旷野吗哪2018年04月27日：神的预备
2024年04月27日 编辑：本站
旷野吗哪2018年04月27日：《主有预备》
主持：孙大中
读经：马太福音17章22-27节
金句：马太福音17章27节
「可以拿去给他们，作你我的税银。」
马太福音17章24-27节记载一件事：「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）？”彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”」
「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法，犹太人满二十岁，需要每年奉上半舍客勒银子，作为赎生命的礼物，供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。出埃及记30章13节记载：「凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。」
当约阿施作王的时候，他有意重修遭到破坏的耶和华的殿，历代志下24章6节，经文记载：「王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”」所以这是「为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项」，这就是「丁税」的由来。
按照规矩，每年都要收丁税。丁税约有半块钱，「半块钱」大概是一个普通工人两天的工资。可能是因为职业的缘故，马太对于「收税」的事情特别关注。罗马书13章7节保罗提到：「当得税的，给他上税。」
经历了耶稣登山变像之后，耶稣经过加利利最后一次来到迦百农。马太记下了：「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税吗？」彼得很冲动，快人快语，不待耶稣指示就回答了，彼得说：「纳。」彼得想都不想就说「纳」。彼得说：「纳」，其实也暗示耶稣过去一直都有缴纳丁税。可是彼得这一次回答的时候，应该先好好想一想，他才在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督，才在山上看见耶稣的威荣。有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听祂。」
他的夫子不是别人，正是永生神的儿子基督，是圣殿的主人。圣殿是神与人同在的象征。圣经创世记二十八章记载，当雅各逃避他哥哥以扫，出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里！我竟不知道！」就惧怕说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。」
「圣殿」象征神与人同在。约翰福音1章50-51节，经文记载，耶稣对拿但业说的一段话。耶稣对他说：「“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”」
耶稣就是与人同在的殿，祂就是神人之间的中保，就是使我们到神那里去的「天梯」。祂是殿的主人；祂不是「被救赎」的，祂是来「救赎人」的。殿的主人要缴丁税吗？不用。福音书里记载耶稣基督讲的第一句话，记载在路加福音2章49节，耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」「岂不知我应当以我父的事为念么？」这句话也作：「岂不知我应当在我父的家里么。」这是耶稣以神性的身份所讲的神性的话语。告诉急着来找祂的马利亚和约瑟，祂要以父的事为念，因为祂原是为此而来。祂来不是只尽家庭的责任，而是要顺从天父的旨意。
圣经两次记载耶稣洁净圣殿。第一次约翰福音2章17-22节记载：「他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既作这些事还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？”但是耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」
耶稣就是神的殿，而我们是殿里的活石。哥林多前书3章17节，保罗说：「神的殿是圣的，这殿就是你们。」因为我们与主合一，成为一灵，就成了神借着圣灵居住的所在。所以犹太人建的殿，只是作为预表和影子。当耶稣出来传道的时候，圣殿已经动工建了四十六年，还没有完工。当时的圣殿是非常宏伟壮观的。马可福音13章1-2节，经文记载：「耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子！请看，这是何等的石头，何等的殿宇！耶稣对他：“你看见这大殿宇么？将来这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”」
主后六十四年，整个圣殿完工了，但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚，名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus)，上任之后一心只想搜刮耶路撒冷的钱财，作出了许多伤害犹太人感情的举动，引起了犹太人的愤怒。犹太人里面的奋锐党，向来就主张用武力推翻罗马政府。使徒行传5章37节提到：「此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。」
