神是信实的，我们的信心就要以神为可信的从而交托倚靠神 旷野吗哪2019年04月24日
2024年04月24日 编辑：本站
旷野吗哪2019年04月24日：《真信心》
主持：孙大中
读经：希伯来书11章1-6节
金句：希伯来书11章1节
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
诗篇37篇5节，大卫说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」你不把你的事交托给神，不依靠他，又怎能指望神为你成全呢？
「祷告」就表示你相信神的主权。既然你相信神的主权，就要放手给神，倚靠他，让他来接管你的事。当你将你的事交托神的同时，就要有意识地卸下一切的忧虑。这恐怕是信心最难的一步！
一来，我们容易把祷告建立在对事情的「盼望」和「期待」上，而不是建立在为我们成全诸事的神身上。「交托」就是意味着对你担心的事放手，相信神会以无限的温柔、诚实与能力替你解决一切。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」
二来，我们「不肯放手」是因为信不过神，我们以为自己比神更有智慧，更有能力。神的作为有时看起来奥妙又深不可测，因为他的意念非同我们的意念，他的道路也非同我们的道路。正如天怎样高过地，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
既然我们不能与神「同铺穹苍」，与他一同创造天地，就毫无保留地信靠他。将自已完全投入他的怀里，以信心的手紧握他的应许；把信心建立在神的话语上，而不是建立在自己的欲望上。当你将你的事交托给神之后，就好好的在指望中尽上自己的本分，不要继续在「无能为力」的事情上分心。
神不需要靠你的忧虑来使事情好转，他是信实的神，你的不足，他能补足。诗篇146篇5-6节诗人说到：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」真信心就是对我们所信的「对象」认真。当你将你的事交托给神之后，就完全相信神的慈爱和信实，用感恩的心称颂赞美他。既然你将自己完全交托在神广阔无边的大爱里了，就好享受他同在的甘甜。
「顺服」和「等候」，是「真信心」的一对翅膀。你信神自然就会顺服神，等候他。慕安得烈说：「等候的信心就是肯定神所讲的都是真的！」神在天上，我在地上，等候的信心就是让自己有限理智在神里面完全安息。
若是你说你已经将你的事交托神了，但是心里还是很焦虑、很愁苦，感到担子还在自己的肩上，那就不是出于真信心。还是「凭眼见而活」，而不是「凭信心行事」。
信心是建立在相信神是最终的掌权者，相信他必成就他的应许，而不看自己、不凭眼见，而放心把未知的将来交托给神，单单仰望他。「交托」就意味着要放手给神，不为神的方法设限，也不给神定规时间，而是相信神的全智全能。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
你口里说交托了，可是还不愿放手，神就不能接手。你必须「放手」，神才能「接手」。钟马田牧师说：「真信心的证明，是在行动中显明出来。」说自己有信心是一回事，但到底有没有信心，必须用行动表现。
陶恕牧师说：「假信心通常会为自己预留后路，以防神到时没有显大能；而真信心只乐于走一条单程路，不介意没有第二个后备方法或权宜之计。」为这个缘故，神常常要先「征服」我们，才能「赐福」给我们。陶恕牧师讲了一句很有意思的话，他说：「若是要得神完全的赐福，必先要被神完全的打败。神赐福的程度，与我们被打败的程度成比。」什么意思呢？当你完全向神松手，才能得着神满满的赐福。
主耶稣乐意照我们的信心给我们成全，那些心怀二意的人，就不要想从主那里得什么。真信心始终专注于神本身。因为真信心是以神为一切，他就能放下世界上的事，随时预备听神的吩咐。计志文牧师讲过一句话，他说：「真信心以主的话为知足，得着主的话就满足了，不要再求什么。」
圣经记载，在迦百农有一个罗马百夫长，他所爱的仆人害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。这个百夫长很受当地的犹太百姓尊敬，因为他爱百姓，而且给他们建造会堂。当这几个受托的长老，去求耶稣救他的仆人的时候，他们到了耶稣那里，就切切的求他说：「你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」
