与净化的过程。

保罗从以下三个方面论述圣灵掌权的成果：第一，信徒不被定罪。那些有圣灵内驻、又与基督联合的人，就被神宣告为无罪，撤销了从前一切的定案，从此获得一劳永逸的自由释放。第二，律法失效。当我们活在圣灵的管理下，就不再适合活在肉体的管理下，律法便失去控告我们的效用。这是借着神独生子基督“成为罪身形状”，将自己献为赎罪祭所成就的。第三，信徒倚靠圣灵称义成圣。随从圣灵的人就能得胜罪恶，实现律法所要求的义，追求圣洁的属灵生活。

保罗用对比的方式来论述圣灵的工作。首先，保罗指出新旧生活的不同。他以圣灵中的生活与肉体中的生活作对比，指出凡以肉体为念的，就必与神分隔，即使活着也等同死了一样；相反，凡以圣灵为念的，行动自然会朝向属灵的事，人生自然会有新的目标和动力。结果是与神相和，得着丰盛的生命，生活更刚强有力。

接下来，我们继续研读和查考罗马书8章剩下的内容。保罗进一步指出，信徒应活在圣灵的能力中。我们既然弃绝旧人，在圣灵里变成新人，就不应该再迁就肉体的意念，却要使圣灵恒久地住在我们心中，这样，我们便有能力对抗和制伏内在的罪性，并且产生两种结果：一方面身体因罪而死，即治死了那副作为罪恶器具的身体；另一方面心灵却因义而活，即圣灵赐我们生命，使我们称义，我们就有了生命的活力。

罗马书8:9记载：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

这里的“如果”不是指保罗怀疑罗马信徒救恩的问题，他们都得救了，保罗的意思是：“但是你们不是属肉体的，而是属灵的，因为神的灵住在你们里面。”这才是真正信徒应有的属灵态度和生命样式。如果有人“没有基督的灵，就不是属基督的。”分辨一个人是否是重生的信徒和真正的基督徒，关键在于看他是否有圣灵住在他里面。在哥林多前书6:19，保罗对属肉体的哥林多人说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”根据使徒行传19:2-5的记载，当保罗第一次去以弗所，他没看见当地信徒有明显的标记，因此问：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们根本不知道他在说什么。于是保罗问：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”约翰的洗是悔改的洗，不是对耶稣基督的信心。因此保罗对他们传讲耶稣基督。“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。”亲爱的听众朋友，基督徒是在基督里新造的人，你爱基督吗？你愿意事奉祂吗？这些事在你的心思意念中是最优先的吗？还是你仍然在抗拒神呢？

罗马书8:10记载：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”

这节经文的意思是：如果基督在你里面，身体是因罪而死的，但心灵却因义是活的。这里说你我是在基督里面，当基督死的时候，我们与祂同死。我们明白这个真理且甘心乐意接受这个事实。我们还要将身体献给主耶稣，与主同活。不要说你做不到，信徒不该这样说的。在加拉太书2:20保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”如果你不清楚圣灵在你生命中，如果你不愿服事神，最好听听保罗在哥林多后书13:5的建议，他说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”神要我们知道我们是在基督里。歌罗西书1:27记载：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”如果你不肯定基督是在你里面，祂在启示录3:20向你发出邀请说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”你开门了吗？耶稣进去了吗？肉体的私欲死了没有？这是神儿女要确认的事。我们要把自己的生命交给圣灵，对神说：“主啊，我做不到你的期望，但你在我里面就能做到。”

罗马书8:11记载：“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”

如果主还没再来，你我的身体总有一天要进坟墓的；但圣灵向我们保证，我们的身体将要复活，因为基督从死里复活了，我们也就能从死里复活。圣灵把我们从“必死的肉体”，也就是老我中救出来。

罗马书8:12记载：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。”

我们不能靠肉体活着。当人犯罪的时候，他的灵向神是死的。在创世记2:17，神警告说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”亚当吃了果子以后还活了几百年，但他的灵立刻死了。人一旦迷失、失去了方向，肉身中的老我便成为掌管其生命的主角。今天我们必须悔罪归向主，在灵里重生、愿意服事神。

罗马书8:13记载：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”

如果你是神的儿女，你会向神认罪。你会想去教会、想读圣经、想祷告。请问你的问题是什么？酒？药物？性？你说：“我没那些问题！”你的思想怎么样？你的舌头怎么样？你爱说闲话吗？你说实话吗？不管你的问题是什么，请向神认罪，交给圣灵管理。只有基督能把我们一切的罪除去。在马太福音11:28，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”惟有基督耶稣能除去我们的罪，也只有主耶稣的宝血能洗净我们，赦免我们一切的过犯。

我们现在来查考有关信徒新生命的真理。

罗马书8:14记载：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

这节经文说得有道理，对不对？神不驱赶祂的羊，神带领他们。当我们的主讲到羊的安全和保护，主耶稣很清楚地说，神必不强迫羊群。约翰福音10:27记载：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”基督徒安然无恙，他们跟随主，由圣灵带领。他们听见主耶稣的声音，因为他们有新生命，与主同行。有位著名的牧师曾见证说：“我长期传讲神的话。我发现凡属主的羊认出大牧人的声音，其余的人讨厌我、想赶我走。因为他们不是主的羊。”约翰福音15:18记载主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道） ，恨你们以先已经恨我了。”有一位年轻牧师对我说：“我有好多困难！”我问他：“谁给你添麻烦？”他说：“教会同工和主日学老师。”我问他做了什么事。他说：“我讲圣经。”我说：“很好，感谢神。神知道很多所谓的会友不是属于主的羊。”主的羊会跟随主，因为他们是属主的。

