从神的话语中再次得到激励 旷野吗哪2018年11月05日
2018年11月05日 编辑：本站
旷野吗哪2018年11月05日：《神能力的彰显》
主持：孙大中
读经：哥林多后书4章11-5章10节
金句：哥林多后书4章11节
「因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」
保罗有复活的盼望，就愿意忍受事奉过程中的各种困难，甘心受苦使哥林多信徒多得恩惠，因而感谢格外显多，以致荣耀归与神。
我们的肉体「外在」虽然渐渐毁坏，但「内心」却一天新似一天，因为我们已经蒙了重生，向着义是活泼的。神不是「无限的延长」我们地上的寿命，而是为我们预备了「复活的身体」。
地上的生活，是为了天上的工程。当大楼建成之后，临时的工寮就拆了。与将来的荣耀相比，我们为主所受的只是「至暂至轻的苦楚」。圣徒能够忍受「十字架的苦难」，是因为有主的话在他心里。主为我们选择产业，也为我们选择十字架。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。今天我们也不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。当我们的性命受到威胁的时候，我们可以安然的把自己交托给神。
基督徒不是「死了」，是「出境」、是「启程」、是「搬家」，从人间搬到天国。信主的人在世界上不是无奈的「等死」，而是期待「最后一次搬家」。
有一首诗歌叫「对着生命傲然笑」歌词说到：「因为有永生，去去留留都是好。因为心中早已经看见，未来日子的荣耀，就能对着生命傲然笑。」
保罗感到无论住在身内，离开身外都是好。神在什么时候，用什么方式结束我们的生命气息，并不是我们所最关切的，我们最关切的是「在哪里复活？」因为有属天的盼望，即使明天就要与世长辞，也无须恐惧，因为知道我有明天，我期待与主永远同在。
哥林多后书5章2-3节，保罗说：「我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。」帐棚的用途只是暂时的，是随时准备迁移的。「房屋」才是永久的，是打算定居的。主已经为我们的灵魂预备了永远的住处，他应许要来接我们到他那里去。主说：「我在哪里，叫你们也在那里。」我们有「从神而来的居所」，在「旅世寄居」的日子就不会因为不知何去何从，而感到茫然困惑。
保罗「深想得那从天上来的房屋」，他盼望领受复活的身体，好像穿上衣服。腓立比书3章20-21节，保罗说：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
哥林多前书15章49节，保罗又说：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」
哥林多前书15章23节，保罗提到：「初熟的果子是基督。」有了初熟的果子，就能期待后面的丰收。
使徒行传1章3节，路加提到：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」
主耶稣在七日的头一日从死里复活的时候，先向抹大拉的马利亚显现。然后又向使徒显现，抹大拉的马利亚和使徒所见的不是幻影，不是魂，而是不受物质阻隔，不受时空限制，带着荣耀复活身体的耶稣。他与使徒同吃同喝，却不饥饿。可以突然出现，又突然消失。
耶稣曾经使睚鲁的女儿复活，曾经使拿因城寡妇的儿子复活，曾经使拉撒路复活，但这些曾经从死里活过来的人，后来又都死了。耶稣的复活，是「身体改变，不会再死」的复活。罗马书8章11节，保罗说：「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」
现代的科技能够透过「冷冻技术」保存人的遗体，但是不能拯救人的灵魂。我们不是在会坏的身体上修修补补，因为这是亚当堕落犯罪以后，失去荣光的罪身；是会叹息劳苦、会病、会痛的。要仰望神，他能将一切都更新，他能创造，也能再造。我们的本体不过是尘土，是神给了我们生命气息。身体好像电视机，灵魂好像电视节目。电视机会坏，但是电视节目不会坏。收音机会坏，但是广播节目不会坏。电视机坏了，但是节目继续播，不在这里播，而在别处播。
身体只是人的一部份，是「外面的人」，我们的灵魂和意识是「里面的人」，那个才是真正的我。而「里」「外」是怎么结合的，这是属神的奥秘。
英国大科学家牛顿年老的时候，有人称赞他的聪明智慧。牛顿对那称赞他的人说：「我不过像个小孩，在海边拾到几颗小圆石头和贝壳罢了，但真理的大海仍然伸展在我面前呢。」财主在阴间远远看见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，他一眼认出亚伯拉罕。彼得、安得烈、雅各布布和约翰，在山上看见耶稣改变形像，他们一眼认出摩西和伊莱贾来。是人有限的理性，感到不可思议的事情。哥林多前书13章12节，保罗说：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」
