主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人 旷野吗哪2018年09月15日
2024年09月15日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月15日：《选择饶恕》
主持：孙大中
读经：歌罗西书3章12-15节
金句：歌罗西书3章13节
「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说「所以」，就讲到生活的实践。比如，罗马书12章1-2节：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
又比如，今天我们所读的经文，歌罗西书3章12-15节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」
对教义无所谓是错的，但只有教义没有行动也是错的。信心没有行为是死的，教义没有实践，也不过是宗教的噪音--鸣的锣，响的钹。所以我们要靠主的恩典，活出自己已经明白的真理，顺服神的灵引导，不再销灭圣灵的感动。
什么是「饶恕」呢？所谓「饶恕」，或者说「宽恕」，就是「放弃追究对方的权利」。不管对方做过些什么，是怎样的伤害了我们，我们都不再记恨。神的恩慈和怜悯是我们不致灭亡的原因。耶利米哀歌3章21-23节，先知耶利米说：「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」
诗篇103篇10-12节，诗人说：「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」
路加福音6章35-36节，主耶稣说：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
我们若能恩待那忘恩的和作恶的，就是天父的好儿女，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。什么时候我们对人有恩慈，我们就像至高者的儿子。当我们凭爱心行事，就显出我们是蒙慈爱的儿女。
一颗「不饶恕」的心，会让我们的情感受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里，心里有了「苦毒」接着就会生出「恼恨」，「恼恨」又生出「忿怒」，「忿怒」又生出「嚷闹」，「嚷闹」又生出「毁谤」，「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一但苦毒在我们心里生了根，我们让这些负面的情绪占满了我们的心，整个人里就会失去喜乐，圣灵就会为我们担忧。
希伯来书12章14-15节，作者说：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」苦毒的心是无法隐藏的，「咒诅的言语」是从怨恨的泉源里所发出来的。希伯来书的作者提醒我们，「不要失了神的恩」，神怎样恩待我们，怜悯我们，我们应当这样去待人。
彼得有一次问耶稣，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」主耶稣在马太福音18章23-35节，紧接着就讲了一个比喻。耶稣说：「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我罢，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就什忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”」
马太曾经是税吏，对于「债」特别敏感，「欠债」就要还。我们都欠了神的债，我们自己得罪神的地方那么的多，相较起来别人对我们的那一点点亏负就算不得什么了，理当饶恕他，免了他的债。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他开口所说的第一句话就是：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」主耶稣为他们恶待他的人，寻找「免债」的理由，他何等爱你和我。弥迦书7章18-19节，先知弥迦说：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。」
耶稣一讲出饶恕人的话，旁边一个与他同钉的强盗就良心发现。说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路加福音23章42-43节）
你说：「我不能让得罪我的人逍遥自在。我吃了亏，我受了气，我理当给他一点教训！要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中；别人冒犯了我，我就要让他感受一定我受到的伤痛，什至加倍。当我们紧抓怒气，心怀怨恨，甘心被「恨」支配，对过去「耿耿于怀」的时候，会很快耗尽我们的生命，使自己更痛苦。
饶恕本不是人堕落的本性，而是神的性情。饶恕一个得罪你的人，不是因为他值得你这么做，而是因为我们已经先被神饶恕了。主要我们饶恕，是为了我们可以照着他的样式行事为人，因为我们是与他的性情有分的。