罗马书8:15记载：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”

那些活在律法之下的人，就像未成年的孩子，让人当作仆人一样差遣，且被惩罚的威吓所笼罩。然而，当一个人重生的时候，他并不是生下来为奴的。在神的家里他不是奴隶。他所接受的，是儿子的心。换言之，他被领进神的家里去，得着神儿女的名分。由于有真实的属灵本能，当他仰望神的时候，会呼叫“阿爸！”“阿爸”是亚兰文，翻译出来有点困难。这是对父亲的昵称，就像爸爸或爹爹。或许我们大多不会用这些名号称呼神，事实上神的确是无上尊贵，同时也极其亲切。

罗马书8:16记载：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”

神对我们是很真实的。每次遇到困难，神的灵大声呼求：“阿爸！父！”从你里面涌流出来。能使你信靠神、仰望神，真是太好了。

罗马书8:17记载：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

“既是”，表明：神的儿女是与基督一同受苦的。你为主受苦了吗？不管是什么困难，保罗都认为那只不过是微不足道的事。但有一点很重要，就是信徒得到“无比贵重的永恒荣耀”。在永恒里，我们会希望能为主多受一点苦，因为那是主教导和训练我们的方式。希伯来书12:6记载：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

接下来，保罗把我们带到罗马书8章里另一个新的主题：不仅信徒的身体会得到救赎，我们还会发现整个物质世界，即你我生活的地球，都将得到救赎。这是神的目的。事实上，神要借着我们在旧地球上再造一个新的地球，即将其转变为一个全新的、没有罪恶地方。罪的咒诅必不再临到那地。这是非常美妙的事情。有人对我说：“我相信救赎有医治身体的果效。”我说：“我也相信会有这么一天的。不单有救赎，并且会有一个新的身体、新的世界。可是这一天目前还没到来。”基督再来的时候，我们就会得到一个新的身体。现在这个老我的身体会逐渐朽坏，将来要换一个新的。因此，我们现在的这个身体还是会经历生老病死的。

罗马书8:18记载：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”

“我想”是保罗的预期。“现在的苦楚”是指每个信徒的经历。这个世代虽然比历史上任何世代有更好的物质享受，但是基督徒还是不能避免有苦难。

罗马书8:19记载：“受造之物切望等候神的众子显出来。”

这一节经文也可以译作：受造之物引颈切望，要见证神的众子回来得享应得之荣耀的那个精彩的时刻。”

保罗采用生动的文学象征手法，将所有的受造之物拟人化为切望期待一个日子，就是那个要向整个惊讶的世界显出我们是神的众子的日子。这日子就是主耶稣回来作王、我们也与祂一同回来的时候。我们已经是神的众子，世人却不知道、也不欣赏。然而，被造之物都期待有美好的一天，而这一天要等到万有之主与祂的所有圣者一同回来作王的时候。

罗马书8:20记载：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”

虚空是指“失败，朽烂，带来灭亡的东西”。“不是自己愿意”是指不得已的，但是因着信神而带来盼望。“因为受造之物服在虚空之下”，这是神的旨意。因着亚当的不顺服神，整个物质世界受到咒诅。创世记3:18-19记载神对亚当说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

罗马书8:21记载：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。”

人的身体会经历生老病死。有人说：“神给人生命的那一刻，神可以将其收回。”自然界有死亡和腐朽。到美丽的森林去看看，你会看到枯树倒下、腐朽，烂了；你也闻得到动物尸体腐烂的恶臭，那是自然现象。

“自由”是指信徒因信靠主耶稣而得享救赎的恩典，从罪的辖制中永远得释放，恢复神原来的创造秩序。其他被造物也因亚当所犯的罪，都服在虚空之下，但是在神的救恩完全成就的那天，必能恢复创造时的地位。

罗马书8:22记载：“我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”

有位著名学者曾写过这样一句话：“神在祂的天堂，一切都好。”信徒寄居在地上却并非如此。神在祂的天堂里一切都好，但世界上的一切都不正常。神的话更切合实际，正如约珥书1:18所记载的那样：“牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。”

我们身处的世界，是在叹息、呜咽和劳苦之中。一切受造之物一同叹息，并忍受产难般的痛苦。大自然的咏叹，是阴郁低调的。大地受尽灾难的折磨，死亡摧残着一切的生灵。

罗马书8:23记载：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

不仅自然界在呻吟，信徒也与自然界一同哀哭。我们在肉体里呻吟。

“圣灵初结果子的”，也可译成圣灵的第一个礼物，预示日后信徒将要得的全备礼物，我们在这地上所受的圣灵之洗是初结果子的第一个礼物。虽然我们现在得到的只是因信称义的第一个礼物，但在基督再来时将得享圣灵的全部果子。“身体得赎”指圣徒因信而有永生的盼望，只有在新天新地时，身体才会得到完全的救赎，因此圣徒们切切地盼望着身体的救赎。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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