耶稣就和他们同去。离百夫长的家不远，没想到百夫长又托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。”」
百夫长很清楚知道什么是「权柄」，他托人请耶稣不要劳动，他说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」当耶稣听见这话，就希奇这个百夫长，转身对跟从的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」
从头到尾耶稣和这个百夫都没有见到面，那受百夫长请托来见耶稣的人，回到百夫长家里，看见仆人已经好了。这是真信心。
我们要操练真信心，信神怎么说，事情就必那么成就，不要自己欺哄自己。真实的信心，绝不迟延、怠慢。主吩咐我就行，主差遣我就去。陶恕牧师说：「我们寄居在世上的日子，当我们走到没有别的路可以走，只有神的这样的地步，却发现我们并未真正倚靠神，那就确实是一个悲剧。」
神是信实的，我们的信心就要以神为可信的。亚伯拉罕以神为可信的，就不因为眼看不可能，而信心软弱，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。神必成全关乎我们的事。圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣，而撒旦却是不断地怂恿我们以自我为中心，要我们将注意力放在自己身上。
信不过神，低估神大能的人，结果交托之后，又把重担拿回来自己担着，宣信博士说：「在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍然不息的活动着，那是一个极大的阻碍。」
「信心」是跟着「事实」来的，是建立在「事实」的根据上。神是信实、可靠的，有绝对的「可信度」。人的不信，不能废掉神的可信，保罗说：「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」人的不信，不能废掉神的可信，但是因为神的可信，人必定能亲身证实。
「经历」是跟着信心来的，你一相信，经历就跟着而来。所以神常常许可我们的信心受试验，因为风雨中生出的信心，才是真信心。一个信心受试验的圣徒，当患难来到的时候，他就呼求主，紧紧抓住神。当我们在患难中感到寸步难行、力不能胜，开始学习倚靠神、谦卑仰望神。神就借着这些不如意的环境，叫我们逐渐体会到他的奇妙带领，以及他能力的浩大与真实。我们才明白主的恩典实在是够我们用的。
真信心就是认定神是我的一切。内地会的创办人戴德生在中国传道的时候，早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的语气对他说：「唉呀！好可惜，你的环境不大好哦。」戴德生说：「这个房子不是我的环境，我的环境是神。」戴德生不看环境只看神，以神为他的环境。他不因为境遇不好，就被忧虑击倒，而是懂得交托，在困难中仰望倚靠神。
神所赐的恩典多而又多，他既然拯救我们的灵魂，就不会忘记顾念我们在地上的生活。他既然喜悦选我们作他的子民，就必因他的大名不撇弃我们。乔治‧穆勒说：「只要与神同行，神必然会在最适当的时间、用适当的方式，给你帮助。」
真信心有了神的应许就满足了，它让神拣选，神看为适当的时候来完成他的应许，不管那时候有多久。诗篇116篇7节，诗人说：「我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」
从另外一个角度看「真信心」的意思就是：「若失去神，就变得一无所有。」但感谢神，是神的恩典，使我们能够对他认真。陶恕牧师说：「真正的信心要求我们相信神所说关于他自己的每一件事，也相信他所说关于我们的每一件事。」
在陶恕牧师看来，「不能指挥人的任何信仰，就不是真信仰，只是假信仰而已。」你说你信神，又不让神指挥，你的信不是真信。今天很多人面对困难，口里说「交托了」，又怕神不按自己的心意给他们所求的，还是暗暗的把重担自己担着。说是已经交托给神了，心中还是暗暗着急。