约翰壹书3章2节，约翰说：「亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」保罗把「脱离肉身」的存在，比拟为「赤身」，无衣可穿。但我们不会无衣可穿，因为将来是「无缝接轨」。神会用他的大能使我们必死的身体又活过来，使我们变成不死的，也就是「不会再死的」。怎么知道呢？
哥林多后书5章4-5节，保罗接着说：「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。」
保罗渴望身体得赎，穿上复活荣耀的身体，取代现今身体渐渐朽坏的光景。神已经赐下圣灵在我们里面作这件事情的「凭据」。圣灵好像预付的「订金」，作为担保。主耶稣差圣灵保惠师来，帮助我们能适应人生的各个阶段的变化。哥林多后书5章6-7节，保罗说：「所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」
当我们还「住在身内」眼看「外体渐渐毁坏」的时候，「眼见」叫人伤心，但「信心」叫人喜悦。一个「常常准备好去见神」的人，心里就能时常坦然无惧。但羞于见神，怕神的人，心里就充满着焦虑。一个没有永生的人，面对死亡，心里更只有恐慌。
一个活在基督里的是何等有福，主耶稣借着死，已经败坏了那掌死权的就是魔鬼。他来就是要「终结」我们对死亡的惧怕。
当一个人濒临死亡的时候，没有别的安慰，比创造宇宙万物之神给我们的应许，所带来的安慰更大。属天的观点使我们能坦然无惧，面对死亡不觉得惧怕。神的应许使我们能超越环境，看透死亡。
德国哲学家康德，曾说：「我这一生要知道的只有三件事情，一、我能知道什么？二、我应当做什么？三、我有什么盼望？」
德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur, Schopenhauer, 1788-1860)某天在柏林的名胜漫步，心中思想着一个一直以来困扰他的问题：「我是谁？我要到哪里去？」
当不修边幅的叔本华低着头在路上走的时候，附近有一个管理员一直盯着他。管理员怀疑叔本华是个流浪汉，就径直走到哲学家面前，喝道：「你是谁？你要去哪里？」叔本华脸上浮现出痛苦的表情：「我也不知道，我真希望有人能告诉我。」
弟兄姊妹，一个人唯有先有「确定的身份」，才有「确定的未来」。失去身份的人，就失去了未来。没有身份的人，就在只能世界彷徨，他的心灵永远是在飘流，找不到安息之处。
奥古斯丁在他所写的《忏悔录》里，一开始就说：「主啊，你本为大，该受大赞美！你的能力无比，你的智慧难测。在你伟大的创造中，人只像一粒微尘，但他要赞美你。你激动他乐于赞美你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」约翰壹书3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」
弟兄姊妹，这是神给我们荣耀的身份。歌罗西书1章12-14节，保罗说：「又感谢父！叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」
知道自己属于何方，要往何处去的人，心里就会有一分笃定。虽然我们被造成「有灵的活人」，生活在两个世界；一个是物质的，暂时的，看得见的世界。一个是属灵的，永恒的，看不见的世界。我们却因神开恩启示，知道基督是这两个世界的主。
地上的结束，是天上的开始。地上在欢送，天上在欢迎。这边的日落，是那边的日出。地上的熄灯号，是天上的起床号。当我们吹灭最后最后一根残存的蜡烛时，那不是结束，而是宣告黎明已经来到！耶和华要作我们永远的光。
这样，重要的就不是我们「在这里」或「在那里」。重要的是我们是否能讨造我们的主的喜悦？因为他要按照各人的行为报应各人。愿我们从神的话语中，再次得到激励。
请我们一起祷告：
「主啊，你是为我们的信心创始成终的主，你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜，站在你荣耀之前。你不但怜悯我们，拯救我们，叫我们得着不能震动的国。你还给我们事奉你的机会，要我们作你忠心、良善、有见识的好管家；以至于将来在你的宝座前，昼夜在你的殿中事奉你。感谢你爱我们，为我们舍了自己，救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。主啊，你用重价把我们买来，你配得我们献上最美。有一些伟大、有永恒价值的工作，你要借着我们的甘心受苦做成，你要在我们软弱上彰显你的大能。谢谢你让我们有机会与你同工。主啊，帮助我们甘心负你的轭，学你的样式。你察验人心，喜悦正直。求你坚固在我们的心，叫我们不畏艰难，而是全然倚靠顺服你，以致你荣美的生命能在我们身上彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：哥林多后书4章11-5章10节