我们都是有罪的人，我们没有比别人更好，若不是神怜悯我们，宽容忍耐我们，我们早就灭亡了。世上没有不犯罪的人，但主已经把「乐意免了人的债」的性情给了我们。圣‧法兰西斯有一个很美的祷告，他说：「使我作你和平之子，在憎恨之处播下的爱，在伤痕之处播下宽恕。」
要除去心中的芥蒂，超越跟人之间的嫌隙，不要执着「不饶恕」的理由，而是效法神，好像蒙慈爱的儿女。当我们选择饶恕人的当下，自己就从苦毒的情绪里得到释放，灵魂就开始感到甘甜。选择饶恕，不但放过别人，也放过了自己。我们不可能再改变过去，但是可照亮未来，可以给自己和别人有希望的明天。
我们的罪得赦免，一生的过犯被神涂抹，不再被记念，是因为耶稣基督的代赎牺牲。而「义的恢复」，是借由耶稣基督复活的大能。有人说「当我们饶恕人时，就是我们最像耶稣的时候。」主已经在我们心里动了善工，他救了我们，还要塑造我们，使我们这些有罪的灵魂成为他恩典的杰作。
他每天用他的训言引导我们，并在一切善行善言上，坚固我们，使我们能活出他的样式。十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说：「最高尚的报复，就是饶恕。」
主喜悦我们同情、关怀、友爱与互助，彼此饶恕。他神喜悦我们为人代求，而不是在人前论断人。我们不是审判官，不能够僭越神的主权，代替神审判。
当约瑟的父亲雅各死了以后，从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕，俯伏在约瑟面前说：「我们是你的仆人。」约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人，孩子。」圣经说：「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」
当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们的时候，他说：「我岂能代替神呢？」彼得前书2章16-17节，彼得说：「你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王。」
我们要懂得用谦卑束腰彼此服事、彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。不要心高气傲，提多书3章2节，保罗说：「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」罗马书15章1节，保罗又说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」
你说：「他惹我生气，所以我才向他动怒。」不，你是「选择」要生气。你可以有更好的选择，就是祷告。诗篇57篇2节大卫说：「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」
苦毒就像荆棘，若不完全除掉它，它就会很快的占满你的心。当你正为难以饶恕而苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。从自己蒙恩的角度，来衡量他人的过失。神的恩典会改变我们看事情的观点。想到我原是不配得，我们存着感恩的心，就动力去饶恕别人。以弗所书4章30-32节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
有一首小诗，叫「第二里路的威力」，写得很好，内容是这么说的：
有人误会我，不理他是常情，对他更好，这是超凡的爱心。
有人得罪我，从此保持距离是合理的，更加为他代祷，这是属天的生命。
有人批评我，不反唇相讥算是不错了，更加用爱心待他，这是恩典。
有人咒诅我，不去计较，已经够好了，反倒为他祝福，这是属天的品质。
有人埋怨我，保护自己是人道，更加关怀他，是天道。
既然我们已经从了主，就不要再按着心里的冲动行事，而要效法主，发挥「第二里路」的威力。要在敬虔上操练自己，在「饶恕人」的事情上更加热心。爱是无条件的接纳别人的无心之过。要懂得对别人的错误少一分苛责，对别人的好处，多一些赞赏。
一个骄傲的人，会把得罪他的人紧紧地「抓在手里」恨他一辈子，好像自己比他好。但是一个认识自己，深知自己软弱的人，会为人祷告，求主眷顾他、感化他，帮助他。
「恨」使你变得渺小，但「怜悯人」、「饶恕人」就使你像神的儿子，显出你在主里的成熟。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。让我们常常思想神对我们的爱，感谢他对我们的宽恕，勇敢地用他爱我们的方式去爱人。
请我们一起祷告：
「主啊，你已经指示我们何为善，你要我们不可为恶所胜，反要以善胜恶。主啊，犯错是人性，是人都会犯错，但从心里真正的饶恕人是你自己的性情。主啊，你不求自己的喜悦，而是求父神的喜悦。我们既然是属于你的，我们活着就不是取悦自己，乃是为你而活，活在你的心意里。帮助我们选择饶恕，把审判留给你，把怜悯和爱心留给我们感到得罪我们的人。你说爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。你要我们用恩慈的爱，来医治这个受伤的世界，要我们把从你而来的爱撒向人间。求主保守我们所听见的在我们心中，叫我们不是听了就忘记，而是省察自己，思想自己所行的道，就转回脚步归向你的法度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：歌罗西书3章12-15节
