在神似乎迟延的日子要在指望中喜乐 旷野吗哪2018年08月19日
2023年08月19日 编辑：本站
旷野吗哪2018年08月19日：《虽然迟延，还要等候》
主持：孙大中
读经：约翰福音11章1-6节
读经：约翰福音11章17-36节
金句：约翰福音11章36节
「你看他爱这人是何等恳切！」
箴言13章12节，所罗门说：「所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。」按着我们的本性，我们都不喜欢等。所盼望的一直迟迟不能得到，让我们的心都要生病了，苦得不得了！
神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是「迟延」、一个是「苦难」。神的迟延，是为了我们对他能有更深的认识和经历。当拉撒路患病的时候，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：「主啊！你所爱的人病了。」拉撒路是主所爱的，但主所爱的人也生病受苦。耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。但是耶稣听见拉撒路病了，并没有马上下去医治他，而是说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」
主为什么不马上去呢？为什么延迟他的医治呢？弟兄姐妹，当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱的人生死有关的大事也不能。当他认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是不能。
神有绝对的主权，他原知道要怎么做。他会按他的主权和他无限的智慧，来回应我们的祷告。神的道在海中，他的路在大水中，他的脚踪无人知道。
当耶稣听见拉撒路病了，他就在所居住之地，仍住了两天。我们说「关键七十二小时」，抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地多待了两天，以致于错过了关键七十二小时呢？岂不知拉撒路活着的时候还有机会，死了就没指望了吗？为什么直到过了这两天，耶稣才对门徒说：「我们再往犹太去罢。」
当耶稣到马大、马利亚的村庄时，拉撒路已经死了。拉撒路在坟墓里，已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢？因为犹太人相信人死后三天之内灵魂还留在身体内，随时有复苏的可能。所以耶稣刻意要等过了那三天，直到第四天他才到。到的时候，已经有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟拉撒路安慰她们。
马大听见耶稣来了，就出去迎接他，对耶稣说：「主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」耶稣说：「你的兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」马大对主的信心是在「末日」，而不是在「今日」。犹太人普遍相信到了末日，死人要复活，睡在尘埃的要醒起。耶稣对马大说什么呢？耶稣说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？」
最后耶稣来到拉撒路的坟墓前，看见坟墓的洞口，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」马大对耶稣说：「主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣要人「把石头挪开」，但马大觉得不妥，有意见。这表示什么呢？表示这不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了，马大的反对是人性最真实的流露。
耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」耶稣说：「你若信，就必看见。」耶稣不是说：「你若看见，就必信。」因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
当他们听了耶稣的话就把石头挪开，耶稣举目望天，说：「父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」
耶稣先「感谢天父」。这也提醒我们祷告的时候，要先感谢听祷告的神。说了这话，耶稣就大声呼叫说：「拉撒路出来！」圣经说：「那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。」耶稣对他们说：「解开，叫他走。」拉撒路复活了，多么奇妙！那些来看马大和马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
今天你是否在祷告中向神哭诉，说：「主啊，你为何耽延？你若早在这里事情就必不至于如此。」我们容易用自己的小信，限制了神的大能。拉撒路可能不希望耶稣迟延，想象当他「奄奄一息快要断气」的时候，可能心里还盼着耶稣赶快来。但是耶稣要做的事，不因人的期盼而改变，即便他爱拉撒路，爱马大和马利亚，他仍然顺服父神所定的完美时间。因为神定意要他的爱子，在众人面前展现他「起死回生」，使死人复活的大能，使周围站着的众人信他是神所差来的。所以当事情没有如我们所愿的进展的时候，不要焦急，也不用气馁，而要坚心倚靠神，耐性等候他。
