哥林多前书（16）保罗以身体做比喻来描述基督与信徒的关系（林前12:12-31） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书12:1-11的内容，让我们先来重温一下。

哥林多前书12:1-11谈论属灵的恩赐。当时的教会因着荣辱的文化，热切追求属灵的恩赐，好被夸赞。针对这种问题，保罗提出恩赐是神赋予的，目的是为了建立教会。保罗提到恩赐是圣灵或属灵的恩赐，赐予者是主基督，也是三一真神。所以，恩赐不但是圣灵在教会生活中的显现，也是基督耶稣、三一神在教会里的同在和显现。恩赐是为了众信徒的益处，为了造就基督的身体。恩赐显然不能够成为信徒大显身手的工具，否则信徒就偷窃了神自己的荣耀，滥用了主的恩典。

保罗提醒哥林多教会做外邦人时候的光景，他们“随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像”，当时这些人不会被圣灵感动。被圣灵感动的，不会说“耶稣是可咒诅的”。圣灵把不同的恩赐赐给教会的人，目的是为了“叫人得益处”，建立教会。

所以圣灵赐给他们“智慧的言语”、“知识的言语”、“信心”、“医病的恩赐”、“行异能”、“作先知”、“辨别诸灵”、“方言”等。“智慧的言语”是指以基督的十字架为中心或传扬基督的十字架的话语，而这种言语只能是基于圣灵的感动。“知识的言语”与“智慧的言语”相近，也有可能是指一个蒙受圣灵灵感的教导，或由圣灵特殊的光照和感动产生出来理性的解经，是特殊的事件而已。“信心”主要是一个很特殊、偶然的，出于圣灵特别的感动和确信，是对神将要行大能、显慈悲或行神迹的坚定信念。很显然，信心并不是主观的感觉或个人的确信，也并非出于信徒自己的揣测、思考或工夫，而是完全出于圣灵的感动。

“医病的恩赐”是指为了福音的广传，神会给使徒和早期教会的信徒这种超自然的恩赐，透过按手或者祷告，病就得医治。“行异能”也是超自然的恩赐。行异能的范围比医病还要大，因为包括各种超越医病的超自然神迹，可以指赶鬼，但其范围超越赶鬼和医病等神迹。“先知”在希腊文这里是指先知所作的工作和职能，那就是说预言。按照旧约和新约的传统用法，所谓预言主要是指神对祂百姓的启示。本着这较广的理解，预言的形式其实不只是一个。所以虽然许多时候是预言未来要发生的事情，但是在许多时候也表现在安慰、造就、教导、讲道、劝勉、忠告等非预示性的事工上。预言许多时候是对神的道或神在过去的工作作出解释或提醒，在一定的程度上也离不开过去的事。可以肯定的是：预言与算命完全不同。预言的惟一目的是造就教会的。“辨别诸灵”这恩赐很特殊，因为那对其他恩赐提供鉴察、控制和分辨的功能。不像其他宗教和文化中的属灵或超自然现象，教会是非常注重对这些现象的鉴察和辨别，因为教会要始终持守真道的权威和纯正。虽然这恩赐也包括信徒的理性和思想能力，但主要不是出于信徒本身的自然能力，而是完全取决于圣灵自己的特殊灵感或启发。信徒绝对不能够马上或完全接受一个人所施行的超自然恩赐，无论这人的身分是什么，不拘这预言的内容是什么，不管这恩赐的表现是多么超越自然或伟大的，也不论这恩赐对教会有多么积极的帮助。无论如何，教会不可以直接接受或肯定预言，要经过以祷告、鉴察、讨论和思考来辨别。圣灵按着祂的权能将恩赐给予信徒。所有恩赐，由圣灵管理并分派给各人，都一同为荣耀基督而效力。总之神赐给我们不同的恩赐，目的是为了服事教会，而不是当作骄傲的资本。

接下来，我们继续研读与查考哥林多前书12章其余的内容。保罗以身体描述基督与信徒的关系（哥林多前书12:12-31）。教会是基督的身体，故信徒乃彼此为肢体。本段带出几个焦点：肢体虽多但仍属一体（14节）、不同的肢体不能不需要彼此（15-21节）、弱者不可少（22节）、不雅者装饰之（23-25节）、一苦全苦一荣全荣（26节）、肢体不都一样但各有功用（27-30节）。

