神使用的是忠心的人 有爱与顺服的人 旷野吗哪2019年04月28日
2023年04月28日 编辑：本站
旷野吗哪2019年04月28日：《神所预备的勇士》
主持：孙大中
读经：士师记3章7-10节
金句：士师记3章9节
「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们。」
俄陀聂的生平记载简短且平铺直叙，神兴起他，神的灵充满他，神将仇敌交在他手中，借着他拯救了以色列人，于是国中太平四十年。在人看是「时势造英雄」，但从头到尾是神的作为。
有人说：「英雄是能无私地为他人的益处甘冒生命危险的人。」神为人间的苦难预备了勇士，他要我们成为「信心英雄」。
神使用英勇的俄陀聂，折断米所波大米王古珊利萨田的轭，带给以色列人四十年「太平」的日子。那么，神怎么预备俄陀聂呢？约书亚记15章13-19节，经文记载：「约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。」
迦勒八十五岁了，不服老也不认老。他不求生活轻省，而是像年轻人一样里面热血沸腾，蓄势待发，要把以色列人所惧怕的亚衲人赶出去。当迦勒从希伯仑上去，攻击底璧的居民。他说：「谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」迦勒是满有信心和勇气的人，他要他未来的女婿也是勇敢的。结果迦勒的侄儿俄陀聂夺取了那城，迦勒就照所承诺的把女儿押撒给他为妻，俄陀聂就作的迦勒的女婿。
神使用俄陀聂，从小小的胜利开始。迦勒专心跟从耶和华以色列的神，对神的应许毫不怀疑。而俄陀聂凭信心去争战，神就把得胜赐给他。「俄陀聂」这个名字的意思是「神的狮子」，或说「神的能力」。俄陀聂凭信心支取神的能力，像狮子一样勇敢。当时候到了，神拣选他、呼召他，他成了以色列前后十二位士师里的第一位士师。
俄陀聂被神验中、被神呼召，因为他是长期装备自己等候神的人，神能随时征召他上阵，把特殊的任务交给他。他在小事上能够忠心，神就把大事交付给他。俄陀聂倚靠的不是自己的能力，而是神的大能。撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
决定事奉成败的不是我们「能」做什么，而是我们「肯」顺服倚靠神。当我们肯谦卑顺服，主的灵充满我们，我们就得着能力，能够去做他召我们做的工。哥林多后书4章7节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」
神乐意借着圣灵向我们显明深奥的事。他借着所赐给我们的圣灵，将他的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。他要借着我们工作，使我们能胜任他交给我们的责任，并且有智慧的解决问题，在忧伤中他让我们得着安慰，心中时时充满喜乐。
神让俄陀聂掌权作以色列人的士师，长达四十年之久。俄陀聂愿意受神装备，被神带领，神就使他作领袖，带领他的百姓。所以不要只是选择容易、轻省、平安的工作，要有「随时待命」的心，为神图谋大事。
神是眷顾人的神。当以色列人在埃及受法老的辖制的时候，出埃及记2章24-25节，经文记载：「神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」
神要把重大的责任交给一个人之前，要先装备他、磨练他。中国《礼记》上有一句话：「登高必自卑，行远必自迩。」登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。
清朝有位文人，名叫刘蓉。他的书房里地面上有个窟窿，每天读书遇到不明白的地方，就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿，刚开始觉得不舒服，久了也就习惯。有一天他父亲看他书房发现这个窟窿，就责备他，对他说：「一间小小的书房都治不好，如何能治天下？」就叫工人来把窟窿填平了。
第二天，刘蓉又在书房里踱步沉思，踩到窟窿所在的地方，忽然觉得脚下的地面高了一点，吃了一惊，低头一看，原来是那窟窿被填平了，他就感叹习惯对人的影响，「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章，叫「习惯说」，指出「君子之学贵慎始」，因为人会跟着习惯走，养成好习惯是很重要的。
他父亲的训诲很要紧：「一室之不治，何以能治天下？」若连自己小小的书房都管不好，又怎么能把国家管好呢？
美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间，体重超过标准。有一次，第一夫人率直的对他说：「如果你不能管理好你自己，你就不能管理好这个国家。」总统尊重夫人的意见，减重二十三磅。
