旷野吗哪2016年11月23日：人的生命在乎合神心意

旷野吗哪：2016年11月23日《专心爱主》
主持：孙大中

读经：诗篇91篇9-16节

金句：腓立比书3章13节
「弟兄们！我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。」
 

让我们一同省察，有什么是在我们的生活处境中，是我要学习舍弃、放下不以它们为念，免得阻碍我走天国道路的呢？要知道，若无损失，就无得着。

倪柝声说：「魂所抓者，将魂抓住。」无论是生命或财产，只要你太爱它，它就成为你的锁炼。一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。「死」的目的，是为了丰收。

主耶稣甘愿舍弃天上荣华，降卑自己到世上来。他舍弃他的权能，甘愿受约束。约翰福音17章4-5节，耶稣向父祷告说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」

主耶稣舍弃他与天父同在的荣耀与富足，为了拯救罪人，他甘愿取了奴仆的形像成为人的样式，卑微顺服以至于死，且死在十字架上。为了我们的缘故他选择成为贫穷，使我们因他的贫穷，得着富足。他舍弃荣耀尊贵的宝座，好让我们可以升上高天和他一同坐席。

奥古斯丁曾经祷告说：「容我死，以免我死。」我们要这样祷告：「主啊！求你教我勇于丢弃，好叫我不被你丢弃。」舍弃世界，为的是专心爱神。希伯来书11章24-26节，作者说：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」

放弃没有的，很容易，因为本来就没有。放弃已经有的很不简单，因为以为置身在其中。英国讲道王子司布真说：「基督徒一个成熟的标志，也是一个非常肯定的标志，就是轻看世界。」摩西是这样，他仰望神的应许，希伯来书11章27节，作者说：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」

人的生命不在乎年日长短，也不在乎家道丰富，而在乎合神心意。人的一生很短暂，枯荣只在转眼间，都会过去，都要落幕。因为人是被造偶存的，只有神是永存的，他世世代代作我们的居所，在诸山未曾生出之先，地与世界你未曾造成之前，从亘古到永远，他就是神。

日本文学家村上春树说：「四十岁是人生一个很大的转折点，那时，我将选择一些什么，并舍弃一些什么。」村上春树意识到人到中年要有所舍弃，才能有所成果。

法国作家丹尼尔‧罗普斯(Daniel-Rops)说：「假如不从舍弃某些东西开始，结果任何使命都无法达成。」跟随主，服事主也是如此。很多时候我们一股冲动要跟随耶稣，却不晓得「跟随耶稣，作主的门徒」意味着什么。

路加福音14章27节耶稣说：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」「十字架」所代表的是苦难和羞辱，「背十字架」是好像跟自己过不去。「背十字架」意味着，预备好自己，走主曾经走过的苦路。

希伯来书13章11-13节，作者说：「原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」

腓立比书1章29节，保罗说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」主耶稣爱我们，甘愿为我们的罪舍己。他舍弃了自己的安全，进入危险当中；他舍弃了自己的生命，进入死亡当中，以致那些坐在黑暗中死荫里的人，可以得到拯救。那些生命与神隔绝，远离神的人，可以再次得到生命，与神亲近。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说：「得着救恩不花分文，成为门徒却要献上生命。」

「背十字架」跟随主，意味着要交出生命的主权，甘愿受十字架的对付，一生让主来塑造。它时刻考验着我们的心是否恋慕主，是否专心爱他？马太福音：22章14节，主耶稣说：「因为被召的人多，选上的人少。」

当耶稣用五饼二鱼喂饱万人之后，许多人就四处打听他的行踪要来找他。结果，他们在迦百农的会堂里找到了耶稣。耶稣并没有感谢他们的热情，而是对他们说：「我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」又说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」可以参看约翰福音第六章。

但这些人来找耶稣，无非是因为吃饼得饱，他们存着好奇的心，指望看神迹。耶稣不但不把自己交给这些人，他巴不得快快把他们送走，因为他不需要这样的人跟随。

路加福音9章57-58节记载：「他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”」

这个人一股热情的的要来跟从耶稣。但耶稣好像浇了他一盆冷水，对他说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」意思就是不要凭着血气，一股冲动地说：「主啊，你无论往那里去，我都要跟从你。要知道狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。」

耶稣基督是万王之王，是万主之主，父早已立他为承受万有的，并且已经将万有交在他手里。可是他在地上，却没有接待他、让他枕头的地方。为什么？这世界不要他作王，使徒约翰在约翰壹书5章19节说：「全世界都卧在那恶者手下。」信耶稣不保证一路通达，不保证天色常蓝。你要跟从我，莫非你看出我是永生神的儿子吗？

旧约圣经乔舒亚记的最后一章记载，以色列百姓对乔舒亚说：「我们要事奉耶和华！」乔舒亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华！」为什么？

你们要清楚知道「事奉耶和华」所代表的意义吗？耶和华是圣洁的神，是忌邪的神，如果你们要事奉耶和华，你们就不能继续游走在罪恶边缘。如果你们要事奉耶和华，你们就不能再心怀二意，想要事奉神，又事奉玛门。因为与世俗为友的，就是与神为敌。你若爱世界，爱父的心就不在你里面了。你若离弃神，神必定离弃你，你要想清楚。

