旷野吗哪2017年11月22日：学会忍耐耐心等候神

旷野吗哪2017年11月22日：《耐心等候神》
主持：孙大中

读经：诗篇25篇1-15节

金句：以赛亚书55章9节
「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」

考门夫人提到一位卡罗斯博士(Dr. James Cultoss)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」「耐心」就是能够承担时间而不放弃。

「耐性等候」是不容易学会的功课，我们很容易失去耐性。尤其是在这个凡事讲求快速、方便的时代；多少时候，人们的表现是迫不及待，要实时到手，多等一刻也不愿意。按着我们的本性，我们不喜欢等。有时候，要等的人迟迟不来，让你很生气。「被等的人」不觉得苦，但是「等人的」觉得很痛苦。

箴言13章12节提到：「所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。」所盼望的一直迟迟不能得到，让我们的心都要生病了，苦得不得了！神要我们「等一等」，是为了我属灵生命的益处。神要我们等候，必然有他的心意和目的。

或许你在刚信主的时候，灵命还幼小，神没有把太难的重担给你，但当你在灵里逐渐长大成熟，神就会给你比较难的功课，给你更多的磨练，而「等候」就是其中之一。

但以理书10章12-13节，提到一件奥秘的事，是天使告诉但以理的。经文记载：「他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」

但以理是神心中「大蒙眷爱」的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达他的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一日呢？就好像约伯受苦，其中有属灵的奥秘。但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说：「当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」

当祷告未能立即蒙应许时，不要懈怠，也不要灰心。要知道，神了解一切，他凡事为我们有最好的安排。神不立刻答应，因为他要把最好的给我们。没有一个祷告是神会忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」

也许你为一件事情祷告了好多年，但一直迟迟没有从神那里得到任何回应，也没有看见有好的结果。也许你现在在等候神的医治，或是等待一个机会，或是等候一个迫切要解决的问题能尽早解决。在神似乎「一言不答」的日子里，你是否仍然紧紧的挨近他？

神知道「后来」怎么样，他是信实美善的神，他的时间必定刚好，不早也不晚。他知道我们所行的路；他试炼我们，是要我们如同精金，在信心和忍耐上能够成全完备，毫无缺欠。神常常忍耐我们，他造天地比造工人还容易。

当你读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西带领以色列人出埃及，而用八十岁的摩西？因为摩西的性情还不够成熟，还不够谦和。虽然摩西学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但还不足以承担重任，神等摩西等了四十年。慕安得烈说：「我们不该单想到我们在等候神，也应该想到是神在等候我们。」

当我们等候神的时候，必须谦卑下来，凭信心交出生命的主权，不自己作主，这里面有许多宝贵的属灵功课要学习。撒旦的工作是要我们看环境，在患难中灰心失望，以致中途放弃；但神的美意是要我们在患难中学会忍耐，他要磨练我们的耐性，使我们在灵命上成熟长进。

基督徒灵命成长的大敌是「自我」。我们不能等，因为我们常常误把自己当作主人，把神当作是听我吩咐的仆人。但事实上，神是我们生命的主人，我们是他的仆人。英文把「仆人」，或者「服务生」叫作waiter。仆人要「候命」，是要等候主人吩咐的。只有秘书等老板，没有老板等秘书。只有仆人等主人，没有主人等仆人。

神要我们等，其中有一个原因，就是他要我们知道，他是主，他在我们生命中有一切的主权。神在天上、在地上、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行。他要我们等候，要我们安静，知道他是神。

当一件事，神看有必要延迟，他就延迟，他的时间不会错。神知道怎样为我们成全诸事，知道什么时间对我们来说是最好的、最合适的。耐心等候神，就是对神的全能和智慧的尊重。神喜欢我们「凭信心」，按着他所应许的话来相信他。神会使他的话显为大，凡有信心的就能看见，神不但照他所应许的成就，并且成就的是超过我们所求所想的。

信徒耐心等候能给自己带来意想不到的祝福。许多人没有耐心等候神，结果错失了许多宝贵经历神的机会。我们容易一股冲动，随着自己的意思，自定前途。基督徒最容易失败的地方就在于，等得不耐烦，而靠自己的聪明，用自己的办法走在神的前面，擅自做主，凭着自己的血气行事。

