彼得前书（8）彼得多处引用犹太读者熟悉的经文，把教会比作神的殿。彼得的读者应当明白“活石”就是指以色列，但现在彼得将这个概念应用在基督身上，再次表明教会不会取缔犹太人的产业，反而要成全（彼前2:3-7

彼得前书（8）彼得多处引用犹太读者熟悉的经文，把教会比作神的殿。彼得的读者应当明白“活石”就是指以色列，但现在彼得将这个概念应用在基督身上，再次表明教会不会取缔犹太人的产业，反而要成全（彼前2:3-7） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得前书1:21-2:2的内容，让我们先来重温一下。

圣经告诉我们，真诚的爱包含了无私的付出，自私自利的人不可能真正去爱。神的爱和宽恕，使我们不再只注重自己，而是关心别人的需要。基督借着舍弃自己的生命，表明神对我们的真爱。我们也可以效法主，牺牲自己去爱别人。

彼得提醒信徒，生命中拥有的一切，包括财产、成就、身边的人，都如过眼云烟，稍纵即逝，惟有神的旨意、话语和作为才是永恒的。我们不要再拼命抓住短暂的东西，而要把我们的时间、金钱和精力，集中在永恒的事上，也就是神的话语和我们在基督里永恒的新生命上。

婴孩渴望吃奶，渴望成长。彼得指出：对信仰，信徒要如婴孩般的殷切。每个孩子都有一种自然的特性，就是渴望快快长大。当我们重生的时候，只是一个属灵的婴孩，也会渴望自己成长。婴孩喊着要吃奶，这是他的本能，也是渴望喂养、长大的信号。同样，当我们看见自己属灵的需要，并开始在基督里寻找满足和喂养时，我们的属灵胃口就会不断增加，属灵生命也会渐渐成长。亲爱的听众朋友，你是否热切渴慕神的话语呢？

彼得指出，我们不能指望神替我们做一切事，有些事神是要我们自己做的。我们必须舍弃一些事情。保罗在以弗所书4:22-25对以弗所教会的信徒说：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”保罗在哥林多前书5:7-8，对哥林多教会又用另外一个比喻，他说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”以色列人在守逾越节和除酵节的节期时，不吃发过酵的饼。这表示神的百姓不要再照以前的方式过日子，要开始过新的生活、吃新的饼，他们在成长。同样，保罗劝勉哥林多信徒要归向基督，要把旧酵，即象征以前所行的恶毒、诡诈除净。你看，我们的生命不可能完全，因为我们的老我还在。

“你们既除去一切的恶毒、”这句的恶毒指的是什么呢？我能找到最恰当的定义，那就是藏在人内心的怒气，心里有不愿饶恕的灵。亲爱的听众朋友，你心里是否怀着苦毒，有没有摆出盛气凌人的架式？如果你心怀恶毒，尽管你见证自己已经重生、热爱基督，可是你周围的人却看不出来。

彼得前书2:1提到“诡诈”。“诡诈”指的是用奸诈的伎俩，让人对你产生好感。亚拿尼亚和撒非喇就是用诡诈的伎俩，想要为自己塑造慷慨奉献的形象。在你我的老性情中，也很擅长作这样的事。有一位学者称之为“存心害人的邪恶本性”。“并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，”这里的假善就是企图掩饰自己的真面目。“毁谤”就是“邪恶的本性”。

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，”这句的“纯净的灵奶”是纯正的属灵粮食。基督徒要渴慕神的话语，就像才生的婴孩爱慕奶水一样。有位著名的老牧师曾见证说：“记得我们的小孙子刚出生时，他的父亲不在国内，所以有几个月，他的母亲带着他和我们住在一起。在这几个月当中，当我喂他吃奶的时候，这个小家伙一看到奶瓶，就兴奋得不得了。他的手、脚、嘴巴全都兴奋地要喝奶。那时我还在牧会，我常想，真希望信徒们能像他这样渴慕神的话！”