圣灵给每一个人不同的恩赐，有的是教导的恩赐，有的是做饭的恩赐，有的是讲道的恩赐，每一个人都有不同的恩赐。可能有人羡慕其他人的恩赐，觉得自己没有恩赐，或者恩赐太小、用不上。也有人追求容易受夸奖的恩赐，好觉得自己比其他人高人一等。信徒的恩赐该如何运用，针对这一点，圣经有话要对我们说。

哥林多前书12:12记载：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”

为了更清楚经文的意思，请先看20节：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”27节：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”保罗用身体做比方。因为一个身体有许多肢体，各自有不同的功用，所以教会同工也要执行不同的功用。身体有许多肢体，可能有几百个，甚至几万个肢体。同样的，基督教会的身体也有许多恩赐，甚至几百个，几万个恩赐。而且这些肢体都是有联系的，一荣俱荣，一辱俱辱，正如一位牧者讲道时提到：“有一次不小心，我的脚受伤了。我问医生脚上有几根骨头，他说：‘有二十七根’。我说：‘我的二十七根骨头都受伤了！’医生说：‘没有，你只伤了一根。’但我的整只脚都痛得不得了。”教会也是如此。当教会一个会友受苦的时候，大家都一起受苦。

身体由许多肢体组成，有骨头、肌肉、腺体、器官、神经、血管等。有一次，有一个医生问一个牧者知不知道身体最重要的器官是什么。他是讲道的，他猜是舌头。医生说：“不是，是你想不到的。是你的大脚趾头。如果你没有两个大脚趾头，你根本站不起来。”牧者想了很久，假设他去某地讲道，他的大脚趾头不肯去，说：“我不要去。这么久以来我都跟你去，可是你从来没有注意我。人们看到你的嘴、你的舌头、你的脸，但从来没有见过我。为什么你不把鞋子袜子脱了，让他们看看我呀？”听众不会想看牧者的大脚趾头，因为并不好看。原来身体上最重要的部分并不吸引人。基督的身体有许多肢体组成，有些人不显眼。在教会中，有很多很重要的会友并不有名。他们不是同工、不是主日学老师、不是独唱的、不是传道人。他们很安静，并不显眼的，他们是祷告的人，是操练信心恩赐的人。这些恩赐在教会中也很重要。

哥林多前书12:13记载：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”

这是圣灵的洗。圣灵使我们进入基督的身体，并赐给每一个人不同的恩赐。不管是什么人，都是从圣灵受洗，超越人间任何的等级差异。所以我们要发挥自己的恩赐，让恩赐在基督的身体里起作用。也许我们是别人看不见的“大脚趾”，但那是很重要的服事。每个人都有恩赐，都要发挥功用。

哥林多前书12:14-17记载：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子，’它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”

当时哥林多教会的信徒热切追求说方言，他们轻看其他的恩赐，保罗继续用身体的比喻来告诉他们，这些恩赐是连接在一起的，缺谁都不可以。因为圣灵给不同的人不同的恩赐，好在基督的身体中发挥所有的功用。

哥林多前书12:18-22记载：“但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说：‘我用不着你。’不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。”

神有绝对的主权、随意把恩赐赐给人。在恩赐的分赐方面，我们很容易看到神的智慧。神随自己的意思将肢体分别出来，且恰当地分发恩赐给他们。基督身子上的各肢体也是如此，他们蒙拣选各就其位，根据神的意愿领受各样恩赐。至高无上的主随己意分配恩典和恩赐。谁能反驳神的旨意呢？我们有什么资格在心里埋怨或嫉妒别人呢？我们必须在自己的位置履行自己的责任，而不是在心里嘀嘀咕咕，抱怨自己为何不在别人的位置上，也不要因这事与人争吵，同时也不可轻看其他人的恩赐。

