明白顺从神的旨意旷 野吗哪2018年10月22日
2024年10月22日 编辑：本站
旷野吗哪2018年10月22日：《快乐的接受神的旨意》
主持：孙大中
读经：以弗所书5章15-21节
金句：以弗所书5章17节
「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
美国知名的牧者陶恕牧师，在他的书里提到：「一些宗教思想家把“基督徒对神的爱”划分为两类：由感激而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。」乔布对神的「敬畏」是后者，单单因为神自己而爱他，而不是因为神赐福给他、保护他。
陶恕牧师写了很有名的一本书叫《渴慕神》。我们渴慕的不是神的恩赐，而单单是神自己。奥古斯丁说：「灵魂的全然满足，就是幸福的生活，也就是准确地、完美地认识那带领你进入真理的神，明白你所享受的真理及其本质，并体验那使你与至高者相连的契合。」约翰福音15章12-14节，主说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
孙大中在读这节经文的时候，注意到「像我」这两个字。我们对人的爱，可以因为感激神而生，约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」但更多的是因为渴慕「像主」而爱。
马太福音5章44-45节，耶稣说：「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」
马太福音5章46-47节，耶稣又说：「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？」48节，主又说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
主的心中是要我们完全，像天父完全一样。当天父的爱在我们的心里，我们就能像他那样去爱人。约翰福音1章18节，约翰说：「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」
当耶稣基督到世上来的时候，父的爱，就借着爱子彰显出来。约翰福音13章34-35节，主说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”」
主耶稣赐给门徒一条新命令，要他们彼此相爱。主说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」「新命令」和「旧命令」有什么不同呢？为什么要叫「新命令」？路加福音10章25-28节记载：「有一个律法师，起来试探耶稣说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”」
「爱邻舍如同自己」，或说「爱人如己」是旧约「至尊的律法」，是以「人」作为出发点，是为了尽责任。新命令不是以「人」而是以「神」作为出发点。
我们容易凭着自己堕落的本性，「按外貌」来待人，结果爱不下去。但「新命令」不是以「人」作为出发点，乃是照着主对我的爱去爱。主怎样爱我，他对我的爱，就成为我去爱人的「源头」和「动力」。不仅只是尽责任，更是渴望能够像他。这样，爱就成了「甘心乐意的行动」。
这爱不再是源于自己天然的性情、堕落的本性，而是因为与主之间「毫无隔阖的甜蜜交通」，「住在他里面」的结果。主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，爱神的，也当爱弟兄。当我们一心爱神，深愿像他，爱人就不难了。因为这爱从主的心，流到我们的心，又从我们的心流入别人的心，滋润别人的生命，使人在爱中得到建立。
圣法兰西斯讲过一句话，他说：「如果不真诚的去爱基督为他死的人，就不是基督的朋友。」当我们接受神的旨意，因着稳固的信心、喜乐的盼望和热切的爱，蒙神引导，生命就一天一天丰盛起来。
十七世纪法国着名的数学家巴斯葛(Blaise Pascal, 1623-62)说：「一个人越接近上帝就越幸福，越远离上帝就越不幸福。最不幸福就是与上帝遥遥相对。」若站在上帝的对立面、与神为敌，你的心灵没有平安，神的心也为你忧伤。