这两个故事是告诉我们，轻看主给我们在小事上的训练，结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们，看我们在「小事」上的态度如何。能够把一件小事做得尽善尽美，这样的立志行事，是神在我们心里运行。是神感动我们，使我们有愿作的心。
德国的乐圣－贝多芬习惯在一架古老的钢琴上试弹他的交响乐章，这样他的作品才能得到鉴别，既无法掩饰其缺陷，也无法夸张其优点。贝多芬知道在毫无矫饰的琴键上，弹奏的乐曲听起来如果都能让人感到悦耳和谐，那么，正式演奏就更不用说了。
弟兄姐妹，「权柄」是从「忠心」来的。神看重我们忠心的态度，把权柄交给我们。路加福音19章17节，经文说到：「主人说：“好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”」
神不但看我们做了什么，他更看我们「为什么要这么做？」他看重我们里面高贵的动机。许多人没有心在「小事上忠心」，总以为要等到登上高位，才能发展抱负和才干，作出大事业，但神的办法不是这样。
英国文学家，也是神学家查理‧金斯黎(Charles Kingsley,1819-1875)说：「我们若说：“请给我大一点的挑战吧，好让我英雄有用武之地；为什么偏偏只叫我去扫地呢？像这种事根本不需要什么恩赐。”如果讲这种话，未免显露出人的骄傲自大。」
今天如果你看见一个人蒙神赐福，被神重用。那绝不是「一朝一夕」能成就的，而是他每日与神同行，一生竭力与神的心意保持理性的一致。他一方面知道神的恩惠，以及神赐恩惠的目的。一面在各方面预备自己，一生保有火热的心、冷静的头脑，把握住主给他的机会。
没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。神要重用大卫之前，先让他学习「等候」的功课。神已经借着撒母耳膏立大卫了，但是神没有让大卫马上登上王位「取代扫罗」，而是训练他，要他从「服事扫罗」开始。神所重用的人，都是愿意自卑，服在他大能的手下的，到了时候神就叫他们升高。
英雄并非在锦衣玉食中长大，而是每天啃噬着自己的内心；伟人的卧房常是监牢，但是他「至死不渝」的风帆，总是逆风前进。俄陀聂若是对自己顾念太多，胆怯，不肯牺牲自己，不肯赴汤蹈火，他就不可能成为迦勒的女婿。当以色列人呼求耶和华的时候，神也不会兴起他作拯救者。
神重用一个人，不是因为他「有」才干，乃是因为他「没有」自己。神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。他乐意使用平凡人，成就他不平凡的计划。希伯来书11章，作者提到信心伟人的时候，32节他说：「我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」
这里面包括士师记里面十二位神兴起的四位士师，基甸、巴拉、参孙和耶弗他。为什么专提这四位呢？因为他们都不完全，有的出身不好，但「英雄不论出身低」。神兴起他们，他的灵充满他们，将仇敌交在他们手中，他们拯救了以色列人，于是国中有了一段太平岁月。今天神也一直在预备他的勇士，当机会来到的时候，他即刻可以把他们放在适当的地位上，使他们就位。全世界都会惊奇，这些人是从哪里来的？
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。比如士师以笏是一个左撇子，但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处，成功的刺杀了摩押王。
又比如士师记3章31节，经文记载：「以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」珊迦是谁？可能只是个普通农民，他「也」救了以色列人。用什么救？用「赶牛的棍子」。珊迦勇敢为神争战，不顾性命，神就把得胜赐给他。神会怎样使他的仇敌败退灭亡，我们不知道，我们要做的就是顺服。不是我们有能力，是神有能力。
你说：「主啊，我也能吗？」主会说：「靠着你自己不能，但依靠我，有我加给你力量，你就凡事都能。」不要因为感到自己出身背景不如别人，成天怨天尤人，而要在神的恩典中长进，把握每一个成长的机会，学习神要你学习的功课。认真装备自己，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
今天在神国度的事奉里，当神把更大的机会给你之前，你是否勤奋读经，预备好面对当前生活的挑战呢？你是否装备自己广传福音，随时可以分享信心呢？神在使用约瑟、摩西、大卫之前必须先装备他们。主耶稣把大使命交给门徒之后，要他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。要等圣灵降临在他们身上，他们才能得着能力；在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作他的见证。主呼召我们起来服事，他乐意使用我们作他的仆人，叫我们在不同的领域被他使用，在关键时刻能挺身而出。