我们要学习「每次迟延，都没关系」的功课。神的耽搁是叫我们祷告，而不是焦躁，我们要把它看做是神磨练我们的机会。神特意如此，好培养我们生命中宝贵的品格，特别是谦虚、温柔、忍耐、镇静、坚强，使我们在「信心」和「忍耐」上能成全完备，毫无缺欠。神不会做没有意义的事情，他不会叫我们「空等」，若不是为了他特定的美意，他不会叫我们多等一刻钟。神要我们等待，是为了向我们施恩，他的意思总是好的。
今天的灵修短文提到「有一种芦荟花，百年中只开花一次。但是在这百年中每时每刻，都是在预备这一次美丽的鲜花开放。百年中的每一时刻都是需要的。」
神要我们等，有一个原因，就是要我们知道，他是主，他在我们生命中有一切的主权。当一件事情神看有必要延迟，他就延迟，他的时间不会错误。神的时间跟我们的时间不一样，彼得说「神看千年如同一日，看一日如千年」。我们所看的只是「部份」，神看的是「全部」。我们所看的是正在进行的「过程」，神看到整个事情的「结局」。神知道一切，他为我们有最好的安排。他不立刻答应，因为他要把「最好的」给我们。所以我们要有信心，深信每一次的迟延都是出自于神无比的智慧与长阔高深的大爱。
当我们接受并顺服神的迟延，甘心让神照着他的智慧和权能，按着他看为最最适合，对我们是最好的时间行事，我们就看见神的荣耀，见证他是信实不误事的。哈巴谷书2章3节提到一句话：「虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。」
有句话说：「神永远不会匆忙，但他绝对准时。」我们常常要面对「时间」的压力，「神的时间」跟我们的时间不一样。神知道「迟延」会给我们带来的不便和痛楚，他知道「迟延」使会让我们的信心倍受考验，但有更美的祝福在后面。迈尔博士说：「神也许喜欢让你多等一会，但是他不能忘记他的誓约，他必要实践他那不可更改的应许。」
神怎样为我们成全诸事，是我们测不透的。他是「独行奇事」的神，常常会让我们经历他独特的引导，在我们「想不到」的时候，让事情成就。为了我们的生命更成熟，他「延迟应允」，要我们「等一等」。我们不能摇动神的手，不能催促神，让神「加快速度」，只能求神增加我们「信心」和「带着盼望的忍耐」，因为知道他是信实美善的神，他知道「后来」怎么样，而甘心服在他大能的手下，直到他的旨意成就。
大卫以纯全、正直的心等候神，他把神的荣耀放在第一位。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」大卫知道「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」（诗篇103篇9节）他知道无论何时、无论何地，神都以他至高的权能约束一切，以他绝对无误的旨意统治一切，以他的智慧规定一切。
神要大卫等，要约瑟等，在极不乐观的环境里，他们凭信心等候神。在等候的过程不埋怨、不消沉、不怀疑神的爱。
在我们的「无能」和神的「无所不能」之间，在我们的「无知」和神的「无所不知」之间，需要的是信心。神永远知道他要做什么，他的「迟延」不等于他的「拒绝」。神知道「时间」里面所隐藏的「完美时机」，但我们常常不知道。神掌管环境，使用环境，他并非对我们的困境无动于衷，也不是对我们的祈求充耳不闻。他为成就他的旨意也在等候。只要时机一到，他就伸手介入。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
以赛亚书30章18节，经文说到：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」神在等候，在时机成熟之前，他为我们忍了多时。
最近孙大中在读经，读到出埃及记12章40-41节：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」这是神所定的日期，当时候满足，一天、一时、一分、一秒都不会迟延。哪怕法老十次硬着心，不容百姓去，但神已经说了，神已经应许了。他的时间一到，就执行他所定意的，没有人能拉住他的手，或延缓他的计划。
神是创造万象，引导群星的主。他的带领决不会错，我们要凭信心接受他的安排，在指望中喜乐。慕安得烈说：「信心的祷告乃是，对于神的迟延、沉默或明显的拒绝，毫不灰心。」
神为我们的苦难定了期限，「迟延」是他慈爱和智慧的展现。在干旱之年，以利亚凭信心听见「多雨的响声」，他知道神必定应允他「求下雨」的祷告。虽然仆人向海观看，没看见什么，一片云也没有。但以利亚知道，神差的云彩已经在路上了。
弟兄姐妹，在神似乎迟延的日子，让我们不怀疑神对我们恳切的爱，让我们像农夫忍耐、等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨那样，把「为什么」钉在十字架上，忍耐直到主来。
请我们一起祷告：
「主啊，你是全能的神，你要我们行在你面前，并要作完全人。有你作我们的盾牌，我们何用挂虑。你爱拉撒路，你也爱我们。无论环境多么艰难，我们要等候多久，我们都能够因为你信实不变的爱，而看见希望。你说：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。想到你能使万事变为美好，你的怜悯不至断绝，我们就满心感恩。主啊，魔鬼时常搅扰我们，要叫我们灰心。你要我们不看环境，而是单单仰望你，要我们存勇敢的心，大胆的信靠你。因为知道我们纵然失信，你仍然是可信的。我们再一次恭敬的把生命的主权交给你，求主加添我们力量，叫我们能坚心倚靠你，愿你在我们这些仰望等候你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约翰福音11章1-6节