如果不渴慕神的话语，信徒就不能在神的恩典上成长，也不能加深对基督的认识。如果不渴慕神的话语，你就不是一个长大成熟的基督徒，你会一直停留在婴儿期。我们都知道，新生的婴孩和成人都是人，但是成长及发展的过程是不同的。婴孩需要喝奶才能长大。那么基督徒要怎么成长呢？要靠读经才能长大。离了神的话，信徒就不会成长。我常接到一些牧者来信说，他们是基督徒婴孩的奶妈。有一位牧者说：“我花很多时间为这些属灵的婴儿打嗝！”这些属灵的婴孩不该总是让牧者为他们拍背打嗝。他们如果渴慕神纯净话语的灵奶，就会长大成人。我认为“纯净的灵奶”代表整本圣经。如果只是为了寻求安慰，这里选一节经文，那里挑一段金句，灵命就不会成长。我们必须按照神全备、完整的真理成长。我们需要营养均衡的饮食。当然我们是从吃奶开始，但是终有一天我们是要吃干粮的。在全备的圣经中，你可以得到你所需要的属灵养分。

接下来，我们继续研读与查考彼得前书2:3-7的内容。

彼得前书2:3说：“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”

这节经文阐述信徒当爱慕灵粮的理由。在这里，我们领悟到以下两点教训：第一，爱神的话语，就是爱神。第二，只有真正经历过神的恩典，才能爱慕神的话语。

“你们若尝过主恩的滋味，”这句可以译作“既然你们尝过主恩的滋味，”你看，在得救的那一刻，新生儿就有渴慕神话语的胃口。有位牧师曾见证说：“我的小孙子出生两、三天后回家。我们只要在他嘴里塞个奶嘴，他就知道该怎么吸。我不必先教他吸奶的大道理，他的本能就已经知道了。同样，我们也不需要用各样的课程，教导属灵的婴孩怎么认识真理，只要给他们神的话语，他们就能吃饱了。”

那么，什么是真正的分别为圣呢？真正的分别为圣就是摆脱随从肉体所作的工。很多基督徒以为他们必须与世人隔离。不是的。我们身处在世人当中，必须在世上生活，可是我们可以不受世界搅扰。我举个例子给你听，让你知道分别为圣的错误观念在哪里。我曾经开车搭载一个宣教士绕了好久，在镇上要找一家不卖酒的餐馆。这是他对分别为圣的定义。我们终于找到一家不卖酒的小餐馆，结果在饭后他却拉肚子了！他说：“我下次绝不敢去那家餐厅吃饭了。”我说：“如果我是你，我会去一家干净的餐厅，点些好菜，不喝酒就是了。”吃饭不一定要喝酒。过分别为圣的生活，不表示你不能在一家供应酒水的餐厅吃饭。“恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，”才是我们要摆脱的。只有在我们心中动工的圣灵，才可以帮助我们过分别为圣的生活。如果我们甘心乐意舍弃“恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话”，我们就能成为长大成熟的基督徒。

彼得前书2:4说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”

经文告诉我们：“主乃活石，”我们不是归向在伯利恒诞生的小婴孩，而是像婴儿般地归向活石。这位活石就是基督。根据马太福音16:18的记载，西门‧彼得作出伟大的宣告之后，主耶稣说：“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”西门‧彼得很清楚地宣告说，活石就是耶稣基督。马太福音21:42-44记载主耶稣再度指出，祂自己就是磐石：“耶稣说：‘经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们。神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。’”这是主耶稣引用诗篇118篇说的话。谈到祂自己，主耶稣说：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”主耶稣基督是教会的房角石。

今天，主耶稣就是那个磐石。保罗在哥林多前书3:11说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”当你以罪人之身俯伏在这磐石上时，你就破碎了。可是在你的破碎中，这磐石成了你得救的基础。如果你拒绝这个磐石，并不表示你就和祂没有关系了。但以理书2:34记载但以理的异象，经文说：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；”那个石头代表将来毁灭世界的审判，这个石头象征基督。祂也将是审判世界的石头。

彼得从劝勉，转到讨论信徒在新的家（即教会）里作为新约祭司的特权。

在新的秩序下，基督是中心，因此我们是来到主面前。由于彼得当时正想像一所建筑物及建筑材料，所以彼得用石头象征主不足为奇。主耶稣是活石，祂不是一块没有生命的石头或顽石，而是以无穷生命的大能活着的那一位。