基督教教义绝对不是干巴巴的，抽象的道理，它所要解决的是最根本的问题、最根本的真理：「我是谁？人生的终极意义是什么？我要往哪里去？我有什么盼望？」我们如何看待这些问题，就决定了我们如何生活。
我们成为神的儿子，都是神在创世之前就预定、计划好的，且他早已在基督里赐给他儿女各样天上的属灵福气。圣经要我们顺从神的旨意，以弗所书5章15-17节，保罗说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
为什么要明白主的旨意？要顺从神的旨意？加尔文说：「第一是因为神的旨意是公义的，第二是为完成神对我们的拯救。」神将他永恒的计划，透过启示，显明给那些爱他的人。神借着他儿子的死，已经拯救我们的灵魂，如今我们生活要成圣，不但要脱离罪的刑罚，还要彻底脱离罪的权势。将来我们的身体要得赎，神的热心必成就这事。
加尔文说：「哲学家所谓最高尚的美德，不外是要我们去过一个自然的生活，但圣经却指出，完全的基督为我们的榜样。」主耶稣要我们负他的轭，学他的样式。他说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
主的心柔和谦卑，我们的灵命要长进，就要保持诚实与谦卑。罗马书12章1-2节，保罗说：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
信主的人所说、所想、所行的一切，都是以荣耀神为目的。不再是去负这世界的轭。不再让「从世界的价值观而来的人生目标」成为自己的重担。
在奥地利有一位男士，名叫卡尔．罗伯德(Karl Rabeder)，他有一天大彻大悟，因为一直以来他觉得自己像奴隶一般地工作，但竟然只是为了那些他不想要，或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级生活」。可是过这样的生活，他一点也不快乐。不错，他可以挥霍大笔的金钱，买这个、买那个。但是他的心灵是枯干的、是空虚的，是没有真正的喜乐和满足的。最后，甘愿捐出他470万美金的财产，成立慈善基金，用来帮助拉丁美洲的贫穷居民。
弟兄姐妹，我们既然不属于自己，也不属于这个世界。我们的理性和意志，在我们的思想和行为上就不能居领导的地位。要根除自己贪爱世界的野心与私心，否则你不会有真正的快乐。提摩太后书2章20-22节，保罗对年轻的传道人提摩太说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
加尔文说：「人若在凡事上都尊荣神，他必被拯救脱离一切妄念。」他说：「为求今生的安宁，我们当抑制自己的情感，一心顺服神的旨意，同时让神管束我们的欲望，以他为我们的征服者和主宰。」
按着我们的本性，我们惧怕贫困，不希望没没无闻，拒绝卑贱，用尽种种方法想逃避这一切。但唯有神才是所有亨通与逆境的判断者。我们相信一切可羡慕的幸福，都在于神的恩典，一切都是出于神。属神的人不应热衷于名利，不要依靠自己的聪明，不要依赖别人，或指望侥幸的机会，而要专心仰赖耶和华，因为「他必按公平引领谦卑人。」诗篇25篇10节，大卫说：「凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」
加尔文说：「本性上的悲伤情感，是不能避免的。圣经称赞圣徒的忍耐，他们遭遇严重的患难，却不被压碎；虽然觉得非常痛苦，却仍充满属灵的快乐；虽为忧虑所压抑，却因为神的安慰而兴奋。」
我们的指望不是来自于舒适的环境，因为神知道什么对我们才是最好的。加尔文说：「因为主知道我们对这物质世界的盲爱，什至在肉体上全神贯注，所以他用最好的方法来唤醒我们，使我们不致于为愚妄的情感所牵累，使我们的心不致被无知的倾向所勾引。」他又说：「如果受苦于我们有益，为什么我们不应该以感恩与和平的心去忍受呢？世上没有一件事是值得追求、恋慕的，一切所谓世俗的幸福，都不过是过眼烟云，转眼成空。」
我们的「小信」和「短视」常常用「肉体的安舒程度」来定人生的价值和意义，拼命逃避不想要的重担，却忽略神所给我们，我本来不配得的恩典。当我们没有认清自己认识自己是受造者，只是蒙恩的罪人，原本一无所有，一切都是出于神，都是神的恩典，就会因为不知足，而缺少喜乐。尽管「神的旨意」向着我们意味着最大的幸福，我们却时常抗拒，不甘心顺服。
今天我们若任凭自己，只会背叛神，不可能看见神所看见的，爱惜神所爱惜的。神按着自己的旨意用真道生了我们，我们是神在基督里新的创造，神要借着他的道，一天一天恢复他在我们里面的形像。