读经：约翰福音11章17-36节
金句：约翰福音11章36节
「你看他爱这人是何等恳切！」
箴言13章12节，所罗门说：「所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。」按着我们的本性，我们都不喜欢等。所盼望的一直迟迟不能得到，让我们的心都要生病了，苦得不得了！
神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是「迟延」、一个是「苦难」。神的迟延，是为了我们对他能有更深的认识和经历。当拉撒路患病的时候，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：「主啊！你所爱的人病了。」拉撒路是主所爱的，但主所爱的人也生病受苦。耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。但是耶稣听见拉撒路病了，并没有马上下去医治他，而是说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」
主为什么不马上去呢？为什么延迟他的医治呢？弟兄姐妹，当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱的人生死有关的大事也不能。当他认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是不能。
神有绝对的主权，他原知道要怎么做。他会按他的主权和他无限的智慧，来回应我们的祷告。神的道在海中，他的路在大水中，他的脚踪无人知道。
当耶稣听见拉撒路病了，他就在所居住之地，仍住了两天。我们说「关键七十二小时」，抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地多待了两天，以致于错过了关键七十二小时呢？岂不知拉撒路活着的时候还有机会，死了就没指望了吗？为什么直到过了这两天，耶稣才对门徒说：「我们再往犹太去罢。」
当耶稣到马大、马利亚的村庄时，拉撒路已经死了。拉撒路在坟墓里，已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢？因为犹太人相信人死后三天之内灵魂还留在身体内，随时有复苏的可能。所以耶稣刻意要等过了那三天，直到第四天他才到。到的时候，已经有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟拉撒路安慰她们。
马大听见耶稣来了，就出去迎接他，对耶稣说：「主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」耶稣说：「你的兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」马大对主的信心是在「末日」，而不是在「今日」。犹太人普遍相信到了末日，死人要复活，睡在尘埃的要醒起。耶稣对马大说什么呢？耶稣说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？」
最后耶稣来到拉撒路的坟墓前，看见坟墓的洞口，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」马大对耶稣说：「主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣要人「把石头挪开」，但马大觉得不妥，有意见。这表示什么呢？表示这不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了，马大的反对是人性最真实的流露。
耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」耶稣说：「你若信，就必看见。」耶稣不是说：「你若看见，就必信。」因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
当他们听了耶稣的话就把石头挪开，耶稣举目望天，说：「父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」
耶稣先「感谢天父」。这也提醒我们祷告的时候，要先感谢听祷告的神。说了这话，耶稣就大声呼叫说：「拉撒路出来！」圣经说：「那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。」耶稣对他们说：「解开，叫他走。」拉撒路复活了，多么奇妙！那些来看马大和马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
今天你是否在祷告中向神哭诉，说：「主啊，你为何耽延？你若早在这里事情就必不至于如此。」我们容易用自己的小信，限制了神的大能。拉撒路可能不希望耶稣迟延，想象当他「奄奄一息快要断气」的时候，可能心里还盼着耶稣赶快来。但是耶稣要做的事，不因人的期盼而改变，即便他爱拉撒路，爱马大和马利亚，他仍然顺服父神所定的完美时间。因为神定意要他的爱子，在众人面前展现他「起死回生」，使死人复活的大能，使周围站着的众人信他是神所差来的。所以当事情没有如我们所愿的进展的时候，不要焦急，也不用气馁，而要坚心倚靠神，耐性等候他。
