旷野吗哪2016年8月1日：《假日和圣日》

旷野吗哪2016年8月1日：《假日和圣日》
作者：孙大中

基督徒在地上的每一天都是「圣日」，分别为圣尊荣救主的日子。诗篇139篇16节，大卫说：「你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」
 每一天都是耶和华所定的日子，没有一天例外。耶利米书1章5节，神对先知耶利米书说：「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。」

      父神在创世之前，在基督耶稣里拣选的我们，使我们成为圣洁、无有瑕疵。我们是神的选民，圣洁蒙爱的人，所有的光阴和才能要为主所用。神救了我们，把我们从这个世界选召出来，使我们透过祂的眼光来认识这个被造的世界，并且使我们对祂的认识和对祂的爱，一天新似一天。
 提到「圣日」，我们直觉就会想到旧约的安息日。神知道人的需要，所以在十诫里祂设立安息日。安息日是为了适应人的需要而设立的，主耶稣曾说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」

 中国礼拜天「公休」的制度，是一直到清朝末年的时候，1906年才开始实行。当时上海《申报》有这样的评论，说：「西洋诸国礼拜天休息之日，亦人生之不可少而世事之所宜行者也。」我们感到一个礼拜工作六天之后，有一天休息是必须的，是人生之不可少而世事之所宜行者也。
 

      「安息日」是一条神顾恤人，怜悯人的诫命，最早出现在创世记2章2-3节，经文记载：「到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」神分别第七日定为圣日，所以旧约的安息日是「第七日」。

到了出埃及记二十章，「守安息」成为十诫里的第四条：出埃及记20章9-11节，经文说：「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」如果我们留意的话就会发现，安息日的「内容」有了增加，显明是神对人（包括牲畜）的顾念和体恤。
以后申命记5章14-15节再次提到：「但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。」

 「无论何工都不可作」这句话要怎么应用？神要人安息，不但主人安息，连仆人、婢女也可以和主人一样安息。以赛亚书14章3节，经文提到：「当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。」神设立安息日的目的，原是在这劳苦叹息有罪的世界里，祂分别的一天，让人可以脱离愁苦、烦恼，和人勉强做苦工的日子。
律法是因罪而赐下，借着摩西传给众人。安息日是为了人的需要而设立的，而不是人要挤压自己正当合理的需要，拘守那些人自己增添的遗传。因此，那必要的慈惠、救助、医病、排忧解难的工作，在安息日是可以做的。
 法利赛人论断耶稣犯了安息日，做了安息日不可做的事。耶稣引证旧约圣经大卫的事迹，大卫在安息日因为逃命，走了很远的路来到神的殿，就是会幕所在的挪伯，进了会幕，吃了安息日所撤下来的陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。但因为没有寻常的饼，就把这饼给吃了。

     大卫和跟从他的人缺乏饥饿的时候所做的事，没有人认为他干犯了律法。为什么？不是他是大卫，而是因为神的怜悯和慈爱。大卫和跟从他的人不是藐视圣物，故意干犯律法，他们为了求生。大卫和跟随他的人在缺乏饥饿之时所作的，神不算为有罪。就好像在马路上遇到红灯，所有的车都要停下来，但是救护车例外，不用停。为什么？因为要赶去救人。救护车在赶去救人的时候遇到红灯可以不停，继续走，这和「故意闯红灯」的冒失行为是不一样的。

耶稣接着再论安息日，：「当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪。」法利赛人说：「安息日无论什么工都不可作」，但是祭司不因为安息日就休息不献祭。警察执勤的时候闯红灯是没有错的。

还有，孩子生下来满了八天，要给他行割礼。要是第八天刚好是安息日怎么办？要不要给孩子行割礼呢？仍然要。谁规定的？安息日的主规定的。耶稣在安息日行善、医治人，祂说：「在安息日做善事是可以的。」圣经四卷福音书里记载耶稣在安息日治病，最少就有七次。

 那么，今天新约时代的基督徒怎么看安息日呢？旧约犹太人是以「太阳下山」作为一天的开始，因为创世记告诉我们「有晚上，有早晨」。所以周六太阳下山安息日就开始了，这是记念神创造之工的完成。但神不是创造之工完成就不做事了，神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们，借着祂在十字架的受死，埋葬，复活，成就了救赎之工。

创世记告诉我们，「到了第七日，神造物的工已经完毕，天地万物都造齐了，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」神结束了物质世界的创造之工，却没有停止祂「护理和救赎」的工作，继续用权能的命令托住万有。神借着耶稣基督拯救我们之后，先使我们在基督里成为新造的人，然后祂要再造新天新地。

 《西敏信条》在「论礼拜天与安息日」的时候，提到：「按着人性的需要，通常我们应当特别拨出足够的时间来敬拜神。因此，神在祂话语里借着一条明确的、道德性的、永久的、对人永远有约束力的诫命，特别指定七日中的一日要向祂来守为圣日，当做安息日。这日从世界的起初到基督复活为止是在每周的最后一天，自从基督复活之后被改为每周的头一天。这日在圣经中被称为「主日」，它要一直成为基督徒的安息日直到世界的末了。」