二十年之后，主后六十六年，犹大的儿子「米拿现」又起来叛变，这一次起义赢得了短暂的胜利。但之后，很快的罗马军队就赶来增援。犹太人的起义很快就被镇压下去。主后七十年，罗马将军提多用火攻的办法，焚烧圣殿。当整个圣殿被火焚烧的时候，金子从屋顶上熔化流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子，就推倒石墙，撬开石块。果然应验主所说：「将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」当圣殿被毁之后，圣殿里每天的献祭就被迫停止。因为这殿只的作为预表，不是神永恒的旨意，只是将来更美之事的影子。
迦百农临近加利利海，在西布伦和拿弗他利的边界上。是一个造船重镇。耶稣的门徒里面有好几个是打鱼的，彼得、多马、拿但业、雅各、约翰，和另外两个门徒安得烈和腓力能都是以打鱼为业，都是加利利的渔夫，在他们的讲话里面，带有浓厚的加利利口音。渔夫多半勤快而且有耐性，以后神呼召这些加利利的渔夫成为「得人的渔夫」，把他们的殷勤和耐性用在领人归主，为主得人的事上。
耶稣向来住在西门和安得烈的家，祂是王，却没有枕头的地方。耶稣经过加利利，到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税吗？」
彼得没有细想耶稣是神的儿子，是殿的主人，就说「纳！」等彼得进了屋子，耶稣不待彼得开口，就先问彼得：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。」这里的「儿子」是多数的，换句话说，凡是神的儿女，天国的公民是可以免纳这丁税的。
耶稣基督是天国的君王，祂拥有一切的权柄。诗篇24章1节，诗人说：「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」银子是祂的，金子也是祂的。但是祂甘愿放下祂的权柄，照样缴纳丁税。
犹太人不信祂是基督，为了不使他们跌倒，以为祂不支持圣殿的修缮和殿的献祭，所以祂愿意缴纳祂和彼得的税银。再说，彼得已经跟收丁税的人说「纳」了。如果耶稣行使祂的特权「不纳」，那彼得怎么办？所以主耶稣行一件神迹，要彼得往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去作缴纳的税银。
主耶稣为什么要透过「鱼口得银」这个神迹，来缴纳自己和彼得的丁税呢？是因为祂没有钱吗？可能你会问，彼得和其余的门徒撇下了一切跟从了耶稣，他们生活的需用从哪里来？要用钱的时候怎么办？路加福音8章3节提到：「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」
这里我们看见耶稣和门徒的财物来源之一，就是有一些妇女用自己的财物供给他们。门徒可能也变卖一些东西，约翰福音12章5节记载带着钱囊的加略人犹大说：「这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？」必要的时候，可能他们将田产房屋卖了，把所卖的价银拿来。
对于「可以免纳」的丁税，耶稣要彼得往海边去钓鱼，从鱼的口里得一块钱，乃是要彰显祂的主权。因为除了无所不能的神。谁能这样的吩咐呢？在旧约，神能安排一条大鱼吞了约拿。在新约主也安排鱼吞了一块钱，然后让彼得先钓到这条鱼，这也就不足为奇了。
彼得虽然没有多想就回答收丁税的人的问话，但主爱彼得，使他比其余门徒更多经历神迹。钓鱼是彼得的拿手本事，虽然马太没有记载结果，但可以推想彼得必定是按照主的吩咐去了，而事情也必定是按照主所吩咐的成就。考门夫人说，当耶稣说：「可以拿去给他们，作你我的税银」的时候，就表示，祂没有把自己和我们分开。祂不是说：「可以拿去给他们，作我的税银。」而是说：「可以拿去给他们，作你我的税银。」感谢赞美神！
主负一切责任，我的事也是祂的事。耶稣不是说：「我纳我的，你的你自己想办法。」主借着所行的神迹，不但把新的启示赐给彼得，也要我们知道，我们和祂是一起的。宣信博士说：「祂将我们的忧虑视为祂的忧虑，把我们的悲哀当作祂的悲哀，把我们的羞辱看作是祂的羞辱。」祂就是这样体恤我们，难怪彼得前书5章7节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
以后主耶稣复活升天之后，又在约帕把新的启示赐给彼得，指示他：「神所洁净的，不可再当作俗物。」因为神已经定意要用圣灵洁净外邦人中的神的选民。神所洁净的，你不可再看作不洁净的。过去犹太人是不跟他们眼中「未受割礼之人」亲近往来的。但明白了主的心意，彼得就不再抗拒，而是主动去接触同在神国里的各处的选民。
愿主真理的圣灵引导我们，光照我们的心，使我们更多明白神永世的计划，和主对我们的爱，祂是如何将软弱、会跌倒的我们，与他自己连在一起。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你照着我们所明白的一步一步的带领我们。你可以免纳丁税，但你却甘心缴纳。你顾念彼得，也顾念众人。你如此虚己，你的心柔和谦卑。你要我们负你的轭，学你的样式。帮助我们心意更新而变化，在你的恩典和知识上不断的长进。你对彼得说话，教导他，使他更深的认识你。你强制旧约的献祭停止，让圣殿被拆毁，约柜和金灯台被人拿走，因为你的身体已经为我们擘开，通往至圣所的路已经显明。谢谢你为我们作永远的赎罪祭，我们靠着你能够常常以颂赞为祭献给神。你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。求主借着你的灵，使我们更多明白在你里面的福气。你是我们的一切，一切都是“在基督里”的延伸和果效。你是葡萄树，我们是枝子，我们已经与你已经永远不能分离。你的爱孕育我们、激励我们、充满我们。愿你的灵引导我们的心，叫我们爱神，并学你的忍耐，愿你的荣美归于与身上，让人看见你的国度，使人归荣耀与你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音17章22-27节