金句：歌罗西书3章13节
「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」
保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说「所以」，就讲到生活的实践。比如，罗马书12章1-2节：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
又比如，今天我们所读的经文，歌罗西书3章12-15节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」
对教义无所谓是错的，但只有教义没有行动也是错的。信心没有行为是死的，教义没有实践，也不过是宗教的噪音--鸣的锣，响的钹。所以我们要靠主的恩典，活出自己已经明白的真理，顺服神的灵引导，不再销灭圣灵的感动。
什么是「饶恕」呢？所谓「饶恕」，或者说「宽恕」，就是「放弃追究对方的权利」。不管对方做过些什么，是怎样的伤害了我们，我们都不再记恨。神的恩慈和怜悯是我们不致灭亡的原因。耶利米哀歌3章21-23节，先知耶利米说：「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」
诗篇103篇10-12节，诗人说：「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」
路加福音6章35-36节，主耶稣说：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
我们若能恩待那忘恩的和作恶的，就是天父的好儿女，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。什么时候我们对人有恩慈，我们就像至高者的儿子。当我们凭爱心行事，就显出我们是蒙慈爱的儿女。
一颗「不饶恕」的心，会让我们的情感受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里，心里有了「苦毒」接着就会生出「恼恨」，「恼恨」又生出「忿怒」，「忿怒」又生出「嚷闹」，「嚷闹」又生出「毁谤」，「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一但苦毒在我们心里生了根，我们让这些负面的情绪占满了我们的心，整个人里就会失去喜乐，圣灵就会为我们担忧。
希伯来书12章14-15节，作者说：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」苦毒的心是无法隐藏的，「咒诅的言语」是从怨恨的泉源里所发出来的。希伯来书的作者提醒我们，「不要失了神的恩」，神怎样恩待我们，怜悯我们，我们应当这样去待人。
彼得有一次问耶稣，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」主耶稣在马太福音18章23-35节，紧接着就讲了一个比喻。耶稣说：「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我罢，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就什忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”」
马太曾经是税吏，对于「债」特别敏感，「欠债」就要还。我们都欠了神的债，我们自己得罪神的地方那么的多，相较起来别人对我们的那一点点亏负就算不得什么了，理当饶恕他，免了他的债。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他开口所说的第一句话就是：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」主耶稣为他们恶待他的人，寻找「免债」的理由，他何等爱你和我。弥迦书7章18-19节，先知弥迦说：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。」
耶稣一讲出饶恕人的话，旁边一个与他同钉的强盗就良心发现。说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路加福音23章42-43节）
你说：「我不能让得罪我的人逍遥自在。我吃了亏，我受了气，我理当给他一点教训！要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中；别人冒犯了我，我就要让他感受一定我受到的伤痛，什至加倍。当我们紧抓怒气，心怀怨恨，甘心被「恨」支配，对过去「耿耿于怀」的时候，会很快耗尽我们的生命，使自己更痛苦。
饶恕本不是人堕落的本性，而是神的性情。饶恕一个得罪你的人，不是因为他值得你这么做，而是因为我们已经先被神饶恕了。主要我们饶恕，是为了我们可以照着他的样式行事为人，因为我们是与他的性情有分的。
我们都是有罪的人，我们没有比别人更好，若不是神怜悯我们，宽容忍耐我们，我们早就灭亡了。世上没有不犯罪的人，但主已经把「乐意免了人的债」的性情给了我们。圣‧法兰西斯有一个很美的祷告，他说：「使我作你和平之子，在憎恨之处播下的爱，在伤痕之处播下宽恕。」
