旷野吗哪2017年03月21日： 《对救恩事实的信靠》

旷野吗哪2017年03月21日： 《对救恩事实的信靠》
主持：孙大中

读经：罗马书10章4-17节

金句：约翰壹书5章13节
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」

约翰福音1章17节，约翰说：「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」

罗马书10章4-8节，保罗说：「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：“谁要升到天上去呢？”就是要领下基督来；“谁要下到阴间去呢？”就是要领基督从死里上来。”他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。」

当我们想要凭着血气去行那「出于律法的义」的时候，发现做不到，因为律法本是叫人知罪。怎么办？只能仰望神，向神呼求。而神怎么做呢？神差他的爱子从天上降下来。约翰福音16章28节，主耶稣说：「我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」

耶稣基督是神的儿子，他从父出来，到了世界。他虚己取了罪身的形状，却是无罪的，因为他不是从亚当的源流而来，乃是「因圣灵感孕由童女马利亚所生」的。他与人有关，与罪无关。他是无罪的，又是无限的。他以无穷生命的大能，照着麦基洗德的等次作祭司，为我们的罪献上挽回祭。

什么叫「照着麦基洗德的等次作祭司」？麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人，并且活了很长很长的时间。传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为他一直活着，彷佛无「生之始，无命之终」，一直长远活着，他作了至高神的祭司。这样，麦基洗德就预表无比尊贵，根源从亘古，从太初就有的基督。

基督作我们的大祭司，不是照着亚伦的等次，而是照着「麦基洗德」的等次，因为他不是从人间来的，而是从天上来的，他原是父怀里的独生子。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」

当犹大带着祭司长和民间的长老那来的人，手里拿着刀棒来捉拿耶稣的时候，彼得伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧！你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？」

耶稣能求父而不求，他能行神迹而不行。他大可求天父降下火来把这些人烧灭，像伊莱贾所行的，他却不行。又或者使地开口把他们吞了，叫他们活活的坠落阴间，他也不做。保罗说：「他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

基督的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。因为爱，他甘愿为我们的罪作了挽回祭，用自己的血使我们脱离罪恶。他为我们进入死的经历中间，为人人尝了死味。死亡却不能拘禁他，因为他是生命的主。他从死里复活，以大能显明他是神的儿子。神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

当耶稣基督被钉在十字架上断气之前，他说「成了」，又大声喊着说：「父啊，我将我的灵魂交在你手里。」就低下头，将灵魂交付神。马太福音记载：「忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。」

殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢？这是神亲手做的，神主动把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开，宣告有罪的人，可以靠着耶稣基督到他面前来，因为永生的路已经开通了。

父神照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，使我们靠着他能与自己和好。这一切都是基于他的恩慈，因为他意要救人。罗马书5章15节保罗说：「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？」

罗马书6章23节，经文又说：「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」感谢父神，给我们这么大的恩典，这么宝贵的赏赐，什至不吝惜将他的独生子赐给我们。

我们的罪虽多，主的宝血能够遮盖、涂抹。以赛亚书1章18节，耶和华说：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」

神的恩典如此丰富，我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。诗篇32篇1-2节，大卫说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」

你说：「这救恩可靠吗？可信吗？」绝对可靠，完全可信！因为神是无谎言的神，他断不会说谎。提摩太后书2章13节，保罗说：「我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。」神所应许的必定要成就，他立了约，就不会毁约。

约翰写约翰壹书的目的之一，就是「要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人，知道自己有永生。」你说：「我真的有永生吗？我不确定，我不够好，我还有很多瑕疵。」我们容易跟着感觉走，心里常常多忧多疑。主不要我们的心灵堕入盲目的黑暗，随着环境起伏，因为他的话如同灯照在暗处。

我们能够知道自己有永生，并不是在于我们「靠自己」做了什么，而在于神怎么说。约翰壹书5章8节，使徒约翰说：「作见证的原来有三，就是圣灵、水，与血；这三样也都归于一。」

约翰壹书5章11节，约翰又说：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。」因为这永生是在神儿子里面的，因此，有没有永生，主要在于我们跟主耶稣的关系。

若你是真信主的，是在神儿子里面的，你就有永生。因为人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。「有没有永生」不用等到人死了以后才知道，而是今天活着的时候就可以确知。约翰福音3章36节，耶稣说：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生。」

所以，什么样的人有永生？信子的人。那么你信吗？如果你在肉身活着，是像使徒保罗一样「因信神的儿子而活」，是「在神儿子的信心里，全然倚靠神的儿子而活」，你就是一个有永生的人。因为只有「有永生」的人才会这么作。使徒约翰说：「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」（约翰福音1章13节）

约翰提到圣灵、水，与血，这三样见证。首先，耶稣出来传道之前，先接受施洗约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候，天开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」因为有父神为他爱子作的见证，我们确信，耶稣是基督、是永生神的儿子。

「血」表明耶稣在十字上的受死，成全了父神的旨意。希伯来书5章8-9节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」基督照父神的旨意为我们的罪舍己，他的顺从，成了我们这些顺服他，蒙他血所洒的人永远得救的根源。

使徒约翰在「水」跟「血」之外，还提到了「圣灵」。耶稣基督从死里复活之后，升天得了荣耀，就赐下圣灵来。我们能够知道自己有永生，因为我们身上带着圣灵的印记。以弗所书1章14节，保罗说：「这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」

我们怎么知道自己有永生呢？『因为圣灵的感动和交通常与我们同在。』哥林多前书12章3节，保罗说：「所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」

我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前，因为圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。因为我们是神的儿女，所以我们对神心里不是存着惧怕，而是爱慕。从我们跟神之间的这种「没有阻隔」的「爱的关系」，可以确知我们有永生。

再来，约翰壹书5章18节，约翰说：「我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。」凡是真正有永生的人，不但蒙神的保守，他自己也会紧紧的抓住神，自己保守自己，因为他是从神生的。他与神的性情有分，神的道存在他的心里，他对罪有很大的敏锐。当他偶然被过犯所胜的时候，会忧伤痛悔，而不是像习惯犯罪的人，毫无感觉。

一个有永生的人，会有光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实，他会喜欢察验何为主所喜悦的事。凡从神生的就会爱神，同时也爱神的儿女。他喜欢与主交通，遵神旨意而行。会随着信主的年日，越发郑重所听见的道。他会甘心洁净自己，遵守神的诫命，时刻等候基督再来。

主认识谁是属于他的人，我们自己也要察验。哥林多后书13章5节，保罗说：「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？」

巴刻博士说：「基督教的教义是恩典，而基督徒的行为是感恩。信徒所做的，并不是为了得称为义，而是他因信被称为义之后，就会以感恩的心，努力不懈为主作工。」

这种对救恩事实的信靠，以及因信而有感恩情怀，使我们能够终日喜乐欢呼。神是真神，是活神，他的话句句都是炼净的；投靠他的人，有福了！

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你，你的话安定在天，直到永远。谢谢你差圣灵保惠师来，叫我们能知道你开恩赐给我们的事。我们何等有福，能够在这恩典中有分。主啊，我们两手空空到你面前，仰望你的怜悯，领受的却是这么丰盛。谢谢你为我舍命在十字架上，你既说“成了”，我们就把信心单单放在你的身上，你是无谎言的神，你能成就一切，我们单单仰望你。愿我们都不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人。愿你用你至圣的真道，活泼的圣言引导我，叫我明白你永恒的旨意，使我对你在我身上的心意，毫不怠慢。因为你说：人非有信就不能得神的喜悦。我们为你所赐丰富的救恩感谢你。愿荣耀归给你，直到永远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」