金句：马太福音17章27节
「可以拿去给他们，作你我的税银。」
马太福音17章24-27节记载一件事：「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）？”彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”」
「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法，犹太人满二十岁，需要每年奉上半舍客勒银子，作为赎生命的礼物，供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。出埃及记30章13节记载：「凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。」
当约阿施作王的时候，他有意重修遭到破坏的耶和华的殿，历代志下24章6节，经文记载：「王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”」所以这是「为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项」，这就是「丁税」的由来。
按照规矩，每年都要收丁税。丁税约有半块钱，「半块钱」大概是一个普通工人两天的工资。可能是因为职业的缘故，马太对于「收税」的事情特别关注。罗马书13章7节保罗提到：「当得税的，给他上税。」
经历了耶稣登山变像之后，耶稣经过加利利最后一次来到迦百农。马太记下了：「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税吗？」彼得很冲动，快人快语，不待耶稣指示就回答了，彼得说：「纳。」彼得想都不想就说「纳」。彼得说：「纳」，其实也暗示耶稣过去一直都有缴纳丁税。可是彼得这一次回答的时候，应该先好好想一想，他才在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督，才在山上看见耶稣的威荣。有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听祂。」
他的夫子不是别人，正是永生神的儿子基督，是圣殿的主人。圣殿是神与人同在的象征。圣经创世记二十八章记载，当雅各逃避他哥哥以扫，出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里！我竟不知道！」就惧怕说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。」
「圣殿」象征神与人同在。约翰福音1章50-51节，经文记载，耶稣对拿但业说的一段话。耶稣对他说：「“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”」
耶稣就是与人同在的殿，祂就是神人之间的中保，就是使我们到神那里去的「天梯」。祂是殿的主人；祂不是「被救赎」的，祂是来「救赎人」的。殿的主人要缴丁税吗？不用。福音书里记载耶稣基督讲的第一句话，记载在路加福音2章49节，耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」「岂不知我应当以我父的事为念么？」这句话也作：「岂不知我应当在我父的家里么。」这是耶稣以神性的身份所讲的神性的话语。告诉急着来找祂的马利亚和约瑟，祂要以父的事为念，因为祂原是为此而来。祂来不是只尽家庭的责任，而是要顺从天父的旨意。
圣经两次记载耶稣洁净圣殿。第一次约翰福音2章17-22节记载：「他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既作这些事还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？”但是耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」
耶稣就是神的殿，而我们是殿里的活石。哥林多前书3章17节，保罗说：「神的殿是圣的，这殿就是你们。」因为我们与主合一，成为一灵，就成了神借着圣灵居住的所在。所以犹太人建的殿，只是作为预表和影子。当耶稣出来传道的时候，圣殿已经动工建了四十六年，还没有完工。当时的圣殿是非常宏伟壮观的。马可福音13章1-2节，经文记载：「耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子！请看，这是何等的石头，何等的殿宇！耶稣对他：“你看见这大殿宇么？将来这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”」
主后六十四年，整个圣殿完工了，但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚，名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus)，上任之后一心只想搜刮耶路撒冷的钱财，作出了许多伤害犹太人感情的举动，引起了犹太人的愤怒。犹太人里面的奋锐党，向来就主张用武力推翻罗马政府。使徒行传5章37节提到：「此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。」