真实的信心，是活的信心，是期待经历神的恩典，满心愿意看见神的能力怎样成全一切，神的作为怎样在他的生命中彰显的信心。「活的信心」不但相信神的真实，「信有神」，并且期待神表现他的真实，信神会「赏赐那寻求他的人」。
神若要我们在人前见证他是那「叫死人复活，使无变为有」的「大能者」，我们就不用害怕大山一般的难处。当我们深信应许我们的是信实的，在基督耶稣里都是「是」的，我们就能享受与神连结的同时，用信心胜过世界。
真实的信心，就是以神说话算话，在未见应验之前，就已经深信了。真实的信心，就是相信神不但会做，而且「已经做了」。按照倪柝声的说法：「信心，就是你接受了神的事实。」约翰福音20章29节，耶稣说：「那没有看见就信的，有福了。」主会不断的炼净我们的信心，使我们的信心是「无伪之信」，并且是在他的恩典中增长、充足的信，他是为我们信心创始成终的。
亚伯拉罕在主面前，作所有信心之人的父，保罗说：「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。」试问，今天你的信心软弱了吗？动摇了吗？疑惑了吗？不再仰望神的应许了吗？亚伯拉罕，持续仰望神的应许，满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。
罗马书4章23节，保罗说：「算为他义的这句话，不是单为他写的。」是为所有有真信心的人写的。如果你所抱持的是「信是信，但是不要太投入」，「敬鬼神而远之」，靠自己的聪明，那亚伯拉罕的福气，就不能临到你。愿主的话使我们归正，使我们因为晓得真理，而得着真正的自由。
请我们一起祷告：
「主啊，信心尊重你，你也重看有信心的人。哪里有真正的信心，那里就有你的同在。我们若是不信，就不能经历你、认识你。你悦纳真实的信心，哪怕只摸到你的衣裳繸子，也必蒙大福。你说“清心的人有福了，因为他们必得见神”。帮助我们不是胡涂无知，只是跟着众人拥挤你，却不认识你，因为没有信心把自己交托给你。借着每天的灵修，求主提醒我们的耳朵，使我们听见你的恩言。开启我们的眼睛，使我们看见你的作为，随着信主的年日，越能够“深知所信”。帮助我们的信心因为明白你的道不再动摇，不再偏行己路，而是照你所喜悦的，把自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：希伯来书11章1-6节
金句：希伯来书11章1节
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
诗篇37篇5节，大卫说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」你不把你的事交托给神，不依靠他，又怎能指望神为你成全呢？
「祷告」就表示你相信神的主权。既然你相信神的主权，就要放手给神，倚靠他，让他来接管你的事。当你将你的事交托神的同时，就要有意识地卸下一切的忧虑。这恐怕是信心最难的一步！
一来，我们容易把祷告建立在对事情的「盼望」和「期待」上，而不是建立在为我们成全诸事的神身上。「交托」就是意味着对你担心的事放手，相信神会以无限的温柔、诚实与能力替你解决一切。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」
二来，我们「不肯放手」是因为信不过神，我们以为自己比神更有智慧，更有能力。神的作为有时看起来奥妙又深不可测，因为他的意念非同我们的意念，他的道路也非同我们的道路。正如天怎样高过地，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
既然我们不能与神「同铺穹苍」，与他一同创造天地，就毫无保留地信靠他。将自已完全投入他的怀里，以信心的手紧握他的应许；把信心建立在神的话语上，而不是建立在自己的欲望上。当你将你的事交托给神之后，就好好的在指望中尽上自己的本分，不要继续在「无能为力」的事情上分心。
神不需要靠你的忧虑来使事情好转，他是信实的神，你的不足，他能补足。诗篇146篇5-6节诗人说到：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」真信心就是对我们所信的「对象」认真。当你将你的事交托给神之后，就完全相信神的慈爱和信实，用感恩的心称颂赞美他。既然你将自己完全交托在神广阔无边的大爱里了，就好享受他同在的甘甜。