神的时间跟我们的时间不一样。彼得说：「主看千年如一日，一日如千年。」神的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地，照样，神的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。神知道一切，他的带领不会错。我们不喜欢无谓的等候，一直在那里空等。但是「等候神」绝对不会是徒然的。

「等候」不是坐在一边什么也不做，而是愿意放下自己，安静下来，谦卑在神面前，仰望神，寻求神的心意，求神对我们的心说话，直到神进一步的指示来到。

扫罗一刻也不能等，当撒母耳还没有来，他就冒然行事，擅自献祭。但是大卫的心向着神是谦卑的，神已经借着撒母耳膏立大卫，预备他作王。但是扫罗还在王位上，不但还在王位上，他还嫉妒大卫，天天寻索他的命。

大卫在躲避扫罗的时候，曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗，当时跟随大卫的人，也都劝他把握机会。但是至终大卫没有这么做，他选择等候神，宁可忍受扫罗的苦害，也要等候神的时间，倚靠神的做为，而不用自己的办法，这是大卫美好的灵性。我们看其中的一次，撒母耳记上26章8-11节，经文记载：「亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”」

这个千载难逢的机会就在眼前，什至不用大卫动手。亚比筛对大卫说：「你就让我拿枪刺透他，一刺就成，不用再刺。」但大卫拒绝，他专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。诗篇130篇5-7节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。」

大卫以纯全、正直的心行在神面前，把神的荣耀放在第一位。今天我们在世为人，也不是靠人的聪明，而是靠神的恩惠。神的膀臂从来没有缩短，但是他要求我们在他面前存谦卑的心。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」所罗门说：「他必指引你的路。」

神要我们等候，因为他要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。神的心里有蓝图，他知道怎么做，他会一步一步的，带领我们的前途。但他的时间和他所使用的方法，是我们不知道的。

在圣经里，「等候」这个字偏重的是「态度」而不是「行动」。「等候神」就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信，神在掌权。诗篇103篇19节，大卫说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」

以赛亚书48章3节，神说：「我忽然行作，事便成就。」

神不会叫等候他的人失望。诗篇25篇3节，大卫说：「凡等候你的必不羞愧。」

我们只是连结于葡萄树上的「枝子」，枝子离了葡萄树，自己就不能做什么。能力是属乎神的，不是属乎我们。「等候」要求我们把「倚靠自己」的心除掉，懂得全心依靠神。你说：「主啊，我都等了那么久了，为什么你还不给我成就？」主说：「错了，是我在等你。我以奥秘的方式行事，我的道在海中，我的路在大水之中，我的脚踪无人知道。你要信靠我！」

神向我们所怀的是赐平安的意念，当神要我们「耐心等候」的时候，我们求神赐给我们在等候时所需要的「信心和忍耐」。希伯来书6章15节，作者提到：「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」

主要我们存着满足的指望，一直到底。雅各书5章11节，雅各说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」

主所作的我们如今不知道，后来必明白。在我们恍然大悟，欢喜赞美神之前，需要耐性等候。

弟兄姊妹今天让我们从「神等候我们」的角度，来思想「耐心等候神」的必须。想到神用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪。他用忍耐的心等候摩西生命成熟，等了四十年；我们却时常焦急烦躁片刻都不能等。透过今天的信息，愿主帮助我们更多体会主在雕琢我们的时候，在身上所付出的耐心，使我们越来越懂得耐性等候他。

请我们一起祷告：

「主啊，你的作为奇妙，你从不仓促行事，我们是称为你名下的人，是你为自己的荣耀所造的。你必引导那些在乎你荣耀的人。求主拦阻我们的莽撞躁进，赦免我们经常走在你的前面，没有等候你。你要我们常常祷告，不可灰心。你要我们在指望中喜乐，在患难中忍耐。主啊，我们时常挂虑太多、祷告太少。求主借着你的道更新改变我们，使我们懂得用信心仰望你。主啊，虽然眼前有困难，我们仍要因你欢喜快乐，你是救我的神，你必定让我看见你所要施行的救恩，和你国度的权能。主啊，你的名必被尊崇。求主加添我们力量，使我们能坚心倚靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」