一位牧者提到他们教会有一个人有特别的恩赐，他会站在会堂后面处理在聚会的干扰。如果有个婴孩哭了，招待会要母亲离开座位，这会让人很难堪。但是这个人有特别的恩赐，他会到母亲那里，对母亲说：“我们这里有个小房间可以照顾婴孩，我带你去好不好？”作母亲的一定愿意跟从他。他能处理人际关系。你可能会惊奇，这也算是恩赐吗？当然是恩赐，还有作菜、缝纫、清洁也是。我们可以从圣经人物中看到恩赐的概念。亚拿尼亚和撒非喇有恩赐，但没有把主权交给耶稣基督，他们的恩赐就不能为主所用，于是在西门‧彼得面前扑倒而死了。他们不能在早期教会里存在，他们有恩赐，但没有做他们该做的事。有一个姊妹叫多加的，有缝纫的恩赐，她在基督的主权之下，并且按照神的旨意发挥恩赐。当她死了以后，西门‧彼得去约帕的寡妇家，他们给彼得看多加所做的衣服。多加为贫穷的姊妹制作衣服。在早期教会，多加和她的恩赐非常重要，彼得叫她从死人中复活，她还要继续发挥她的恩赐。西门，彼得有讲道的恩赐，在五旬节那天，他讲了一篇道，神大大使用他。当神不再要他的恩赐时，他就死了，也没有复活。

圣灵有绝对的主权，由圣灵决定什么是重要的，什么不重要。如果神叫你去作一餐饭，或缝衣服，那就去做，那是恩赐。圣灵要我们在耶稣基督的主权之下，好好运用恩赐，主要用我们。

哥林多前书12:23-25记载：“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”

那些不适合外露的肢体，或是因为有缺陷或是因为羞耻，我们都要小心穿衣遮盖；而俊美的肢体则不必遮盖。神把各肢体配搭起来，把加倍的体面给那最有需要的肢体。基督的各肢体也要这样对待自己的弟兄：与其因他们的软弱藐视他们，责备他们，倒不如努力遮盖他们，尽可能给他们最好的体面。神把各肢体配搭起来，叫他们不要相互争斗、不分裂、不各自为政，而是彼此相顾、彼此关怀，有患难则同担当，有喜乐则同享。

哥林多前书12:26记载：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”

在人体中，若一个肢体受痛苦，整个身子都一同受苦。基督身子的各肢体也是如此：各肢体要相互配搭。若一个肢体得安息、得喜乐，整个身子都一同喜乐。若一个人受苦，大家也一起受苦。

哥林多前书12:27-30记载：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”

教会是历代基督徒的集合体，是基督的身体。任何一个基督徒都是基督的肢体。每一个基督徒都只是肢体，不是整个身体，每一个基督徒都只是身体的一部分，所有肢体都应当相互关联、相互依赖，也应当相互照顾与关心。人身子上的肢体是这样，基督奥秘身子上的肢体也是这样。

基督设立了不同的职事，分配了各种恩赐。“第一是使徒”，他们是主要使者，神把建立教会所必需具备的能力托付给他们，他们把神的旨意完全启示出来。“第二是先知”，他们可以说预言和教导人。“第三是教师”，他们教导神的道和教训。这些职事和恩赐的顺序，这里按其等级一一列出。最有价值的列在前面。使徒、先知和教师都是教导百姓的，把神的事好好告诉百姓，推动他们属灵生命的建造。若不是这些人，福音的知识和百姓的成圣就无法推动。“其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”保罗刻意把方言放在了最后，因为哥林多的信徒热切追求方言，但是从福音的推广来看，使徒、先知和教师做出了很大的贡献。

“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”若是如此，教会就成了怪物：就像一个身子全是耳朵或全是眼睛一样。某些肢体适合某些职事和用途，另外一些肢体适合另外的职事和用途，圣灵随自己的意思分配恩赐给各人，只要我们各尽其职，基督的教会就会得荣耀。

哥林多前书12:31记载：“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”

保罗在12:31似乎突然转换话题：“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”然而，这句话一点都不突然，因为相当可能一针见血带出他们的问题：他们为何个个都要成为使徒呢？他们是否跟另一肢体说“你不属于身体”？还是跟另一个说“我用不着你”？他们是否可能认为弱者是不必要、不体面、不雅观的？弱者最好离开？为了能够实现在一个身体上各肢体彼此相顾的真理，信徒每个人都拥有某种恩赐，那就是更大的恩赐。

总之，为了让哥林多教会的信徒对恩赐有正确的认识，保罗用身体做比喻表明教会信徒同属基督的身体，提醒信徒应该使用彼此的恩赐来互相配搭、互相扶持，而不是彼此嫉妒或轻看恩赐小的人。保罗提醒哥林多教会的信徒，他也在提醒我们，我们是否嫉妒那些比我们恩赐明显的人呢？我们是否轻看自己的恩赐呢？请记住，我们都是基督的肢体，少谁都不行，所以好好地使用我们的恩赐来荣耀基督吧。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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