旧约出埃及记十七章出现了一位户珥，他和亚伦扶着摩西的手，一个在那边，摩西的手就稳住，直到日落的时候。户珥是谁？传统上说是摩西的姐姐米利暗的丈夫。那就是摩西的姐夫，在关键时刻，他出来帮助摩西。摩西因为两手稳住，约书亚就打败亚玛力人。
所以我们不一定都能够做前线的勇士，但是我们能够做帮助勇士的人。当保罗在罗马坐监被人看守在自己所租的房子里的时候，腓立比教会打发以巴弗提前去服事保罗。他的殷勤、忠心让保罗深深敬佩。腓立比书2章30节，保罗说：「因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」
保罗被以巴弗提「拼命」的精神所感动，因为他自己正是这样的人。可谓「英雄惜英雄」。保罗称以巴弗提是「我的弟兄，与我一同作工，一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫，尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志，好像不让保罗专美于前。
撒母耳记上30章24节，大卫定了一个律例典章：「上阵的得多少，看守器具的也得多少。」神所要的是「忠心」。神兴起拯救者，也为他们预备协助他们的协助者。无论拯救者，或是协助者，都是为神国效力，都是神眼中的英雄，也是他所预备的勇士。他们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。深愿我们都在其中！
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你拣选我们成为天上的国民，并且给我们机会事奉你。你爱我们，在父的右边为我们代求；你也喜悦我们因为爱你，预备好自己随时待命。主啊，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。求主帮助我们，在你的恩典上刚强起来，在你再来之前，在这不多的年日，常常竭力的多做主工，因为知道在你里面的劳苦都不是徒然的。当你为这个时代的需要呼召我们、感动我们的时候，愿我们都能说：“主啊，我在这里，请你差遣我！”帮助我们效法你，像一粒麦子，甘愿落在地里死了。你说信你的人从他腹中要流出活水的江河，源源不绝的给这个世界带来属灵的供应；使人脱离黑暗的权势，罪的辖制。你要借着我们把属天的祝福带给这个必要过去的世界。愿你的爱激励我们，使我们甘心献上自己，为你所用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：士师记3章7-10节
金句：士师记3章9节
「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们。」
俄陀聂的生平记载简短且平铺直叙，神兴起他，神的灵充满他，神将仇敌交在他手中，借着他拯救了以色列人，于是国中太平四十年。在人看是「时势造英雄」，但从头到尾是神的作为。
有人说：「英雄是能无私地为他人的益处甘冒生命危险的人。」神为人间的苦难预备了勇士，他要我们成为「信心英雄」。
神使用英勇的俄陀聂，折断米所波大米王古珊利萨田的轭，带给以色列人四十年「太平」的日子。那么，神怎么预备俄陀聂呢？约书亚记15章13-19节，经文记载：「约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。」
迦勒八十五岁了，不服老也不认老。他不求生活轻省，而是像年轻人一样里面热血沸腾，蓄势待发，要把以色列人所惧怕的亚衲人赶出去。当迦勒从希伯仑上去，攻击底璧的居民。他说：「谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」迦勒是满有信心和勇气的人，他要他未来的女婿也是勇敢的。结果迦勒的侄儿俄陀聂夺取了那城，迦勒就照所承诺的把女儿押撒给他为妻，俄陀聂就作的迦勒的女婿。
神使用俄陀聂，从小小的胜利开始。迦勒专心跟从耶和华以色列的神，对神的应许毫不怀疑。而俄陀聂凭信心去争战，神就把得胜赐给他。「俄陀聂」这个名字的意思是「神的狮子」，或说「神的能力」。俄陀聂凭信心支取神的能力，像狮子一样勇敢。当时候到了，神拣选他、呼召他，他成了以色列前后十二位士师里的第一位士师。
俄陀聂被神验中、被神呼召，因为他是长期装备自己等候神的人，神能随时征召他上阵，把特殊的任务交给他。他在小事上能够忠心，神就把大事交付给他。俄陀聂倚靠的不是自己的能力，而是神的大能。撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
决定事奉成败的不是我们「能」做什么，而是我们「肯」顺服倚靠神。当我们肯谦卑顺服，主的灵充满我们，我们就得着能力，能够去做他召我们做的工。哥林多后书4章7节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」