「顺服」和「等候」，是「真信心」的一对翅膀。你信神自然就会顺服神，等候他。慕安得烈说：「等候的信心就是肯定神所讲的都是真的！」神在天上，我在地上，等候的信心就是让自己有限理智在神里面完全安息。
若是你说你已经将你的事交托神了，但是心里还是很焦虑、很愁苦，感到担子还在自己的肩上，那就不是出于真信心。还是「凭眼见而活」，而不是「凭信心行事」。
信心是建立在相信神是最终的掌权者，相信他必成就他的应许，而不看自己、不凭眼见，而放心把未知的将来交托给神，单单仰望他。「交托」就意味着要放手给神，不为神的方法设限，也不给神定规时间，而是相信神的全智全能。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
你口里说交托了，可是还不愿放手，神就不能接手。你必须「放手」，神才能「接手」。钟马田牧师说：「真信心的证明，是在行动中显明出来。」说自己有信心是一回事，但到底有没有信心，必须用行动表现。
陶恕牧师说：「假信心通常会为自己预留后路，以防神到时没有显大能；而真信心只乐于走一条单程路，不介意没有第二个后备方法或权宜之计。」为这个缘故，神常常要先「征服」我们，才能「赐福」给我们。陶恕牧师讲了一句很有意思的话，他说：「若是要得神完全的赐福，必先要被神完全的打败。神赐福的程度，与我们被打败的程度成比。」什么意思呢？当你完全向神松手，才能得着神满满的赐福。
主耶稣乐意照我们的信心给我们成全，那些心怀二意的人，就不要想从主那里得什么。真信心始终专注于神本身。因为真信心是以神为一切，他就能放下世界上的事，随时预备听神的吩咐。计志文牧师讲过一句话，他说：「真信心以主的话为知足，得着主的话就满足了，不要再求什么。」
圣经记载，在迦百农有一个罗马百夫长，他所爱的仆人害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。这个百夫长很受当地的犹太百姓尊敬，因为他爱百姓，而且给他们建造会堂。当这几个受托的长老，去求耶稣救他的仆人的时候，他们到了耶稣那里，就切切的求他说：「你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」
耶稣就和他们同去。离百夫长的家不远，没想到百夫长又托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。”」
百夫长很清楚知道什么是「权柄」，他托人请耶稣不要劳动，他说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」当耶稣听见这话，就希奇这个百夫长，转身对跟从的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」
从头到尾耶稣和这个百夫都没有见到面，那受百夫长请托来见耶稣的人，回到百夫长家里，看见仆人已经好了。这是真信心。
我们要操练真信心，信神怎么说，事情就必那么成就，不要自己欺哄自己。真实的信心，绝不迟延、怠慢。主吩咐我就行，主差遣我就去。陶恕牧师说：「我们寄居在世上的日子，当我们走到没有别的路可以走，只有神的这样的地步，却发现我们并未真正倚靠神，那就确实是一个悲剧。」
神是信实的，我们的信心就要以神为可信的。亚伯拉罕以神为可信的，就不因为眼看不可能，而信心软弱，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。神必成全关乎我们的事。圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣，而撒旦却是不断地怂恿我们以自我为中心，要我们将注意力放在自己身上。
信不过神，低估神大能的人，结果交托之后，又把重担拿回来自己担着，宣信博士说：「在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍然不息的活动着，那是一个极大的阻碍。」
「信心」是跟着「事实」来的，是建立在「事实」的根据上。神是信实、可靠的，有绝对的「可信度」。人的不信，不能废掉神的可信，保罗说：「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」人的不信，不能废掉神的可信，但是因为神的可信，人必定能亲身证实。