可是，主却是被人所弃的，这看来难以置信。微不足道而眼光短浅的人类，活在笨拙、自私、肤浅的生命初阶中，竟容不下他们的创造者和救赎主。正如旅店没有房间留给主，他们在为自己作打算时，同样没有留下空间给主！

然而，人的观感算不得什么。在神的眼中，主耶稣是祂所拣选、所宝贵的。主耶稣不但蒙拣选成为一块合适的石头，更是必不可少的那一块。对神而言，主是贵重无价的，祂的宝贵程度是无法计算的。

我们若希望蒙主使用，参与祂的建造工程，就必须先归向基督。我们成为作建筑用的材料，只因为我们的生命被视为与基督相同。我们惟一的重要性，就是能使祂得荣耀。

彼得前书2:5说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，”我们怎么成为活石呢？根据彼得前书1:23的记载，因为我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

彼得指出：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，”根据马太福音16:16-18的记载，彼得宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”之后，主耶稣对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”“彼得”就是“磐石”的意思。其实主耶稣是对彼得说：“你将成为一粒小石头，但在基督这块磐石上，我要建立我的教会。”主耶稣就是那块房角石，我们也知道彼得听懂了，因为他说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，”正如彼得是建立教会的许多小石头之一，你我也都是建造这个灵宫的小石头之一。

当我们重生得救、成为神的儿女之后，就属于神所建造的灵宫的一部分。在以弗所书2:19-22，保罗也用这样的比喻说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”

今天，神正在建造一座活的圣殿。我们这些归向祂的罪人，降服在祂里面，把自己的重担卸在祂面前，寻求祂的怜悯，并且得救。祂就使我们成为在基督耶稣里、神建造在磐石上的灵宫的一部分。

“作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”这卷书给我们的一个异象是“圣洁的祭司”。所有的基督徒都是活石，都是祭司，是圣洁的祭司，就是彼得在稍后所说的“有君尊的祭司”。祭司要借着耶稣基督献上蒙神所悦纳的灵祭。颂赞神、奉献时间、把自己奉献给神，或奉献金钱等都是灵祭。我不明白为什么有人认为金钱不属灵。金钱属不属灵全在乎你怎么用。

“像活石，被建造成为灵宫，”意思是复活的基督成为属神教会的基石，即活石。圣徒应认识到以下几点教训：第一，教会应该把基督和祂的话语奉为最高权威。第二，信徒应效法基督，并保持与基督不可分割的关系。第三，离开教会就很难持守正确的信仰生活。

“作圣洁的祭司，”是指新约的圣徒借着神的恩典，和耶稣基督完全的赎罪事工，不再需要任何人作中保，就能直接事奉神，并能解决罪的问题。根据马太福音27:51的记载，耶稣死在十字架时，圣殿的幔子从上到下裂为两半，已明确见证了这一点，这幔子的裂开意味着借着耶稣基督撕裂的身体，开通了走向神的道路。因此，凡以自己的身体为殿住在基督里的新约时代的圣徒，不论是犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，都有直接见神面的特权。但天主教教会至今还设立神父，作神和圣徒之间的中保，并命令信徒向中保忏悔自己所犯的罪，这不仅否认了基督赎罪事工的完全性，也是再一次把基督钉在十字架上的行为。因此，以路德为首的宗教改革者对这做法勇敢地进行了反抗，坚决维护了圣经的教导，这是当今的圣徒应持守的圣经真理。“因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”

彼得前书2:6说：“因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。”

这节经文引自以赛亚书28:16：“所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。”这块石头象征基督。圣经已经说得很清楚了。

彼得前书2:7说：“所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”

彼得说：“所以，他在你们信的人就为宝贵，”意思是对信徒而言，基督是很宝贵的。我觉得很有意思的是，西门‧彼得这个鲁莽的渔夫，竟用“宝贵”来形容基督。人们通常是用“宝贵”来形容女性。但是，彼得讲到基督、基督的宝血，或与基督有关的任何事，都用“宝贵”这个字。

“在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”这是指犹太人把耶稣视为绊脚的石头，跌人的磐石，从而怀疑、对抗基督是神儿子的身分，并且排斥祂，神却把基督立为房角的头块石头，只有祂可以给所有信祂之人带来救赎。以赛亚书28:16的记载，神说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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