旷野吗哪2017年08月24日：《我们的能力全在乎神》
旷野吗哪2017年08月24日：《我们的能力全在乎神》
主持：孙大中
读经：出埃及记4章10-20节
金句：出埃及记4章10节
「我素日不是能言的人。」
当神呼召我们去服事，即使我们感到能力不足，神仍是可信的，因为神的能力远胜过我们的软弱。神选召人不是基于人的意愿，而是出于他至高的主权。
比如神选召先知耶利米。耶利米书1章1-8节，经文记载：「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说：耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说：因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」
神与耶利米同在，使他成为当代重要的先知。神使他成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。耶利米成了当代的「泪眼先知」，心里苦得不得了。但耶利米始终忠于神，作了时代的中流砥柱。
我们再回头看摩西。当神从荆棘里火焰中向摩西显现，对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。」又说：「....我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」
不是摩西要去，是神要他去。神要摩西做的绝对不是一件小事，埃及是当时代最强盛的国家。「把以色列人从埃及领出来」可能吗？何况摩西蒙召的时候，已经是一位八十岁的老人了，听到这样的呼召，摩西的第一个反应就是对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
摩西在旷野四十年已经没有了自信，他知道，如果要顺从神的呼召，他要面对以色列百姓，还要面对法老。他凭什么？这简直是一个「不可能的任务」！
摩西感到不够资格，怀疑自己是不是适合的人选。然而，神把他的名字启示给摩西，告诉他：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是自有永有，自存永存，永恒不变的永存者。」而法老呢？是过去没有，以后也没有的，如今只是被许可暂时坐在王位上的。所以，「不要怕他，因为差遣你的，是自有永有，昔在，今在，以后永在的那一位。」出埃及记3章12节，神对摩西说：「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。」
摩西告诉神：「以色列百姓必不信我，也不听我的话。」又对神说：「我素日不是能言的人，我本是拙口笨舌的。」摩西活在过去失败的记忆里，对眼前的困难没有把握。但神就是要我们遵行他的旨意，其它的问题都包在他身上。无论神要我们做什么，我们要做的就是顺服，因为他必赐能力让我们完成。
但摩西蒙召的时候是悲观的，心里满是「不可能。」当摩西再也找不到借口的时候，出埃及记4章13节，摩西对神说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」原文是：「主阿，愿你差遣你手中要差遣的人吧！」言下之意：「如果你派别人去，我会很高兴。」
「主啊，请你差派你愿意差派的人，只要我不是我就好了。」就这意思！这样的回复是神不喜悦的，因为我们要对神有信心。我们不要因为对自己没有信心，而限制神的作为。神知道摩西的才能，他用摩西更多是因为他是忠心有责任感的。
希伯来书3章1-2节，作者说：「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」
出埃及记4章10节记载：「摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”」
其实摩西是大有才能的，使徒行传7章22节记载：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」只是他对自己的才能失去信心。摩西知道凭着自己的口舌是说不动法老的。
不错，靠着我们天然的能力不能，但是主是一切，主与我们同在，靠主就凡事都能。我们没有什么，可以跟神求。而不是拒绝神的呼召，找理由推辞。出埃及记3章19节，神说：「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。」
神既然知道，为什么还要摩西去呢？出埃及记3章20节，神说：「我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。」
原来神要伸手在埃及中间，施行他一切的奇事。出埃及记9章15-16节，神要摩西告诉法老：「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」
神做事有他的目的，他兴起法老，任凭法老心里刚硬，是特要在法老身上彰显他的权能，并要使他的名传遍天下。出埃及记14章30-31节记载：「当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。」
一切都在神的手中，他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神呼召我们，必定会负我们一生的责任，但我们要有信心跟上去。摩西对神的呼召没有信心，出埃及记3章18节，神已经告诉摩西：「他们必听你的话。」
摩西却以我「素来不是能言的」、用「拙口笨舌」作理由来推掉神的呼召。神已经应许必赐他口才，指教他所当说的话。摩西仍然信不过神，说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」出埃及记4章14-16节记载：「耶和华向摩西发怒，说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。」
亚伦有口才，和摩西一起同工很好。但是一旦摩西不在身边，他就做了胡涂事，纵容以色列百姓，擅自造了金牛犊，使百姓在仇敌中间被讥刺。亚伦是一个能言的人，我们来看看亚伦的口才。出埃及记32章21-24节经文记载：「摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：“你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”我对他们说：“凡有金环的，可以摘下来。”他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”」
你看亚伦多么会讲话，几句话就撇清了他的责任。亚伦有口才，但不是一个好领袖，因为他的性格懦弱，会在群众面前退缩，不像摩西。如果摩西有信心，把自己的不足交托给神，在口才方面仰赖，远胜过亚伦作他的口，为他发言。
你说：「对啊，早知如此，摩西当初就完全信赖神、顺服神，神要他作什么，就作什么，不要找理由，这就好啦。」
但是看看我们，今天神的呼召来到，我们是不是也是只看环境的危险，而没有把眼光放在神的大能和信实上呢？是否认我们只看有限的自己，在神的呼召前退缩，找借口推托呢？要知道神有全盘的计划，问题不在人能做什么，而在乎神能。
英国讲道王子司布真，在他的讲道里提到，每次要为主作工的时候，他就恳切祷告说：「哦主，给我更多的力量，因为没有你的力量这工作是不能完成的，我自己不能做。」他说：「当这工作完成之后，我回头看，就惊讶，一个像我自己这样软弱可怜的人，竟然可以把它做成。」
司布真被称为「讲道王子」，他有才能，但是单靠他的才能是不够的，他必须用信心支取神丰富的恩典，仰赖神的大能。讲道的人就晓得，要预备讲章「千头万绪」，那么多的经文，那么多的题目要讲哪一个？在准备的过程中，又有很多会让人分心的事，要集中精神，又要和时间赛跑。但是这不在于我们，而在于神。因为神说：「我必赐你口才，指教你所当说的话。」
孙大中每天主持「旷野吗哪」，哪里来的那么多信息？孙大中只是一软弱的瓦器，但是弟兄姐妹，我们有这宝贝放在瓦器里，要显是这莫大的能力是出于神，不是出于我们。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
你说：「我也能吗？」弟兄姐妹，能，因为这原不是你，乃是神的恩与你同在。当你忠于神，大胆与神同工，神就会给你机会见证他的大能。
这样，摩西顺服神，去做神要他做的事。使徒行传7章36-38节，司提反说：「这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」
申命记34章10-12节记载：「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」
当摩西死的时候，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。以后主耶稣登山变像的时候，摩西还和以利亚一同出现。弟兄姐妹，越不可能的事，神越感兴趣。不要因为没有自信，用「拙口笨舌」来推掉神的呼召。要有信心把自己交托给神，有神同在，一根普通的杖也能成为「神的杖」。
愿我们都是神手中的箭，在勇士的箭袋中，神随时用我们，射中王敌之心，叫仇敌羞愧。
请我们一起祷告：
「主啊，我们的能力全在乎你。无论你打发我们做什么样的工，你的大能必定能够成就。主啊，摩西只看见眼前的艰难，而没能远远看见过红海、唱凯歌的喜悦，帮助我们用信心回应你。主啊，你要用的不是「能」的人，而是「肯」的人，那些用单纯信心倚靠你的人有福了。求主更新我们的心意，叫我深知所信。愿你兴起这个世代的工人，勇敢起来为你的国度效力。愿你在我们身上得着当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」