神乐意借着圣灵向我们显明深奥的事。他借着所赐给我们的圣灵，将他的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。他要借着我们工作，使我们能胜任他交给我们的责任，并且有智慧的解决问题，在忧伤中他让我们得着安慰，心中时时充满喜乐。
神让俄陀聂掌权作以色列人的士师，长达四十年之久。俄陀聂愿意受神装备，被神带领，神就使他作领袖，带领他的百姓。所以不要只是选择容易、轻省、平安的工作，要有「随时待命」的心，为神图谋大事。
神是眷顾人的神。当以色列人在埃及受法老的辖制的时候，出埃及记2章24-25节，经文记载：「神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」
神要把重大的责任交给一个人之前，要先装备他、磨练他。中国《礼记》上有一句话：「登高必自卑，行远必自迩。」登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。
清朝有位文人，名叫刘蓉。他的书房里地面上有个窟窿，每天读书遇到不明白的地方，就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿，刚开始觉得不舒服，久了也就习惯。有一天他父亲看他书房发现这个窟窿，就责备他，对他说：「一间小小的书房都治不好，如何能治天下？」就叫工人来把窟窿填平了。
第二天，刘蓉又在书房里踱步沉思，踩到窟窿所在的地方，忽然觉得脚下的地面高了一点，吃了一惊，低头一看，原来是那窟窿被填平了，他就感叹习惯对人的影响，「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章，叫「习惯说」，指出「君子之学贵慎始」，因为人会跟着习惯走，养成好习惯是很重要的。
他父亲的训诲很要紧：「一室之不治，何以能治天下？」若连自己小小的书房都管不好，又怎么能把国家管好呢？
美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间，体重超过标准。有一次，第一夫人率直的对他说：「如果你不能管理好你自己，你就不能管理好这个国家。」总统尊重夫人的意见，减重二十三磅。
这两个故事是告诉我们，轻看主给我们在小事上的训练，结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们，看我们在「小事」上的态度如何。能够把一件小事做得尽善尽美，这样的立志行事，是神在我们心里运行。是神感动我们，使我们有愿作的心。
德国的乐圣－贝多芬习惯在一架古老的钢琴上试弹他的交响乐章，这样他的作品才能得到鉴别，既无法掩饰其缺陷，也无法夸张其优点。贝多芬知道在毫无矫饰的琴键上，弹奏的乐曲听起来如果都能让人感到悦耳和谐，那么，正式演奏就更不用说了。
弟兄姐妹，「权柄」是从「忠心」来的。神看重我们忠心的态度，把权柄交给我们。路加福音19章17节，经文说到：「主人说：“好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”」
神不但看我们做了什么，他更看我们「为什么要这么做？」他看重我们里面高贵的动机。许多人没有心在「小事上忠心」，总以为要等到登上高位，才能发展抱负和才干，作出大事业，但神的办法不是这样。
英国文学家，也是神学家查理‧金斯黎(Charles Kingsley,1819-1875)说：「我们若说：“请给我大一点的挑战吧，好让我英雄有用武之地；为什么偏偏只叫我去扫地呢？像这种事根本不需要什么恩赐。”如果讲这种话，未免显露出人的骄傲自大。」
今天如果你看见一个人蒙神赐福，被神重用。那绝不是「一朝一夕」能成就的，而是他每日与神同行，一生竭力与神的心意保持理性的一致。他一方面知道神的恩惠，以及神赐恩惠的目的。一面在各方面预备自己，一生保有火热的心、冷静的头脑，把握住主给他的机会。
没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。神要重用大卫之前，先让他学习「等候」的功课。神已经借着撒母耳膏立大卫了，但是神没有让大卫马上登上王位「取代扫罗」，而是训练他，要他从「服事扫罗」开始。神所重用的人，都是愿意自卑，服在他大能的手下的，到了时候神就叫他们升高。
英雄并非在锦衣玉食中长大，而是每天啃噬着自己的内心；伟人的卧房常是监牢，但是他「至死不渝」的风帆，总是逆风前进。俄陀聂若是对自己顾念太多，胆怯，不肯牺牲自己，不肯赴汤蹈火，他就不可能成为迦勒的女婿。当以色列人呼求耶和华的时候，神也不会兴起他作拯救者。
神重用一个人，不是因为他「有」才干，乃是因为他「没有」自己。神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。他乐意使用平凡人，成就他不平凡的计划。希伯来书11章，作者提到信心伟人的时候，32节他说：「我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」