要除去心中的芥蒂，超越跟人之间的嫌隙，不要执着「不饶恕」的理由，而是效法神，好像蒙慈爱的儿女。当我们选择饶恕人的当下，自己就从苦毒的情绪里得到释放，灵魂就开始感到甘甜。选择饶恕，不但放过别人，也放过了自己。我们不可能再改变过去，但是可照亮未来，可以给自己和别人有希望的明天。
我们的罪得赦免，一生的过犯被神涂抹，不再被记念，是因为耶稣基督的代赎牺牲。而「义的恢复」，是借由耶稣基督复活的大能。有人说「当我们饶恕人时，就是我们最像耶稣的时候。」主已经在我们心里动了善工，他救了我们，还要塑造我们，使我们这些有罪的灵魂成为他恩典的杰作。
他每天用他的训言引导我们，并在一切善行善言上，坚固我们，使我们能活出他的样式。十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说：「最高尚的报复，就是饶恕。」
主喜悦我们同情、关怀、友爱与互助，彼此饶恕。他神喜悦我们为人代求，而不是在人前论断人。我们不是审判官，不能够僭越神的主权，代替神审判。
当约瑟的父亲雅各死了以后，从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕，俯伏在约瑟面前说：「我们是你的仆人。」约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人，孩子。」圣经说：「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」
当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们的时候，他说：「我岂能代替神呢？」彼得前书2章16-17节，彼得说：「你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王。」
我们要懂得用谦卑束腰彼此服事、彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。不要心高气傲，提多书3章2节，保罗说：「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」罗马书15章1节，保罗又说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」
你说：「他惹我生气，所以我才向他动怒。」不，你是「选择」要生气。你可以有更好的选择，就是祷告。诗篇57篇2节大卫说：「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」
苦毒就像荆棘，若不完全除掉它，它就会很快的占满你的心。当你正为难以饶恕而苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。从自己蒙恩的角度，来衡量他人的过失。神的恩典会改变我们看事情的观点。想到我原是不配得，我们存着感恩的心，就动力去饶恕别人。以弗所书4章30-32节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
有一首小诗，叫「第二里路的威力」，写得很好，内容是这么说的：
有人误会我，不理他是常情，对他更好，这是超凡的爱心。
有人得罪我，从此保持距离是合理的，更加为他代祷，这是属天的生命。
有人批评我，不反唇相讥算是不错了，更加用爱心待他，这是恩典。
有人咒诅我，不去计较，已经够好了，反倒为他祝福，这是属天的品质。
有人埋怨我，保护自己是人道，更加关怀他，是天道。
既然我们已经从了主，就不要再按着心里的冲动行事，而要效法主，发挥「第二里路」的威力。要在敬虔上操练自己，在「饶恕人」的事情上更加热心。爱是无条件的接纳别人的无心之过。要懂得对别人的错误少一分苛责，对别人的好处，多一些赞赏。
一个骄傲的人，会把得罪他的人紧紧地「抓在手里」恨他一辈子，好像自己比他好。但是一个认识自己，深知自己软弱的人，会为人祷告，求主眷顾他、感化他，帮助他。
「恨」使你变得渺小，但「怜悯人」、「饶恕人」就使你像神的儿子，显出你在主里的成熟。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。让我们常常思想神对我们的爱，感谢他对我们的宽恕，勇敢地用他爱我们的方式去爱人。
请我们一起祷告：
「主啊，你已经指示我们何为善，你要我们不可为恶所胜，反要以善胜恶。主啊，犯错是人性，是人都会犯错，但从心里真正的饶恕人是你自己的性情。主啊，你不求自己的喜悦，而是求父神的喜悦。我们既然是属于你的，我们活着就不是取悦自己，乃是为你而活，活在你的心意里。帮助我们选择饶恕，把审判留给你，把怜悯和爱心留给我们感到得罪我们的人。你说爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。你要我们用恩慈的爱，来医治这个受伤的世界，要我们把从你而来的爱撒向人间。求主保守我们所听见的在我们心中，叫我们不是听了就忘记，而是省察自己，思想自己所行的道，就转回脚步归向你的法度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」