金句：哥林多后书4章11节
「因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」
保罗有复活的盼望，就愿意忍受事奉过程中的各种困难，甘心受苦使哥林多信徒多得恩惠，因而感谢格外显多，以致荣耀归与神。
我们的肉体「外在」虽然渐渐毁坏，但「内心」却一天新似一天，因为我们已经蒙了重生，向着义是活泼的。神不是「无限的延长」我们地上的寿命，而是为我们预备了「复活的身体」。
地上的生活，是为了天上的工程。当大楼建成之后，临时的工寮就拆了。与将来的荣耀相比，我们为主所受的只是「至暂至轻的苦楚」。圣徒能够忍受「十字架的苦难」，是因为有主的话在他心里。主为我们选择产业，也为我们选择十字架。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。今天我们也不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。当我们的性命受到威胁的时候，我们可以安然的把自己交托给神。
基督徒不是「死了」，是「出境」、是「启程」、是「搬家」，从人间搬到天国。信主的人在世界上不是无奈的「等死」，而是期待「最后一次搬家」。
有一首诗歌叫「对着生命傲然笑」歌词说到：「因为有永生，去去留留都是好。因为心中早已经看见，未来日子的荣耀，就能对着生命傲然笑。」
保罗感到无论住在身内，离开身外都是好。神在什么时候，用什么方式结束我们的生命气息，并不是我们所最关切的，我们最关切的是「在哪里复活？」因为有属天的盼望，即使明天就要与世长辞，也无须恐惧，因为知道我有明天，我期待与主永远同在。
哥林多后书5章2-3节，保罗说：「我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。」帐棚的用途只是暂时的，是随时准备迁移的。「房屋」才是永久的，是打算定居的。主已经为我们的灵魂预备了永远的住处，他应许要来接我们到他那里去。主说：「我在哪里，叫你们也在那里。」我们有「从神而来的居所」，在「旅世寄居」的日子就不会因为不知何去何从，而感到茫然困惑。
保罗「深想得那从天上来的房屋」，他盼望领受复活的身体，好像穿上衣服。腓立比书3章20-21节，保罗说：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
哥林多前书15章49节，保罗又说：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」
哥林多前书15章23节，保罗提到：「初熟的果子是基督。」有了初熟的果子，就能期待后面的丰收。
使徒行传1章3节，路加提到：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」
主耶稣在七日的头一日从死里复活的时候，先向抹大拉的马利亚显现。然后又向使徒显现，抹大拉的马利亚和使徒所见的不是幻影，不是魂，而是不受物质阻隔，不受时空限制，带着荣耀复活身体的耶稣。他与使徒同吃同喝，却不饥饿。可以突然出现，又突然消失。
耶稣曾经使睚鲁的女儿复活，曾经使拿因城寡妇的儿子复活，曾经使拉撒路复活，但这些曾经从死里活过来的人，后来又都死了。耶稣的复活，是「身体改变，不会再死」的复活。罗马书8章11节，保罗说：「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」
现代的科技能够透过「冷冻技术」保存人的遗体，但是不能拯救人的灵魂。我们不是在会坏的身体上修修补补，因为这是亚当堕落犯罪以后，失去荣光的罪身；是会叹息劳苦、会病、会痛的。要仰望神，他能将一切都更新，他能创造，也能再造。我们的本体不过是尘土，是神给了我们生命气息。身体好像电视机，灵魂好像电视节目。电视机会坏，但是电视节目不会坏。收音机会坏，但是广播节目不会坏。电视机坏了，但是节目继续播，不在这里播，而在别处播。
身体只是人的一部份，是「外面的人」，我们的灵魂和意识是「里面的人」，那个才是真正的我。而「里」「外」是怎么结合的，这是属神的奥秘。
英国大科学家牛顿年老的时候，有人称赞他的聪明智慧。牛顿对那称赞他的人说：「我不过像个小孩，在海边拾到几颗小圆石头和贝壳罢了，但真理的大海仍然伸展在我面前呢。」财主在阴间远远看见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，他一眼认出亚伯拉罕。彼得、安得烈、雅各布布和约翰，在山上看见耶稣改变形像，他们一眼认出摩西和伊莱贾来。是人有限的理性，感到不可思议的事情。哥林多前书13章12节，保罗说：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」