二十年之后，主后六十六年，犹大的儿子「米拿现」又起来叛变，这一次起义赢得了短暂的胜利。但之后，很快的罗马军队就赶来增援。犹太人的起义很快就被镇压下去。主后七十年，罗马将军提多用火攻的办法，焚烧圣殿。当整个圣殿被火焚烧的时候，金子从屋顶上熔化流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子，就推倒石墙，撬开石块。果然应验主所说：「将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」当圣殿被毁之后，圣殿里每天的献祭就被迫停止。因为这殿只的作为预表，不是神永恒的旨意，只是将来更美之事的影子。
迦百农临近加利利海，在西布伦和拿弗他利的边界上。是一个造船重镇。耶稣的门徒里面有好几个是打鱼的，彼得、多马、拿但业、雅各、约翰，和另外两个门徒安得烈和腓力能都是以打鱼为业，都是加利利的渔夫，在他们的讲话里面，带有浓厚的加利利口音。渔夫多半勤快而且有耐性，以后神呼召这些加利利的渔夫成为「得人的渔夫」，把他们的殷勤和耐性用在领人归主，为主得人的事上。
耶稣向来住在西门和安得烈的家，祂是王，却没有枕头的地方。耶稣经过加利利，到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税吗？」
彼得没有细想耶稣是神的儿子，是殿的主人，就说「纳！」等彼得进了屋子，耶稣不待彼得开口，就先问彼得：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。」这里的「儿子」是多数的，换句话说，凡是神的儿女，天国的公民是可以免纳这丁税的。
耶稣基督是天国的君王，祂拥有一切的权柄。诗篇24章1节，诗人说：「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」银子是祂的，金子也是祂的。但是祂甘愿放下祂的权柄，照样缴纳丁税。
犹太人不信祂是基督，为了不使他们跌倒，以为祂不支持圣殿的修缮和殿的献祭，所以祂愿意缴纳祂和彼得的税银。再说，彼得已经跟收丁税的人说「纳」了。如果耶稣行使祂的特权「不纳」，那彼得怎么办？所以主耶稣行一件神迹，要彼得往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去作缴纳的税银。
主耶稣为什么要透过「鱼口得银」这个神迹，来缴纳自己和彼得的丁税呢？是因为祂没有钱吗？可能你会问，彼得和其余的门徒撇下了一切跟从了耶稣，他们生活的需用从哪里来？要用钱的时候怎么办？路加福音8章3节提到：「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」
这里我们看见耶稣和门徒的财物来源之一，就是有一些妇女用自己的财物供给他们。门徒可能也变卖一些东西，约翰福音12章5节记载带着钱囊的加略人犹大说：「这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？」必要的时候，可能他们将田产房屋卖了，把所卖的价银拿来。
对于「可以免纳」的丁税，耶稣要彼得往海边去钓鱼，从鱼的口里得一块钱，乃是要彰显祂的主权。因为除了无所不能的神。谁能这样的吩咐呢？在旧约，神能安排一条大鱼吞了约拿。在新约主也安排鱼吞了一块钱，然后让彼得先钓到这条鱼，这也就不足为奇了。
彼得虽然没有多想就回答收丁税的人的问话，但主爱彼得，使他比其余门徒更多经历神迹。钓鱼是彼得的拿手本事，虽然马太没有记载结果，但可以推想彼得必定是按照主的吩咐去了，而事情也必定是按照主所吩咐的成就。考门夫人说，当耶稣说：「可以拿去给他们，作你我的税银」的时候，就表示，祂没有把自己和我们分开。祂不是说：「可以拿去给他们，作我的税银。」而是说：「可以拿去给他们，作你我的税银。」感谢赞美神！
主负一切责任，我的事也是祂的事。耶稣不是说：「我纳我的，你的你自己想办法。」主借着所行的神迹，不但把新的启示赐给彼得，也要我们知道，我们和祂是一起的。宣信博士说：「祂将我们的忧虑视为祂的忧虑，把我们的悲哀当作祂的悲哀，把我们的羞辱看作是祂的羞辱。」祂就是这样体恤我们，难怪彼得前书5章7节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
以后主耶稣复活升天之后，又在约帕把新的启示赐给彼得，指示他：「神所洁净的，不可再当作俗物。」因为神已经定意要用圣灵洁净外邦人中的神的选民。神所洁净的，你不可再看作不洁净的。过去犹太人是不跟他们眼中「未受割礼之人」亲近往来的。但明白了主的心意，彼得就不再抗拒，而是主动去接触同在神国里的各处的选民。
愿主真理的圣灵引导我们，光照我们的心，使我们更多明白神永世的计划，和主对我们的爱，祂是如何将软弱、会跌倒的我们，与他自己连在一起。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你照着我们所明白的一步一步的带领我们。你可以免纳丁税，但你却甘心缴纳。你顾念彼得，也顾念众人。你如此虚己，你的心柔和谦卑。你要我们负你的轭，学你的样式。帮助我们心意更新而变化，在你的恩典和知识上不断的长进。你对彼得说话，教导他，使他更深的认识你。你强制旧约的献祭停止，让圣殿被拆毁，约柜和金灯台被人拿走，因为你的身体已经为我们擘开，通往至圣所的路已经显明。谢谢你为我们作永远的赎罪祭，我们靠着你能够常常以颂赞为祭献给神。你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。求主借着你的灵，使我们更多明白在你里面的福气。你是我们的一切，一切都是“在基督里”的延伸和果效。你是葡萄树，我们是枝子，我们已经与你已经永远不能分离。你的爱孕育我们、激励我们、充满我们。愿你的灵引导我们的心，叫我们爱神，并学你的忍耐，愿你的荣美归于与身上，让人看见你的国度，使人归荣耀与你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」