加尔文说：「如果信仰不能改变我的心，使我的生活方式彻底信仰化，并把我改造成新人，这样的信仰就与我无益。」基督教的信仰不是让我们变得更「自我」，而是心意更新而变化。宣信博士说：「我们不是“改变老我”，而是让老我“完全死去”，好让神在我里面重新创造。」加拉太书2章20节，保罗说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」
这不是「个人修养」的成功，而是圣灵引导的结果。加尔文说：「当我们心意更新而变化，那才是新生命真正的开始。」
奥古斯丁年轻的时候，生活放荡，有很多不堪回首的往事。在他悔改以后，有一天走在路上，被一位以前他活在罪中的时候，所交往的女子看见。奥古斯丁一看见这女人，他拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着：「奥古斯丁，你为什么要跑？是我呀！」奥古斯丁头也不回的回答她：「我跑，因为我已经不再是我！」
就如同一块大理石，在「不需要存在」的部份被剔除后，完美的作品就呈现出来了。当我们的旧生命逐渐衰微，活出来的，就是主自己的生命。这个「圣化」的过程会一直持续，直到我们身体得赎。神已经在我们心里动了善工，他必成全这工，直到耶稣基督的日子。
让我们快乐的接受神的旨意，因为这是除了神以外，宇宙里最重大的事情。放下己的意志，信赖神。既然我们受造奇妙可畏，神的旨意对我们，一定最美最好。愿主施恩的手牵引我们，坚固我们的心，使我们甘心离开「己」，渴慕更像他。
请我们一起祷告：
「我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。你按着自己意旨所喜悦的造了我们，我们今日成了何等人都是蒙你的恩才成的。帮助我们喜爱你的话语，昼夜思想，在与你相交中，更多知道你，明白你在我们身上的旨意。帮助我们约束自己的心，不被属世的欢愉蒙蔽，忘了自己蒙恩的地位和属天的盼望，以致行事像愚昧人。求主赐我们受教的心，叫我们作谦逊的智慧人，从心里遵行你的旨意，行在光明中，结出你所喜悦的光明的果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：以弗所书5章15-21节
金句：以弗所书5章17节
「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
美国知名的牧者陶恕牧师，在他的书里提到：「一些宗教思想家把“基督徒对神的爱”划分为两类：由感激而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。」乔布对神的「敬畏」是后者，单单因为神自己而爱他，而不是因为神赐福给他、保护他。
陶恕牧师写了很有名的一本书叫《渴慕神》。我们渴慕的不是神的恩赐，而单单是神自己。奥古斯丁说：「灵魂的全然满足，就是幸福的生活，也就是准确地、完美地认识那带领你进入真理的神，明白你所享受的真理及其本质，并体验那使你与至高者相连的契合。」约翰福音15章12-14节，主说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
孙大中在读这节经文的时候，注意到「像我」这两个字。我们对人的爱，可以因为感激神而生，约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」但更多的是因为渴慕「像主」而爱。
马太福音5章44-45节，耶稣说：「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」
马太福音5章46-47节，耶稣又说：「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？」48节，主又说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
主的心中是要我们完全，像天父完全一样。当天父的爱在我们的心里，我们就能像他那样去爱人。约翰福音1章18节，约翰说：「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」