约翰壹书3章2节，约翰说：「亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」保罗把「脱离肉身」的存在，比拟为「赤身」，无衣可穿。但我们不会无衣可穿，因为将来是「无缝接轨」。神会用他的大能使我们必死的身体又活过来，使我们变成不死的，也就是「不会再死的」。怎么知道呢？
哥林多后书5章4-5节，保罗接着说：「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。」
保罗渴望身体得赎，穿上复活荣耀的身体，取代现今身体渐渐朽坏的光景。神已经赐下圣灵在我们里面作这件事情的「凭据」。圣灵好像预付的「订金」，作为担保。主耶稣差圣灵保惠师来，帮助我们能适应人生的各个阶段的变化。哥林多后书5章6-7节，保罗说：「所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」
当我们还「住在身内」眼看「外体渐渐毁坏」的时候，「眼见」叫人伤心，但「信心」叫人喜悦。一个「常常准备好去见神」的人，心里就能时常坦然无惧。但羞于见神，怕神的人，心里就充满着焦虑。一个没有永生的人，面对死亡，心里更只有恐慌。
一个活在基督里的是何等有福，主耶稣借着死，已经败坏了那掌死权的就是魔鬼。他来就是要「终结」我们对死亡的惧怕。
当一个人濒临死亡的时候，没有别的安慰，比创造宇宙万物之神给我们的应许，所带来的安慰更大。属天的观点使我们能坦然无惧，面对死亡不觉得惧怕。神的应许使我们能超越环境，看透死亡。
德国哲学家康德，曾说：「我这一生要知道的只有三件事情，一、我能知道什么？二、我应当做什么？三、我有什么盼望？」
德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur, Schopenhauer, 1788-1860)某天在柏林的名胜漫步，心中思想着一个一直以来困扰他的问题：「我是谁？我要到哪里去？」
当不修边幅的叔本华低着头在路上走的时候，附近有一个管理员一直盯着他。管理员怀疑叔本华是个流浪汉，就径直走到哲学家面前，喝道：「你是谁？你要去哪里？」叔本华脸上浮现出痛苦的表情：「我也不知道，我真希望有人能告诉我。」
弟兄姊妹，一个人唯有先有「确定的身份」，才有「确定的未来」。失去身份的人，就失去了未来。没有身份的人，就在只能世界彷徨，他的心灵永远是在飘流，找不到安息之处。
奥古斯丁在他所写的《忏悔录》里，一开始就说：「主啊，你本为大，该受大赞美！你的能力无比，你的智慧难测。在你伟大的创造中，人只像一粒微尘，但他要赞美你。你激动他乐于赞美你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」约翰壹书3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」
弟兄姊妹，这是神给我们荣耀的身份。歌罗西书1章12-14节，保罗说：「又感谢父！叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」
知道自己属于何方，要往何处去的人，心里就会有一分笃定。虽然我们被造成「有灵的活人」，生活在两个世界；一个是物质的，暂时的，看得见的世界。一个是属灵的，永恒的，看不见的世界。我们却因神开恩启示，知道基督是这两个世界的主。
地上的结束，是天上的开始。地上在欢送，天上在欢迎。这边的日落，是那边的日出。地上的熄灯号，是天上的起床号。当我们吹灭最后最后一根残存的蜡烛时，那不是结束，而是宣告黎明已经来到！耶和华要作我们永远的光。
这样，重要的就不是我们「在这里」或「在那里」。重要的是我们是否能讨造我们的主的喜悦？因为他要按照各人的行为报应各人。愿我们从神的话语中，再次得到激励。
请我们一起祷告：
「主啊，你是为我们的信心创始成终的主，你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜，站在你荣耀之前。你不但怜悯我们，拯救我们，叫我们得着不能震动的国。你还给我们事奉你的机会，要我们作你忠心、良善、有见识的好管家；以至于将来在你的宝座前，昼夜在你的殿中事奉你。感谢你爱我们，为我们舍了自己，救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。主啊，你用重价把我们买来，你配得我们献上最美。有一些伟大、有永恒价值的工作，你要借着我们的甘心受苦做成，你要在我们软弱上彰显你的大能。谢谢你让我们有机会与你同工。主啊，帮助我们甘心负你的轭，学你的样式。你察验人心，喜悦正直。求你坚固在我们的心，叫我们不畏艰难，而是全然倚靠顺服你，以致你荣美的生命能在我们身上彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」