我们要学习「每次迟延，都没关系」的功课。神的耽搁是叫我们祷告，而不是焦躁，我们要把它看做是神磨练我们的机会。神特意如此，好培养我们生命中宝贵的品格，特别是谦虚、温柔、忍耐、镇静、坚强，使我们在「信心」和「忍耐」上能成全完备，毫无缺欠。神不会做没有意义的事情，他不会叫我们「空等」，若不是为了他特定的美意，他不会叫我们多等一刻钟。神要我们等待，是为了向我们施恩，他的意思总是好的。
今天的灵修短文提到「有一种芦荟花，百年中只开花一次。但是在这百年中每时每刻，都是在预备这一次美丽的鲜花开放。百年中的每一时刻都是需要的。」
神要我们等，有一个原因，就是要我们知道，他是主，他在我们生命中有一切的主权。当一件事情神看有必要延迟，他就延迟，他的时间不会错误。神的时间跟我们的时间不一样，彼得说「神看千年如同一日，看一日如千年」。我们所看的只是「部份」，神看的是「全部」。我们所看的是正在进行的「过程」，神看到整个事情的「结局」。神知道一切，他为我们有最好的安排。他不立刻答应，因为他要把「最好的」给我们。所以我们要有信心，深信每一次的迟延都是出自于神无比的智慧与长阔高深的大爱。
当我们接受并顺服神的迟延，甘心让神照着他的智慧和权能，按着他看为最最适合，对我们是最好的时间行事，我们就看见神的荣耀，见证他是信实不误事的。哈巴谷书2章3节提到一句话：「虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。」
有句话说：「神永远不会匆忙，但他绝对准时。」我们常常要面对「时间」的压力，「神的时间」跟我们的时间不一样。神知道「迟延」会给我们带来的不便和痛楚，他知道「迟延」使会让我们的信心倍受考验，但有更美的祝福在后面。迈尔博士说：「神也许喜欢让你多等一会，但是他不能忘记他的誓约，他必要实践他那不可更改的应许。」
神怎样为我们成全诸事，是我们测不透的。他是「独行奇事」的神，常常会让我们经历他独特的引导，在我们「想不到」的时候，让事情成就。为了我们的生命更成熟，他「延迟应允」，要我们「等一等」。我们不能摇动神的手，不能催促神，让神「加快速度」，只能求神增加我们「信心」和「带着盼望的忍耐」，因为知道他是信实美善的神，他知道「后来」怎么样，而甘心服在他大能的手下，直到他的旨意成就。
大卫以纯全、正直的心等候神，他把神的荣耀放在第一位。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」大卫知道「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」（诗篇103篇9节）他知道无论何时、无论何地，神都以他至高的权能约束一切，以他绝对无误的旨意统治一切，以他的智慧规定一切。
神要大卫等，要约瑟等，在极不乐观的环境里，他们凭信心等候神。在等候的过程不埋怨、不消沉、不怀疑神的爱。
在我们的「无能」和神的「无所不能」之间，在我们的「无知」和神的「无所不知」之间，需要的是信心。神永远知道他要做什么，他的「迟延」不等于他的「拒绝」。神知道「时间」里面所隐藏的「完美时机」，但我们常常不知道。神掌管环境，使用环境，他并非对我们的困境无动于衷，也不是对我们的祈求充耳不闻。他为成就他的旨意也在等候。只要时机一到，他就伸手介入。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
以赛亚书30章18节，经文说到：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」神在等候，在时机成熟之前，他为我们忍了多时。
最近孙大中在读经，读到出埃及记12章40-41节：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」这是神所定的日期，当时候满足，一天、一时、一分、一秒都不会迟延。哪怕法老十次硬着心，不容百姓去，但神已经说了，神已经应许了。他的时间一到，就执行他所定意的，没有人能拉住他的手，或延缓他的计划。
神是创造万象，引导群星的主。他的带领决不会错，我们要凭信心接受他的安排，在指望中喜乐。慕安得烈说：「信心的祷告乃是，对于神的迟延、沉默或明显的拒绝，毫不灰心。」
神为我们的苦难定了期限，「迟延」是他慈爱和智慧的展现。在干旱之年，以利亚凭信心听见「多雨的响声」，他知道神必定应允他「求下雨」的祷告。虽然仆人向海观看，没看见什么，一片云也没有。但以利亚知道，神差的云彩已经在路上了。
弟兄姐妹，在神似乎迟延的日子，让我们不怀疑神对我们恳切的爱，让我们像农夫忍耐、等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨那样，把「为什么」钉在十字架上，忍耐直到主来。
请我们一起祷告：
「主啊，你是全能的神，你要我们行在你面前，并要作完全人。有你作我们的盾牌，我们何用挂虑。你爱拉撒路，你也爱我们。无论环境多么艰难，我们要等候多久，我们都能够因为你信实不变的爱，而看见希望。你说：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。想到你能使万事变为美好，你的怜悯不至断绝，我们就满心感恩。主啊，魔鬼时常搅扰我们，要叫我们灰心。你要我们不看环境，而是单单仰望你，要我们存勇敢的心，大胆的信靠你。因为知道我们纵然失信，你仍然是可信的。我们再一次恭敬的把生命的主权交给你，求主加添我们力量，叫我们能坚心倚靠你，愿你在我们这些仰望等候你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」