旷野吗哪2017年08月2日：至高尊贵的救赎主耶稣基督

旷野吗哪2017年08月2日：《无可比拟的基督》
主持：孙大中

读经：启示录5章

金句：启示录5章9-10节
「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民，各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司、归于神。」

十九世纪拿破仑(Napolean Bonaparte, 1769-1821)一心想要用武力征服列国，他远征埃及，还打算入侵印度。他打败一个又一个的国家，征服一片又一片的土地，他的势力袭卷整个欧洲。但是最后，他还是失败了，滑铁卢战役，使他不能再起。

当拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛上的时候，他有感而发的对他的部下说；「耶稣基督不是一个凡人，一般人拿他比拟建立王朝及创立宗教的教主，乃是一种肤浅的见解，因为他们和耶稣是不能相提并论，等量齐观的。」他接着说：「耶稣基督的每一点都令我惊奇，他的精神令我折服，他的意志让我羞愧，世界上无论何人都不能和他相比。他那感人的力量，不是人的能力所能理解的。他的降生，他的生活，他的教训，他的福音，他的神迹，他的国度，都是我无法解答，但又是使我无可否认的奥秘。」

拿破仑又说：「亚历山大、凯撒，只靠他们亲近百姓的「熟民」的威力，号召士兵，为他效命。但是一旦死后，他们的军队，还能为他效忠吗？我现在虽然还活在人间，但是我的军队早已经忘记我了。我们作战，往往可以一蹶不振，朋友往往畏难而退，这就可以证明我们力量的有限。」

他说：「我们读历史，看到有多少朝代倾覆，有多少国家灭亡，但基督的教会，不借一兵一卒，却能抵御强暴、历经危难，不仅屹立不摇，而且越战越强，这到底是什么力量呢？」拿破仑说：「如果有哪一个罗马皇帝能在坟墓中继续统治，那是不可思议的。但耶稣基督就是如此。」

历史学家韦尔斯(H. G. Wells)在他的着作里写到：「耶稣基督是历史上最独特的人物。写人类历史的人，若不把这个一文不名的拿撒勒人置于最首要的地位，他写的历史就不成为历史。」为什么呢？因为耶稣基督不只是「像神一样的人」，他就是神。

古希腊哲学家苏格拉底长得很丑，突眼睛、大嘴巴、朝天鼻，可是他却充满智慧。雅典人说：「苏格拉底有着小丑一样的容貌，却有着神明一样的灵魂。」苏格拉底是一个「有着神明一样灵魂」的人，耶稣基督和苏格拉底不一样，他远远超过苏格拉底，他就是在万有之上永远可称颂的神。

这位名叫耶稣的拿撒勒人，他在地上只活了三十三年多。他走过的地方距离拿撒勒未超过一百英哩，就只在小小的范围里。然而，假如历史上所有杰出的人物会集在一起，莎士比亚一来到他们中间的话，他们会站起来向他致敬；但是如果耶稣基督来到他们中间的话，他们就会全都俯伏向他敬拜。因为他是「主」、是「救主」、是无罪的「圣者」、是「神的儿子」、是「万王之王」。他对世界的影响比任何人都大。宇宙中最伟大神赐下的名字，就是耶稣基督，这名超乎万名之上！

美国好莱坞知名导演梅尔‧吉勃逊，在谈他所拍的新片《钢铁英雄》的时候，说：「耶稣是真正的超级英雄！」他所拍摄的这部电影《钢铁英雄》，又名《血战钢锯岭》取材自第二次世界大战，美国一位基督徒军医，戴斯蒙‧杜斯(Desmond Doss)的故事。他自受训期间就让长官头疼，怎么说呢？他拒绝拿枪。但是不拿枪怎么上战场呢？他说：「我上战场不是为了杀了，而是为了救人。」

结果在冲绳岛惨烈的战役里面，他穿梭于枪林弹雨之间，冒着生命危险救了70多位受伤的士兵，把他们送下山治疗。他一面救人，一面祷告说：「主啊，求你赐我力量，让我再多救一个人！」结果因为他英勇无畏的付出，获颁最高荣誉勋章。身为军人，他为什么不拿武器？因为他要效法基督。导演梅尔‧吉勃逊说：「像耶稣这样不拿武器的人，才是真正的超级英雄！」

人往高处爬，耶稣基督却到人间来。他像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕。他生下来是犹太人的王，却没有王宫欢迎他，迎接他的是一个恶臭、卑微的马槽。他是王，却生下来没有皇袍。他是王，却没有皇家的军队保护他，在他身边的是牛、驴、和羊。这是我们的主，他是贫穷的王，也是忧患之子。生在马槽，死在十字架上，葬在别人的坟墓里。

