灵命日粮2015年3月20日：困境中的盼望

 

在2013年11月，强烈的台风横扫菲律宾中部独鲁万市，夺走了上万人的生命，许多劫后余生者失去了家园和工作，生活必需品极度缺乏。三个月之后，当这个城市仍满目疮痍、百废待兴之时，一个小婴孩在大雨滂沱及强风肆虐的夜里，诞生在独鲁万市附近的马路边。尽管居民仍对风雨充满痛苦的回忆，但他们却同心协力，寻找助产士并将母亲及新生儿送到诊所。这个小婴孩得以幸存且茁壮成长，象征了在困境中的盼望。

 

当年以色列人受到非利士人压迫四十年，人们都生活在水深火热当中。那时，天使向一位不孕的以色列妇人说，她将要生下一位特别的儿子 （士师记13章3节） ，这婴孩一出胎就归上帝作拿细耳人，「他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」（5节）。这名叫参孙的婴孩，是神在乱世中赐下的盼望。

 

人生难免会遭遇困境，然而耶稣能拯救我们，使我们得到盼望。因为基督降生为「要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上」 （路加福音1章76-79节） 。

 

主啊，帮助我不受困境所影响，只专心仰望祢。因为所有的权柄和能力都属于祢。求祢让我谨记祢的良善，让我在祢爱中平静安稳。

 

耶稣是平静人生风暴的盼望。

 

狂风暴雨的打击把人吹到神的怀中，享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说：“我受苦是于我有益。”

 

《灵命日粮》伴你在主里安息，并重新得力。

 

思想主题：《困境中的盼望》

 

人生是无常的，世事难料。许多时候我们发现自己深陷危机，但无论困难有多大，我们知道都不会大过神，因为神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。没有一件事情是在神的预料之外，每件事情都在神的管理之下。

 

《马太福音》 10 章29-31 节，主耶稣说：「两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」

 

《耶利米书 》10 章第2节，经文记载：「耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。」有的人感到最近做什么都不顺，或是看见天上出现异兆，或是作了恶梦就担心害怕，跑去算命、跑去改运，祈盼消灾解厄。

 

弟兄姐妹，忽然来的惊恐，不要害怕，因为神是我们所倚靠的；祂是天地的主，一切都是按着祂的定旨先见进行，祂必保守我们的脚不陷入网罗。

 

当约书亚死后，以色列人进入士师时代。《使徒行传》13 章19-20 节，保罗说：「既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。」

 

《士师记》第2章7-23 节记载：「约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

 

以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

 

他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴吉士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。

 

及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。」《士师记》第2章7-23 节。

 

结果，以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交给迦南人和四围列国的人，这些人就压制以色列人，抢夺他们、扰害欺压他们、毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起拯救者来救他们。

 

《士师记》2章18节记载：「耶和华为他们兴吉士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。」

 

神因着怜悯的心肠，屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂、知道祂是耶和华。在神兴起的拯救者里面，有一位就是参孙。《希伯来书》11章32-33节，作者提到：「我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」  

 

《士师记》13章1-7节，经文记载：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。””」

 

神拣选玛挪亚夫妇，玛挪亚的妻不怀孕、不生育，但是她比她丈夫有更好的灵性。《士师记》13章21节记载：「耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。」

 

相较于玛挪亚，他的妻子比他更有信心，对神的认识更深。《士师记》13章22-23节记载：「玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”」

 

《士师记》13章24-25节，经文记载：「后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」参孙虽然作拿细耳人，却并不愿意受约束。神使用参孙，不是因为参孙好，而是因为神怜悯以色列百姓。

 

《士师记》15章1-3节，经文记载：「过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

 

神已经告诉参孙的母亲，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说，在拯救以色列人脱离非利辖制的事上，参孙必会作个开头。非利士人势力强大能得罪吗？以色列人心里害怕，不感得罪。果然，参孙借着报复非利士人起了头。

 

《士师记》15章4-8节，经文记载：「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译：野狗]，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。」

 

再看《士师记》15章9-20节：「非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是甚么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。

 

参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」《士师记》15章9-20节。

 

神赐给参孙极大的力气，又供应他的需要。参孙的力气大到一个地步，虽然手无器械，却能将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。当以色列人要捆绑参孙的时候，一次出动了三千人。甚至有一次他睡到半夜，起来将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。当人要捆绑他的时候，他挣断绳子，如挣断经火的麻线一样。我们很难想象他是怎么做到的，但他自己知道这是神借着他的手施行拯救。

 

圣经没有记载参孙有属灵的同伴，他的自信和骄傲，使得他时常孤身一人凭着血气行事。虽然如此，神怜悯他，虽然他违背了拿细耳人的条例，放纵情欲，但外表还有作为拿细耳人的记号，就是守住对神的承诺，始终没有剃他的头发。但是当参孙泄露自己的秘密，被人剃了头发，终于神不再宽容，把他交给仇敌羞辱。神任凭他落在非利士人手中受羞辱，让仇敌大得亵渎的机会。

 

神借着参孙拯救以色列人，但祂也要我们知道，我们的失败是被情欲克制。当参孙重新顺服神的时候，神就再给他力量。《士师记》16章28-30节记载：「参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。」

 

神用参孙作拯救以色列人脱离非利士人的手的起头，以后再用合祂心意的仆人大卫攻打非利士人，彻底把他们治服。神借着大卫拯救祂的百姓脱离非利士人和众仇敌的手。

 

参孙喜悦大利拉过于爱神，结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头，不能继续拯救到底。当我们读参孙的事迹的时候，我们都很感慨，说：「如果参孙不陷在情欲的罪中，他一定会有更大的成就。」今天我们若是肯自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。

 

弟兄姐妹，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，不要到了生命的尽头，到了生命的终了，才懂得要殷勤做主工，不要到了失去机会才开始懊悔。但愿赐忍耐安慰的神，叫我们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀神。

 

 

 

 

「主啊，感谢你，你说：“人活着不是单靠食物，乃是靠你口中所出的一切话语”，你的话就是灵，就是生命。谢谢你将生命的道路指示我们，求主不叫我们做无知的百姓，被情欲克制。赐我们智慧、悟性，懂得洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。不从人的情欲，只从你的旨意，在世度余下的光阴。愿我们在你面前的侍奉更胜昨日，你是耶和华军队的元帅，求你带领我们，我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」