当耶稣基督到世上来的时候，父的爱，就借着爱子彰显出来。约翰福音13章34-35节，主说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”」
主耶稣赐给门徒一条新命令，要他们彼此相爱。主说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」「新命令」和「旧命令」有什么不同呢？为什么要叫「新命令」？路加福音10章25-28节记载：「有一个律法师，起来试探耶稣说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”」
「爱邻舍如同自己」，或说「爱人如己」是旧约「至尊的律法」，是以「人」作为出发点，是为了尽责任。新命令不是以「人」而是以「神」作为出发点。
我们容易凭着自己堕落的本性，「按外貌」来待人，结果爱不下去。但「新命令」不是以「人」作为出发点，乃是照着主对我的爱去爱。主怎样爱我，他对我的爱，就成为我去爱人的「源头」和「动力」。不仅只是尽责任，更是渴望能够像他。这样，爱就成了「甘心乐意的行动」。
这爱不再是源于自己天然的性情、堕落的本性，而是因为与主之间「毫无隔阖的甜蜜交通」，「住在他里面」的结果。主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，爱神的，也当爱弟兄。当我们一心爱神，深愿像他，爱人就不难了。因为这爱从主的心，流到我们的心，又从我们的心流入别人的心，滋润别人的生命，使人在爱中得到建立。
圣法兰西斯讲过一句话，他说：「如果不真诚的去爱基督为他死的人，就不是基督的朋友。」当我们接受神的旨意，因着稳固的信心、喜乐的盼望和热切的爱，蒙神引导，生命就一天一天丰盛起来。
十七世纪法国着名的数学家巴斯葛(Blaise Pascal, 1623-62)说：「一个人越接近上帝就越幸福，越远离上帝就越不幸福。最不幸福就是与上帝遥遥相对。」若站在上帝的对立面、与神为敌，你的心灵没有平安，神的心也为你忧伤。
基督教教义绝对不是干巴巴的，抽象的道理，它所要解决的是最根本的问题、最根本的真理：「我是谁？人生的终极意义是什么？我要往哪里去？我有什么盼望？」我们如何看待这些问题，就决定了我们如何生活。
我们成为神的儿子，都是神在创世之前就预定、计划好的，且他早已在基督里赐给他儿女各样天上的属灵福气。圣经要我们顺从神的旨意，以弗所书5章15-17节，保罗说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
为什么要明白主的旨意？要顺从神的旨意？加尔文说：「第一是因为神的旨意是公义的，第二是为完成神对我们的拯救。」神将他永恒的计划，透过启示，显明给那些爱他的人。神借着他儿子的死，已经拯救我们的灵魂，如今我们生活要成圣，不但要脱离罪的刑罚，还要彻底脱离罪的权势。将来我们的身体要得赎，神的热心必成就这事。
加尔文说：「哲学家所谓最高尚的美德，不外是要我们去过一个自然的生活，但圣经却指出，完全的基督为我们的榜样。」主耶稣要我们负他的轭，学他的样式。他说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
主的心柔和谦卑，我们的灵命要长进，就要保持诚实与谦卑。罗马书12章1-2节，保罗说：「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
信主的人所说、所想、所行的一切，都是以荣耀神为目的。不再是去负这世界的轭。不再让「从世界的价值观而来的人生目标」成为自己的重担。
在奥地利有一位男士，名叫卡尔．罗伯德(Karl Rabeder)，他有一天大彻大悟，因为一直以来他觉得自己像奴隶一般地工作，但竟然只是为了那些他不想要，或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级生活」。可是过这样的生活，他一点也不快乐。不错，他可以挥霍大笔的金钱，买这个、买那个。但是他的心灵是枯干的、是空虚的，是没有真正的喜乐和满足的。最后，甘愿捐出他470万美金的财产，成立慈善基金，用来帮助拉丁美洲的贫穷居民。
弟兄姐妹，我们既然不属于自己，也不属于这个世界。我们的理性和意志，在我们的思想和行为上就不能居领导的地位。要根除自己贪爱世界的野心与私心，否则你不会有真正的快乐。提摩太后书2章20-22节，保罗对年轻的传道人提摩太说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