「经历」是跟着信心来的，你一相信，经历就跟着而来。所以神常常许可我们的信心受试验，因为风雨中生出的信心，才是真信心。一个信心受试验的圣徒，当患难来到的时候，他就呼求主，紧紧抓住神。当我们在患难中感到寸步难行、力不能胜，开始学习倚靠神、谦卑仰望神。神就借着这些不如意的环境，叫我们逐渐体会到他的奇妙带领，以及他能力的浩大与真实。我们才明白主的恩典实在是够我们用的。
真信心就是认定神是我的一切。内地会的创办人戴德生在中国传道的时候，早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的语气对他说：「唉呀！好可惜，你的环境不大好哦。」戴德生说：「这个房子不是我的环境，我的环境是神。」戴德生不看环境只看神，以神为他的环境。他不因为境遇不好，就被忧虑击倒，而是懂得交托，在困难中仰望倚靠神。
神所赐的恩典多而又多，他既然拯救我们的灵魂，就不会忘记顾念我们在地上的生活。他既然喜悦选我们作他的子民，就必因他的大名不撇弃我们。乔治‧穆勒说：「只要与神同行，神必然会在最适当的时间、用适当的方式，给你帮助。」
真信心有了神的应许就满足了，它让神拣选，神看为适当的时候来完成他的应许，不管那时候有多久。诗篇116篇7节，诗人说：「我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」
从另外一个角度看「真信心」的意思就是：「若失去神，就变得一无所有。」但感谢神，是神的恩典，使我们能够对他认真。陶恕牧师说：「真正的信心要求我们相信神所说关于他自己的每一件事，也相信他所说关于我们的每一件事。」
在陶恕牧师看来，「不能指挥人的任何信仰，就不是真信仰，只是假信仰而已。」你说你信神，又不让神指挥，你的信不是真信。今天很多人面对困难，口里说「交托了」，又怕神不按自己的心意给他们所求的，还是暗暗的把重担自己担着。说是已经交托给神了，心中还是暗暗着急。
真实的信心，是活的信心，是期待经历神的恩典，满心愿意看见神的能力怎样成全一切，神的作为怎样在他的生命中彰显的信心。「活的信心」不但相信神的真实，「信有神」，并且期待神表现他的真实，信神会「赏赐那寻求他的人」。
神若要我们在人前见证他是那「叫死人复活，使无变为有」的「大能者」，我们就不用害怕大山一般的难处。当我们深信应许我们的是信实的，在基督耶稣里都是「是」的，我们就能享受与神连结的同时，用信心胜过世界。
真实的信心，就是以神说话算话，在未见应验之前，就已经深信了。真实的信心，就是相信神不但会做，而且「已经做了」。按照倪柝声的说法：「信心，就是你接受了神的事实。」约翰福音20章29节，耶稣说：「那没有看见就信的，有福了。」主会不断的炼净我们的信心，使我们的信心是「无伪之信」，并且是在他的恩典中增长、充足的信，他是为我们信心创始成终的。
亚伯拉罕在主面前，作所有信心之人的父，保罗说：「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。」试问，今天你的信心软弱了吗？动摇了吗？疑惑了吗？不再仰望神的应许了吗？亚伯拉罕，持续仰望神的应许，满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。
罗马书4章23节，保罗说：「算为他义的这句话，不是单为他写的。」是为所有有真信心的人写的。如果你所抱持的是「信是信，但是不要太投入」，「敬鬼神而远之」，靠自己的聪明，那亚伯拉罕的福气，就不能临到你。愿主的话使我们归正，使我们因为晓得真理，而得着真正的自由。
请我们一起祷告：
「主啊，信心尊重你，你也重看有信心的人。哪里有真正的信心，那里就有你的同在。我们若是不信，就不能经历你、认识你。你悦纳真实的信心，哪怕只摸到你的衣裳繸子，也必蒙大福。你说“清心的人有福了，因为他们必得见神”。帮助我们不是胡涂无知，只是跟着众人拥挤你，却不认识你，因为没有信心把自己交托给你。借着每天的灵修，求主提醒我们的耳朵，使我们听见你的恩言。开启我们的眼睛，使我们看见你的作为，随着信主的年日，越能够“深知所信”。帮助我们的信心因为明白你的道不再动摇，不再偏行己路，而是照你所喜悦的，把自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」