他说一句话就能造出最豪华的宫殿，可是却甘愿让自己没有枕头的地方。他可以用五饼二鱼喂饱上万群众，却不愿为自己行一次神迹，他甘愿与我们认识同，凡事和我们一样。他在客西马尼园可以求父差遣十二营多的天使前来护卫，搭救，但他却宁愿被人捉拿，任由人嘲讽辱骂。他医治别人的病痛，却为我们忍受十字架的苦楚。他拥有绝对的权能，却像一无所有。他不爱惜自己，却把所有的爱给了世人。哥林多后书8章9节，保罗说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」

保罗说：「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

始祖亚当在伊甸园里悖逆神，不照神的意思，而是体贴自己的意思，罪就入了世界。基督在客西马尼园里，完全顺服神，不照自己的意思，只照神的意思。他甘愿限制自己，以致于他被人轻看，被人低估。基督耶稣本有神的形像，他与父同荣同尊，但他却虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。甘愿为我们成了被杀的羔羊，甘愿让父神以他为赎罪祭。他甘愿卑微，存心顺服，神的旨意就毫无拦阻的行在他身上，如同行在天上。

耶稣主动为我们降到最卑微的地步，什至受了最不公义的审判，与强盗同钉、身悬十架、受尽羞辱。父就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

请留意：「父将他升为至高」的这个「升高」是「人性」的升高，而不是「神性」的「升高」。因为耶稣的神性已经是至高，在他降卑过程里，他的神性丝毫没有减损。而如今，神用右手将他高举，叫他作君王、作救主，设立他作按公义审判全地的主。这是他赢得的，也是他配得的。他主动虚己，甘愿在地上没有荣耀，他因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。

启示录1章17节记载，当使徒约翰看见荣耀中的人子耶稣的时候，他一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。使徒约翰全身瘫痪发软，为什么？因为他被耶稣基督的威荣所震憾，心中充满了敬畏。约翰福音6章62节，耶稣讲过一句话：「倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？」谁看见过那升到原来所在之处的人子呢？司提反看见了，使徒约翰也看见了。

当约翰在拔摩海岛的异象中，看见那位升到他原来所在之处荣耀的基督，他仆倒在这位荣耀的基督脚前，好像死了一样。因为约翰看见的不再是道成肉身，成为罪身形状，柔弱的人子耶稣，而是荣耀的神子基督。启示录5章8-10节，约翰说：「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。”」

是什么促使千千万万的天使、长老和四活物一同聚集在宝座前，向被杀的羔羊俯伏敬拜呢？因为只有他配展开、配观看那用印封严了的书卷。这是因什么缘故？因为他曾被杀，曾经为拯救世人流血牺牲。

这位永世的基督，曾经降卑自己成为历史的耶稣，当他升天得荣耀之后，他配展开那书卷，配揭开那七印。这书卷如果不展开，我们就看不到神的作为是如何施展。这七印如果不揭开，好像世界是落在撒旦的手里，人间充满着痛苦，受造之物要永远受着败坏的辖制，服在虚空之下，叹息劳苦，永无止尽。

但是，感谢主！我们的主揭开了七印，他展开了书卷。我们就看见神在永世中间的做为，我们就见证全能者神的作为是何等的大哉！奇哉！他的道途真是义哉！诚哉！神的作为果然伟大又奇妙，他的道路果真是又公义又真实！

所以我们有满有信心，当耶稣在十字架上说：「成了」的时候，代表他已经付上拯救我们，并应许我们得永生所需的一切代价。没有任何势力能够阻挡他。他是我们的救主，要把我们从罪恶里救出来。他不但救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势，除他以外别无拯救。他是基督，是宇宙形成的原因，也是要结束整个宇宙的。

无论世界怎么改变，神国的进展完全不受影响，因为世上的国必成为我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。

愿我们都是主拣选为自己产业的神的百姓。让我们尊主为大，一同高举他的名。

请我们一起祷告：

「主啊，你的名何等尊贵，你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。父神已经将万有服在你的脚下，又使你作教会的元首。你的国度必然降临、必要成全。主啊，帮助我们更多的认识你，更深的爱你，更懂得把你的名所当得的荣耀归给你。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。环境从来没有失控，洪水泛滥的时候，你仍然坐着为王。你忽然行做，事就成就；你不撇弃你的圣民，他们永蒙保佑。你必使义人承受地土，永居其上。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。求你赐我们信心和胆量，叫我们紧紧跟随你。祷告祈求，是耶稣基督的圣名。阿们。」