加尔文说：「人若在凡事上都尊荣神，他必被拯救脱离一切妄念。」他说：「为求今生的安宁，我们当抑制自己的情感，一心顺服神的旨意，同时让神管束我们的欲望，以他为我们的征服者和主宰。」
按着我们的本性，我们惧怕贫困，不希望没没无闻，拒绝卑贱，用尽种种方法想逃避这一切。但唯有神才是所有亨通与逆境的判断者。我们相信一切可羡慕的幸福，都在于神的恩典，一切都是出于神。属神的人不应热衷于名利，不要依靠自己的聪明，不要依赖别人，或指望侥幸的机会，而要专心仰赖耶和华，因为「他必按公平引领谦卑人。」诗篇25篇10节，大卫说：「凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」
加尔文说：「本性上的悲伤情感，是不能避免的。圣经称赞圣徒的忍耐，他们遭遇严重的患难，却不被压碎；虽然觉得非常痛苦，却仍充满属灵的快乐；虽为忧虑所压抑，却因为神的安慰而兴奋。」
我们的指望不是来自于舒适的环境，因为神知道什么对我们才是最好的。加尔文说：「因为主知道我们对这物质世界的盲爱，什至在肉体上全神贯注，所以他用最好的方法来唤醒我们，使我们不致于为愚妄的情感所牵累，使我们的心不致被无知的倾向所勾引。」他又说：「如果受苦于我们有益，为什么我们不应该以感恩与和平的心去忍受呢？世上没有一件事是值得追求、恋慕的，一切所谓世俗的幸福，都不过是过眼烟云，转眼成空。」
我们的「小信」和「短视」常常用「肉体的安舒程度」来定人生的价值和意义，拼命逃避不想要的重担，却忽略神所给我们，我本来不配得的恩典。当我们没有认清自己认识自己是受造者，只是蒙恩的罪人，原本一无所有，一切都是出于神，都是神的恩典，就会因为不知足，而缺少喜乐。尽管「神的旨意」向着我们意味着最大的幸福，我们却时常抗拒，不甘心顺服。
今天我们若任凭自己，只会背叛神，不可能看见神所看见的，爱惜神所爱惜的。神按着自己的旨意用真道生了我们，我们是神在基督里新的创造，神要借着他的道，一天一天恢复他在我们里面的形像。
加尔文说：「如果信仰不能改变我的心，使我的生活方式彻底信仰化，并把我改造成新人，这样的信仰就与我无益。」基督教的信仰不是让我们变得更「自我」，而是心意更新而变化。宣信博士说：「我们不是“改变老我”，而是让老我“完全死去”，好让神在我里面重新创造。」加拉太书2章20节，保罗说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」
这不是「个人修养」的成功，而是圣灵引导的结果。加尔文说：「当我们心意更新而变化，那才是新生命真正的开始。」
奥古斯丁年轻的时候，生活放荡，有很多不堪回首的往事。在他悔改以后，有一天走在路上，被一位以前他活在罪中的时候，所交往的女子看见。奥古斯丁一看见这女人，他拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着：「奥古斯丁，你为什么要跑？是我呀！」奥古斯丁头也不回的回答她：「我跑，因为我已经不再是我！」
就如同一块大理石，在「不需要存在」的部份被剔除后，完美的作品就呈现出来了。当我们的旧生命逐渐衰微，活出来的，就是主自己的生命。这个「圣化」的过程会一直持续，直到我们身体得赎。神已经在我们心里动了善工，他必成全这工，直到耶稣基督的日子。
让我们快乐的接受神的旨意，因为这是除了神以外，宇宙里最重大的事情。放下己的意志，信赖神。既然我们受造奇妙可畏，神的旨意对我们，一定最美最好。愿主施恩的手牵引我们，坚固我们的心，使我们甘心离开「己」，渴慕更像他。
请我们一起祷告：
「我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。你按着自己意旨所喜悦的造了我们，我们今日成了何等人都是蒙你的恩才成的。帮助我们喜爱你的话语，昼夜思想，在与你相交中，更多知道你，明白你在我们身上的旨意。帮助我们约束自己的心，不被属世的欢愉蒙蔽，忘了自己蒙恩的地位和属天的盼望，以致行事像愚昧人。求主赐我们受教的心，叫我们作谦逊的智慧人，从心里遵行你的旨意，行在光明中，结出你所喜悦的光明的果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」