这里面包括士师记里面十二位神兴起的四位士师，基甸、巴拉、参孙和耶弗他。为什么专提这四位呢？因为他们都不完全，有的出身不好，但「英雄不论出身低」。神兴起他们，他的灵充满他们，将仇敌交在他们手中，他们拯救了以色列人，于是国中有了一段太平岁月。今天神也一直在预备他的勇士，当机会来到的时候，他即刻可以把他们放在适当的地位上，使他们就位。全世界都会惊奇，这些人是从哪里来的？
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。比如士师以笏是一个左撇子，但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处，成功的刺杀了摩押王。
又比如士师记3章31节，经文记载：「以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」珊迦是谁？可能只是个普通农民，他「也」救了以色列人。用什么救？用「赶牛的棍子」。珊迦勇敢为神争战，不顾性命，神就把得胜赐给他。神会怎样使他的仇敌败退灭亡，我们不知道，我们要做的就是顺服。不是我们有能力，是神有能力。
你说：「主啊，我也能吗？」主会说：「靠着你自己不能，但依靠我，有我加给你力量，你就凡事都能。」不要因为感到自己出身背景不如别人，成天怨天尤人，而要在神的恩典中长进，把握每一个成长的机会，学习神要你学习的功课。认真装备自己，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
今天在神国度的事奉里，当神把更大的机会给你之前，你是否勤奋读经，预备好面对当前生活的挑战呢？你是否装备自己广传福音，随时可以分享信心呢？神在使用约瑟、摩西、大卫之前必须先装备他们。主耶稣把大使命交给门徒之后，要他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。要等圣灵降临在他们身上，他们才能得着能力；在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作他的见证。主呼召我们起来服事，他乐意使用我们作他的仆人，叫我们在不同的领域被他使用，在关键时刻能挺身而出。
旧约出埃及记十七章出现了一位户珥，他和亚伦扶着摩西的手，一个在那边，摩西的手就稳住，直到日落的时候。户珥是谁？传统上说是摩西的姐姐米利暗的丈夫。那就是摩西的姐夫，在关键时刻，他出来帮助摩西。摩西因为两手稳住，约书亚就打败亚玛力人。
所以我们不一定都能够做前线的勇士，但是我们能够做帮助勇士的人。当保罗在罗马坐监被人看守在自己所租的房子里的时候，腓立比教会打发以巴弗提前去服事保罗。他的殷勤、忠心让保罗深深敬佩。腓立比书2章30节，保罗说：「因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」
保罗被以巴弗提「拼命」的精神所感动，因为他自己正是这样的人。可谓「英雄惜英雄」。保罗称以巴弗提是「我的弟兄，与我一同作工，一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫，尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志，好像不让保罗专美于前。
撒母耳记上30章24节，大卫定了一个律例典章：「上阵的得多少，看守器具的也得多少。」神所要的是「忠心」。神兴起拯救者，也为他们预备协助他们的协助者。无论拯救者，或是协助者，都是为神国效力，都是神眼中的英雄，也是他所预备的勇士。他们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。深愿我们都在其中！
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你拣选我们成为天上的国民，并且给我们机会事奉你。你爱我们，在父的右边为我们代求；你也喜悦我们因为爱你，预备好自己随时待命。主啊，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。求主帮助我们，在你的恩典上刚强起来，在你再来之前，在这不多的年日，常常竭力的多做主工，因为知道在你里面的劳苦都不是徒然的。当你为这个时代的需要呼召我们、感动我们的时候，愿我们都能说：“主啊，我在这里，请你差遣我！”帮助我们效法你，像一粒麦子，甘愿落在地里死了。你说信你的人从他腹中要流出活水的江河，源源不绝的给这个世界带来属灵的供应；使人脱离黑暗的权势，罪的辖制。你要借着我们把属天的祝福带给这个必要过去的世界。愿你的爱激励我们，使我们甘心献上自己，为你所用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」