这样，安息日，从世界的起初到基督复活为止，是在七日的最后一日，在耶稣基督复活之后就改为七日的头一日，因为耶稣基督借着祂的复活成就了第二次的创造，我们也借着祂他复活的大能得享生命与安息，所以七日的头一日，成了「基督徒的安息日」。

我们在礼拜天聚会记念主，分别这一天为「主的日子」。使徒行传20章7节，经文记载：「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。」哥林多前书16章1-2节，保罗说：「论到圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。」

每逢七日的头一日，我们同心聚集，感谢神的创造和救赎。众圣徒一同聚集敬拜、交通、擘饼、祈祷，直到神在我们身上成全了祂一切的工。

 殉道者游斯丁(JustinMartyr)在他的《辩道学》中说：「在礼拜天那一天，凡住在城区，或乡间的，都要相聚一堂，大家诵读使徒们的实录和先知们的写作；礼拜天乃是我们共同聚会之日，因为我们的救主耶稣乃是在这日从死里复活，并向使徒和门徒显现，教训他们关于这些事。主借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后才被接上升。」可以参看使徒行传1章2节。

使徒在《西敏信条》里提到：「主日，除了必须的，和怜悯人的事之外，这一天要归给神，或同众人，或在家中敬拜神。这一天，教会聚集，交通，擘饼，祈祷。我们应当拨出足够的时间来敬拜神。这一天要预备自己的心，并且预先安顿好自己日常的事务，尊主为圣。」

 希伯来书10章25节，作者说：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。」

现代人管礼拜一叫BlueMonday（忧郁的礼拜一），为什么？因为没有好好休息。在美国有一项很特别的统计数字跟礼拜一有关，就是上班族在工作中不幸死亡，发生在礼拜一的比率特别高，高达百分之七十五。即使在家中死亡，在礼拜一发生的也有百分之五十。

 为什么？因为礼拜天没有让自己的身、心、灵，没有好好调整、好好休息。结果礼拜一带着疲累的身心，匆匆忙忙就容易出意外。英国有一句古老的名言：「礼拜天过得好，这一周没烦恼。」

美国《纽约时报》有一篇报导，礼拜天到教会去聚会的人，心脏病和高血压的死亡率，比在家睡觉不做礼拜的人低百分之五十；平均寿命也来得较长。因此美国有句名言：「Churchgoer,livelonger.去教会聚会的人活得比较长。」

美国「叶史瓦大学」的研究员曾经访问近10万名50岁以上的女性，发现固定有信仰活动，经常参加教会崇拜的女性对生活「保持正面态度」的比例，比一般不去教会的人高出百分之五十六，出现心情沮丧的比率也较其它人低百分之二十七。这使他们相信，「主日到教会聚会做礼拜」与「保持乐观之间」，有着密切的关系。

 今天许多企业不懂这个道理，要求员工礼拜天也要来上班。1946年，美国基督徒楚艾特.凯西(TruettCathy)弟兄开了一家快餐店。从开张第一天就坚持礼拜天不营业，因为他认为礼拜天有比赚钱更重要的事。每逢礼拜天他让店里的员工有时间与家人相处，鼓励他们到教会去聚会。到今天，有超过一千家他所经营的快餐店，仍然维持同样的规定。凯西弟兄说：「要把人和对人的益处摆在利润之前。」他说：「上帝才是我们老板。」

弟兄姐妹，对神的选民，圣洁蒙爱的人来说：每一天都是「圣日」，所有地方都是「圣地」，我们生活中的每一种动作、言行都渴望为神所悦纳。

美国知名的牧者陶恕牧师说：「一个人先在心中尊主为圣，就不会再作什么庸俗的事情了。他所作的一切的事，因耶稣基督的缘故，都是美好而且被神所悦纳。」

我们在神面前没有「假日」，不要问安息日什么时候过去。我们在神面前只有「圣日」，因为神已经选召我们作圣洁的祭司，叫我们靠着耶稣，奉献神祂悦纳的灵祭。愿我们一生的日子，都是「与神同在的圣日」。

《主阿我到你面前》
主啊!我到你面前献上我的今天
我的身体我的一切献上当作活祭
主啊！我到你面前献上我的今天
求你更新求你洁净我的心思意念
(副)我与你同钉十架如今不是我活着
因我知道你是深爱我我只为你而活
主啊!我到你面前献上我的今天
愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

 

请我们一起祷告：
「主啊，你喜爱良善，不喜爱祭祀。你不要我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。你要我们用心灵和诚实敬拜你，从内心深处尊你为大。你曾在肉身显现，被圣灵称义。你要我们负你的轭，学你的样式，在肉身中间遵行天父的旨意。求主继续在我们身上动工，用你活泼常存的道塑造我、引导我。帮助我们在你的真道上同归于一，长大成人，满有基督的身量和样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」