主告诉这个无论他往哪里去，都要跟从他的人，说：「人子没有枕头的地方」。你要很清楚的作我的门徒，而不是「不清不楚」的胡涂。

耶稣知道有人跟随他是为了「吃饼得饱」，有人跟随他是为了「看神迹」，而不是因为认识他是永生神的儿子，真正把他当主。耶稣知道众人的心，他知道人心里所存的，他从不勉强我们跟随他，而是告诉我们「宽门大路到灭亡，窄门小路到天堂」。引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

路加福音9章59-60节，经文记载说：「又对一个人说：跟从我来。那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」

耶稣在这里的反应和回答，是不是有点过份，有点不近人情呢？难道这个人回去埋葬父亲也不行吗？其实这个人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」这句话的含意，是说，他要等到他要等父亲去世以后，把后事都处理完了才来跟从耶稣。换句话说，他永远感到有比「跟随耶稣，服事基督」更重要，更「优先」的事情。

耶稣呼召这个人来跟随他，他说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣没有问：「你父亲几岁？」可能他父亲很年轻，还活得好好的。他要等到他父亲死了、埋葬了，才来跟从耶稣。

彼得、安得烈、雅各和约翰，都有他们的父亲。彼得、安得烈的父亲是约拿。有一次耶稣称赞彼得的时候，说：「西门巴约拿，你是有福的。」「西门巴约拿」就是，「约拿的儿子西门」。那么，雅各、约翰的父亲是谁呢？我们都知道，就是西庇太。他们是「西庇太的两个儿子」。

当主耶稣呼召这四个门徒，说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们中间没有一个人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」而是立刻舍了网、舍了船，别了父亲，跟从了主。

接着，又有第三个人来，对耶稣说：「主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。」亲爱的朋友，当你决志要跟随耶稣的时候，很少家庭是完全没意见的。常常最反对你信耶稣，献身服事耶稣基督的，就是家里的人。

「主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。」用香港人说的话，就是让我先「搞定」家里的人吧。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」

今天你因为认识耶稣是基督，是永生神的儿子而跟随他，就要专心。手扶着犁就不要再向后看了。

主耶稣在被卖的那一夜，对十一个门徒说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」啊，被召的人多，可是选上的人少。不是每一个口里说「主啊，我要跟随你」的，主都选他。不！很多人说：「主啊，你要我跟随你，我想是很想，但是....。」这个「但是」就包含了太多的保留。那些「手扶着犁向后看的人」是先给自己留了退路。「手扶着犁向后看的人」迟早中途退去，不再和耶稣同行。

弟兄姐妹，等到你真正知道你所信的是谁的时候，你会收回所有的「但是」。耶稣呼召马太的时候，他正在税关上收税。耶稣说：「你跟从我来。」他就舍弃了一切，起来跟随耶稣。

头脑不清楚的人不能当税吏。马太欢喜跟随主，用最清楚，最精明的头脑服事主，他舍弃了自己的计划，来服顺主的安排。以后主借着他写了马太福音。

伦敦圣经学院院长章伯斯说：「救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。」若不推翻老我，就不能享受基督。「我」的舍弃，就是「他」的占有。保罗以认识主基督耶稣为至宝，他说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」

我们都不喜欢被征服，但征服者是耶稣，被征服就是成功。以后保罗在提摩太后书2章4节，勉励年轻的传道人提摩太。保罗说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」

弟兄姐妹，今天你已经决志要跟随主，还让世务缠身吗？你一方面说爱主，但不肯舍弃自己，和自己的骄傲、野心、对掌声的喜爱、声誉、名望渴求，和所有一切，你怎么能顺服主呢？主爱你到一个地步，甘愿把自己舍了。你为他舍过什么？

献身到中国宣教，创办「内地会」的戴德生说：「我们因基督的缘故所放弃的，就是我们的收获的，想保留的，事实上已经丧失。」

弟兄姐妹，你所「拥有」的，并不使你伟大，真正的伟大，在舍弃所拥有的，在神的旨意里，化为对别人的祝福。爱惜生命的，就失去生命。凡为基督的缘故，失去生命的，保存生命直到永生。

今天世界不断的对你说「要争取」，但主耶稣却说「要舍弃」。世界要你体贴自己，就是那个败坏的老我。耶稣说：「舍下这些，来跟从我吧。」你肯吗？你不是回答我，你勇敢的回答主。

请我们一起祷告：

「主啊，你借着智慧的君王所罗门在传道书里告诉我们，“凡事都有定期，天下万物都有定时，保守有时，舍弃有时。”求主给我们上头来的智慧，使我们懂得用留不住的，去得到那永远不能失去的。你说这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。你要我们先求神的国和神的义，而不是斤斤计较金钱、地位、名利；主阿，我们若什么都要，结果什么都得不到。求主给我们属天的眼光，让我们看见属天的远景，单单让你来带领，忠于你所给的托付。你说若有人服事你，天父必尊重他。帮助我不是愚昧的为自己保留，而是甘心为你舍弃、为你所用，主阿，我们甘愿像保罗一样，为要得着你。求主不叫我们作进不了天国的财主，而是甘愿一生为你所用、为你烧尽。坚固我们委身服事你的心志。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」